廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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絕妙說法：法華經講要　聖嚴法師著

(二)者，口安樂行：「如來滅後，於末法中，欲說是經，應住安樂行。若口宣說，若讀經時，不樂說人及經典過，亦不輕慢諸餘法師。不說他人好惡長短。於聲聞人亦不稱名說其過惡，亦不稱名讚歎其美。又亦不生怨嫌之心。善修如是安樂心故，諸有聽者，不逆其意。有所難問，不以小乘法答，但以大乘而為解說，令得一切種智。」

這段經文是說，在如來涅槃之後的濁劫惡世末法時代，弘揚這部《法華經》的人，還應住於第二種口安樂行。那就是不樂意說他人過失及其他經典的不好，亦不用語言輕慢其他的法師們，也不說他人的三長兩短。對於二乘聲聞人等，既不說他們的過失，也不稱名讚其美好，不生怨嫌之心。若有求聽法者，不得違逆其心，若有對於法義的困難諮問，不可小看他們而用小乘法回答。既是大乘法師，唯以大乘的觀點為之解說，令其畢竟獲得佛的一切種智。

第一安樂行，主要是以身儀的踐履而開出智慧，第二安樂行則以口儀的踐履來開發智慧。

許多法師常常會犯這些過失，讚歎一部經便批評餘部經，稱揚己德而批評輕慢其餘法師，在講壇上往往同行是怨家，說長說短。對於不同宗派或者不同師承，或者持有不同看法的法師們，便針貶撻伐，毫不容情。因此形成互相詆譭，彼此攻擊，法門鬩牆，形同水火，便不是安樂行了。

所以我經常主張，不論是門內人或門外人破壞我們，我們不必回應，只要盡心盡力把正確、正信的大乘佛法弘揚出去，使得更多更多的人瞭解佛法，也就可以了。這要比指摘他人還能博得更多的認同，至少不做朋友，也不樹敵人，否則就與安樂行相違了。因為，雖然對方明明不好，但是你一批評他，自己反而會失去立場，甚至反為自己引來更多更多的毀謗；但也不要去讚美毀謗大乘佛法的人，那也是失去自己立場的做法。