後胡同時期 我的胡同時期, 已經結束了......

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在中國傳統戲曲中，以楊家將為主題的劇目已有穩固的表演傳統。許多京劇演員都詮釋過穆桂英的角色，王瑤卿、梅蘭芳、荀慧生、徐碧雲、程硯秋等名演員都發展出具定義性的詮釋。
　梅蘭芳晚年由豫劇《穆桂英掛帥》得到靈感，發展出跨行京劇青衣、花衫、刀馬旦和豫劇帥旦的中（老）年穆桂英，將衝突集中在「掛帥或不掛帥」上，讓穆桂英從一個對朝廷灰心的居家婦女轉變為「我不掛帥誰掛帥」的英挺元帥。梅蘭芳從生行與武戲的身段吸收養分，巧妙地融入本行青衣之中，也從河南與河北梆子學習，加大了動作的幅度；以「九錘半」為開頭的鑼鼓套，原本是武戲常用的套式，重新整理後，用在一個穿著褶子的「老」旦上，依次展示出她的掙扎、思索、焦急、決心，竟異常適切地達到意想不到的效果，毫無格格不入之感，儼如一齣傳統老戲，卻又充滿新鮮活力。

　梅的《穆桂英掛帥》在一九五九年推出，它的成功在於它建立在既有的戲曲程式上，繼承卻又揉碎這些程式，重塑了一個前所未有的穆桂英，創造了一個前所未有的婦女形象，而且獲得了戲曲觀眾的承認。

為麻痺的戲劇樣式找回最本質的部分

　今年九月，在北京人民藝術劇院實驗小劇場演出了中生代導演李六乙編、導的《穆桂英》，這齣戲掛著「新戲劇」的旗幟，乃「巾幗英雄戰爭三部曲」的第一部。這一兩年以小劇場京劇為號召的戲為數不少，先後有《馬前潑水》、《閻惜姣》、《霸王別姬》，上海崑劇院也推出了小劇場崑曲《傷逝》，李六乙之前亦導演過人、偶同台的小劇場崑曲《偶人記》。但究竟是在戲劇樣式上尋求新意的「小劇場」京劇，或只是在一個「比較小的劇場」演出的新編京劇，其實有天差地別。而李六乙的《穆桂英》，應該屬於前者。

　李六乙不用「新京劇」、「實驗京劇」或「小劇場京劇」，而使用「新戲劇」或「純粹戲劇」這樣的名詞來表述《穆桂英》的戲劇樣式，其實其來有自。早在二○○一年他所出版的第一本劇本集便命名為《李六乙純粹戲劇》，並預告了一系列以「純粹戲劇」為標題的導演手記、評論集與理論集的問世，「純粹戲劇」不只是李六乙心中理想的戲劇樣式（Genre），更可以說是他的戲劇觀。

　「純粹戲劇」是一個正在發展、尚未完成的概念，正經由李六乙好幾個戲的排練、演出，慢慢積累、完備當中。所謂的「純粹戲劇」，從李六乙過去的言說當中，還是一個模糊、難以由一兩句話表述的概念，但這次「新戲劇」《穆桂英》的演出，讓這個「純粹」的概念清晰明朗了起來：那應該就是為當前已然發展到麻痺無感的戲劇樣式，找回它們最本質的、最觸動人的部分。

刺激觀眾品味京劇身體

　與梅蘭芳的《穆桂英掛帥》相同，李六乙的《穆桂英》也描述穆桂英捧印掛帥之前的掙扎，並非是「不愛紅裝愛武裝」，而是無奈「卸下紅裝換武裝」。青年演員英子扮演的穆桂英，一身紅裝，坐在盛滿紅色花瓣的西式白色浴缸中，在登祭壇前沐浴更衣，求祖先賜智慧、賜勇氣，隨後楊家三代的鬼魂出現，穆桂英與楊繼業、楊延昭、楊宗保的魂魄對話，最後以掛帥出征作為結束。這個設計看似日本古典戲劇「能」的結構，不過「能」多是以人類超度鬼魂成佛作為結束，但在這裡卻是鬼魂幫助穆桂英成長提升了。