廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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益西彭措堪布開示

土三、宣說生起怯弱之因

生此怯弱，是由善知諸佛功德無有邊際，果隨因行，故修道時，須無量門引發功德，及無量門滅除過失，次觀自身而生怯弱。

“果隨因行”：果是隨著因走，因怎麼樣，果就怎麼樣。所以，要得到圓滿的果，因地就一定要圓滿。

生起這種怯弱心，是因為瞭解到佛的功德無邊無際，果又唯一隨因而行，故因地修道時，必須通過無量途徑引發功德、滅除過失，所以再反觀自己的身心狀況時，連斷一分過、集一分德都沒有，於是覺得怯弱、害怕。

日常法師開示

為什麼會產生前面所講的怯弱呢？因為已經正確的了解佛的功德是無量無邊，既然有無量無邊的功德，就要集無量無邊的因，看見要做這麼多的事情，回過頭來看看自己，連斷一分過、集一分德都沒有，於是害怕了。這是常有的現象，我們要了解，從這個地方去破除，就有希望了。

若謂諸佛無量功德，於修行時，僅由專懇修學一分微少功德即能成就，於道生此顛倒瞭解，則於現在全無所怯。

上面那一類是看見成佛那麼困難而害怕，另外有一類他不怕，他認為只要專心至誠懇切的學一種法門就能成就，於是他一點都不怕。

然此非是賢善之相，是於修道之理未獲定解，或雖少有散渙瞭解，然皆未曾親切修持，總覺容易障覆所致。

然此非是賢善之相：然而那並不是勝妙之相。

是於修道之理未獲定解：是對於道持的道理沒有獲得定解。

或雖少有散渙了解，然皆未曾親切修持：或者雖然有一點不粗略的了解，但是完全不曾親自確切地修持。

總覺容易障覆所致：那種全無所怯的心是由於「總覺得修行很容易」的心態所障礙。

若至實行，雖略顯示道之首尾粗概次第滿分之體，生恐懼云“若須如是，誰復能修”而捨棄故。

“道之首尾”，即菩提道從最初一步到最後一步。“粗概次第滿分之體”，即大概的、次第完整的道體。

彼等到了實修時，雖然只是粗略顯示菩提道從頭到尾大概的次第、支分圓滿的體性時（性相），他也會立即心生恐懼說：如果必須這樣，誰還能修？由此而捨棄（剛剛見到一些基本的修習軌理，因害怕修行艱苦而退縮）。

霞惹瓦亦云：“未曾實行諸菩薩行，如看射箭，總覺甚易，全無怯弱。現在之法無完善者，故不致到怯弱自輕之地；若善圓滿，恐必多起怯懼自輕。”

霞惹瓦尊者也說：沒有實踐過菩薩行的人，就像在一旁觀看射箭，總覺得很容易，心裏一點也不怯弱。現在所學的法還不完善，所以不至於到怯弱自輕的地步；如果法完善圓滿，多數人恐怕會生起怯弱、自輕的心。

益西彭措堪布開示

佛法如果只是泛泛而談，或者只是片面瞭解，一般人都會自命不凡，認為修行很容易。然而，一旦要具體落實在修行上，嚴格要求每一步修心所應達到的量，這時再將自己的身心狀態一一對照前後完整的修心次第，恐怕一般人的英雄氣概立即會蕩然無存。

即便是一般善人的標準，若具體嚴格地制定出來，多數人都會認為要求太高，根本做不到，何況是要實踐菩薩行，事事都要捨己為人，這件事說來容易，做起來卻很難。沒有承擔責任時，誰都說得輕飄，但真正要負責時，姑且不說為了無量眾生而長劫修行，即便只是付出一個月，也不一定願意。

此言極實。

宗大師說：霞惹瓦這番話說得非常真切實在。