廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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【三昧】即離諸邪亂，攝心不散的意思。又名三摩提，或三摩地，漢譯為【正定】，即離諸邪亂，攝心不散的意思。

1.    四念處、四正勤、四如意足。

·        四念處：觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。

·        四正勤：已生惡令永斷、未生惡令不生、已生善令增長、未生善令得生。

·        四如意足（四神足）：欲神足，為慾望成就。勤神足，為精進無間。心神足，為一心正念。觀神足，為心不馳散。

2.    五根和五力。

·        五根：信根、勤根、念根、定根、慧根。

·        五力： 一、信力，信根增長，破諸邪信者。二、精進力，精進根增長，能破身之懈怠者。三、念力，念根增長，能破諸邪念者。四、定力，定根增長，能破諸亂想者。五、慧力，慧根增長，能破三界諸惑者。

3.    七覺支：（七菩提分）

·        擇法覺支：以智慧簡擇法之真偽。

·        精進覺支：即以勇猛心，力行正法。

·        喜覺支：心得善法即生歡喜。

·        輕安覺支：除去身心粗重煩惱，而得輕快安樂。

·        念覺支：時刻觀念正法，而令定慧均等。

·        定覺支：使心住於一境而不散亂。

·        捨覺支：捨離一切虛妄的法，而力行正法。（以寧靜安詳、不懼不亂的心情，應付人生一切變故。）

4.    八正行【道】，計有：正見，正思惟、正語，正業、正命、正精進、正念和正定。

1.       正見：正實的知見。（對事物的如實知見，即對於四聖諦的知見）；（真正深入的知見叫做【理見】一般的知見只是知識，稱為【事見】，正見：是不關事物的名稱、標誌，而對其實際相狀，所具的真知灼見。）（若所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若粗、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非我所，如是見者，是為正見；修行者修實相般若行【道】，了見四諦，十二因緣分明，破有、無等種種邪見。）（明白因緣果報、緣起性空及人人皆有佛性等道理）

2.       正思：正確的思維。（對一切眾生愛護、非暴力的思維、及捨己的離欲，不執著的思維。）（四聖諦、無常、苦、空、無我及中道實相）

3.       正語：正直的言語。（不妄語、兩舌、惡口、綺語、戲論及誹謗正法）

4.       正業：端正的行為。（十善業；戒殺、盗、淫；提倡合乎道義、榮譽而和平的行為）

5.       正命：正當的職業。（不從事於對他人或對眾生有害的職業）

6.       正勤：（正精進）：致力深度持續修持。（四正勤；勤修戒、定、慧、六波羅蜜）

7.       正念：（即身、受、心、法之四念處）正淨的憶念。修行者的念，是否是正念，由他是不是具備正知來分辨，以正知來修行念，即是正念。（心不散亂，意不顛倒；修一切善，不執一切善，由有念歸於無念）

佛光大辭典：正念<一>梵語 samyak-smti，巴利語 sammsati。指真正之念。八正道之一。又作諦意。即如實憶念諸法之性相而不忘失。可分為二：(一)世俗有漏正念，即與有漏作意相應之善念。(二)出世間無漏正念，即依無漏之正見能思惟諦境，而與無漏作意相應的明記不忘之念。

8.       正定：正統的禪定。（以正念來修行禪定，稱為正定。）（心寂靜不動，還要了了分明、清清楚楚）