廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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絕妙說法：法華經講要　聖嚴法師著

十二因緣，在我的《心經講記》一書中有很詳細的說明，下面再簡單地解釋一下：十二因緣就是從前一生到這一生，再從這一生到未來的十二個過程，每一個過程叫作一個因緣關係。

1.在過去生有「無明、行、識」三種，

2.這一生則有「名色、六入、觸、受、愛、取、有」，

3.有了這些因緣就有未來的「生、老死」，這就是「三世十二因緣」。

也就是在過去世、現在世、未來世中，有情眾生生命的流轉現象，無明緣行，行緣識，乃至生緣老死，便是憂悲苦惱的生死流轉。若以修道而得無明滅則行滅，行滅則識滅，乃至生滅則老死憂悲苦惱滅，便是生死的還滅而證涅槃。

「十六王子，皆以童子，出家而為沙彌。」「彼佛受沙彌請，過二萬劫已，乃於四眾之中，說是大乘經，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念。」十六菩薩沙彌皆悉信受。嗣後各昇法座，各為四眾廣說《妙法華經》，「一一皆度六百萬億那由他恆河沙等眾生，示教利喜，令發阿耨多羅三藐三菩提心。」

大通智勝如來的十六個王子，都是沒有結婚就出家了，這叫作「童子出家」。能這樣最好，到我那個時代為止的中國出家人，多半是如此，這在過去的農村社會比較容易，現在工商業社會就困難多了。

這段的意思是：經過兩萬劫，彼佛說了一部大乘經，名為《妙法蓮華教菩薩法佛所護念》，經名很長，這就是《法華經》的全名。

十六個王子出家為沙彌之後，大通智勝如來受彼十六沙彌之請，又經過兩萬劫，才說《法華經》，而「於八千劫，未曾廢休。」接著入定八萬四千劫，十六菩薩沙彌便代佛說法八萬四千劫。可見那個佛國淨土的人民非常長壽，不像娑婆世界的人民生命那麼危脆，那麼短暫。

十六沙彌信受了《法華經》，發了無上菩提願，就叫作菩薩沙彌。由於大通智勝如來入了靜室，住於禪定，這十六位菩薩沙彌，便代佛弘化，每個人也都各昇法座，各為四眾廣說《妙法華經》，分別度脫無數的眾生，讓他們都發成佛的心。

佛言「我今語汝，彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅三藐三菩薩提，於十方國土，現在說法，……第十六我釋迦牟尼佛，於娑婆國土，成阿耨多羅三藐三菩提。」

釋迦牟尼佛就告訴在此法華會上的所有聽眾，那尊佛的十六個王子，出家成為菩薩沙彌，現在都已經成佛了，而且在十方世界說法，其中包括東方的阿閦佛、西方的彌陀佛，第十六位就是釋迦牟尼佛，於娑婆國土成阿耨多羅三藐三菩提。