廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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廣論消文332  332頁2行-333頁1行

益西彭措堪布  開示

午三、四攝之作業

第三，四攝之作業。

第三、四攝法的作用。

以此四攝於所化機何所作耶？

問：以這四種攝法能對所化機起到了哪些作用？

謂由佈施故，令成聞法之器，以於法師生歡喜故；由愛語故，能令信解所說之法，以於法義令正瞭解、斷疑惑故；由利行故，如教修行；由同事故，已修不退，長時修行。

回答：由佈施的緣故，能使有情成為聞法的法器，因為對法師生起歡喜心的緣故。

由愛語的緣故，能使有情信解自己所說之法，因為讓他對法義正確瞭解、斷除疑惑的緣故。

由利行的緣故，能使有情按照所教的內容修行。

由同事的緣故，能使有情趣入修行之後不退轉，長期堅持修行。

如云：“由初為法器，第二令勝解，由三使修行，第四成淨修。”

如《大乘莊嚴經論》說：以第一佈施攝能使有情成為法器（有情接受菩薩佈施恩惠之後，自然會對菩薩生歡喜心，而堪為聞法的法器）；以第二愛語攝能使有情對波羅蜜多和其他正法生起勝解；以第三利行攝能使所化修持波羅蜜多；以第四同事攝能使所化反復修持波羅蜜多，從而清淨不染一切垢染。

小結：

首先，對所化機佈施財物，以此緣起能使他生起歡喜心，而樂於聽受你的教導，並且依言行持，由此成為堪能接受教化的法器。其次，以愛語能遣除他的障礙，斷除他對法義的無知、邪知或疑惑，使其信解所說之法。再次，以利行能讓他一心串習聞思所引生的定解，將他從不善業中拔出，而修持善法。最後，自己以身作則，安住修道，讓他隨學自己修持，因此以同事能促使所化修行不退轉，直至究竟。

午四、攝受眷屬須依四攝

第四，攝受眷屬須依四攝。

第四、必須依靠四攝法來攝受眷屬徒眾:

佛說此為成辦一切眾生義利賢善方便，故攝徒眾，應須依此。

佛在《寶積經》、《妙臂請問經》等經中，宣說四攝法是成辦一切有情義利的善妙方便，因此攝受弟子務必要依靠四攝法。

即：要讓所化堪為法器，應依財佈施；要讓所化對自己所講之法生起信解，應依愛語；要讓所化將聞思所生之定解轉為實修的加行，真正對法義努力精進，應依利行；要讓所化修行之後不退轉並且達到究竟，應依同事。因此，攝受眷屬必須依靠四攝。

末法時代有一些顛倒現象，比如，有些人攝受弟子，需要弟子供養、讚歎、做“利行”和“同事”。這是倒行逆施，將菩薩道變成了謀取名利、恭敬、承事的世間八法。雖然身為弟子理應這樣做，但作為師長也應檢查自己攝受弟子的動機和行為是否如法。

如云：“諸攝眷屬者，當善依此理，能辦一切義，贊為妙方便。”

如《大乘莊嚴經論》所說：想攝受眷屬的菩薩們，應當切實依止四攝法，由此能成辦一切有情的義利，這是諸佛讚歎的善妙方便。

午五、略為解說分六：

① 廣說四攝中後三者體性 ② 四攝事攝為二事

③ 四攝是利他唯一之道 ④ 六度四攝是成就二利的總綱

⑤ 根本後得位時如何行持

⑥ 難行串習極重要故，教誡對此精勤

第五，略為解說。

未一、廣說四攝中後三者體性分三：

① 愛語 ② 利行 ③ 同事

申一、愛語

愛語有二：① 隨世儀軌73語，謂遠離顰蹙，舒顏平視，含笑為先，慰問諸界為調適等，隨世儀軌慰悅有情。

【顰蹙】 ㄆㄧㄣˊ ㄘㄨˋ

愛語有兩方面。第一，隨順世間規範的語言，即遠離皺眉等不悅意的表情，舒展容顏，雙目平視，首先含笑，慰問身體是否安康等，隨順世俗禮儀，和藹可親地慰問有情。

73 世儀軌：世間行為規範，或者世俗禮儀。

② 隨正法教語，謂為利益安樂有情，依能引發信戒聞捨慧等功德，宣說正法。

第二，隨順正法的教言，即為了利益安樂有情，依靠能引發淨信、持戒、多聞、布施、智慧等的功德而宣說正法。

以下再說三種難行的愛語。

又於能殺害怨敵之家，無穢濁心說利益語；於極鈍根心無疑慮，誓受疲勞，為說法語，令攝善法；於其諂詐欺二師等，行邪惡行諸有情所，無恚惱心說利益語，於此難行愛語，亦當修學。

“疑慮”：比如，心想“對他說法有沒有效果呢？有必要教這種愚人嗎？”諸如此類疑慮的心理。

對殺害自己的怨敵之家，以無染汙心對他宣說有利益的語言；對根機非常愚鈍的眾生，內心沒有疑慮，決心承受勞累而為他說法，使他攝取善法；對諂詐欺誑軌範師、親教師等的邪行有情，沒有瞋恚心，並能對他宣說有利益的語言。對這些難行的愛語，也應修學。

又於相續未熟、欲斷諸蓋74向善趣者，為說先時所應作法，謂施及戒。

對於相續尚未成熟而想斷除五蓋、趣向善趣的人，為他講解最初所應行持的法——佈施和持戒。

74 諸蓋：貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑等五蓋。

又於已離蓋，相續成熟心調善者，為說增進四聖諦法。

對於已離五蓋、身續成熟、內心調柔賢善的人，為他講解增進四聖諦的法。

又在家、出家多放逸者，為令安住不放逸行，無倒諫誨。

對於在家或出家多行放逸之人，為了讓他安住不放逸行，而無顛倒地直言規勸與教誨。

又疑惑者，為斷疑故，為說正法論議抉擇。

對於有疑惑的人，為了斷除他的疑惑，而為其宣說正法論議和如何簡擇。

是為一切門愛語。

以上是所有種類的愛語。