廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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絕妙說法：法華經講要　聖嚴法師著

偈云：「十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說。」

又偈：「我有方便力，開示三乘法，一切諸世尊，皆說一乘道。」

又偈：「一切諸如來，以無量方便，度脫諸眾生，入佛無漏智。」

原經文中接下來有很多的偈子，都是說明一乘、二乘、三乘的關係。

十方世界的所有一切佛土之中，只有一乘法，沒有二乘也沒有三乘，除非是為了方便才說三乘。這在前面已經講過了，這裡又重述一次。

又說：一切諸佛世尊都說一乘佛道，但我釋迦牟尼佛用方便的力量，在說一乘道之前，對眾生開示了三乘法門。

又說：一切諸佛如來，也用無量的方便法門來教化，讓眾生都能進入諸佛的無漏智海。「入佛無漏智」就是要使眾生皆能悟入佛的知見，也就是前面講過的「一切種智」。

無漏anāsrava和有漏sāsrava相對，漏是漏泄，是煩惱的異名，含有煩惱的心念，看待一切世間之現象，盡為有漏法，離煩惱之出世間法為無漏法。《大毘婆沙論》卷四十七云：「留住義是漏義者，誰令有情留住欲界、色無色界，所謂諸漏。」又云：「何故唯說煩惱為漏，不說業耶？……業不定故，謂或有業留諸有情久住生死，或復有業，令諸有情對治生死。」

凡以有漏心，修一切行，皆為招致人天三界有漏果報的有漏道，終不得無漏智。凡是帶有迷理煩惱之力的智慧，皆為有漏智，雖觀緣一切有為無為之法，然重於世俗法為對象，故亦名世俗智。

而「無漏智」是斷除一切妄想煩惱的清淨智，也就是斷盡一切分別煩惱障、分別所知障，也盡一切俱生煩惱障、俱生所知障，盡除事障及理障，見惑與思惑，便是佛的無漏智。

又偈：「為諸眾生類，分別說三乘，少智樂小法，不自信作佛；是故以方便，分別說諸果，雖復說三乘，但為教菩薩。」

這是講增上慢的那些人，只希望得到阿羅漢果，所以有小乘法就滿足了，他們不相信自己也能成佛。