生活的所在 行走江湖像風起，坐瞰紅塵像雲湧

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e.竺道生(識的討論，創涅槃宗)

(1)佛性論

其一，實相無相–掃相絕言

其二，涅槃生死不二

非認為自己可以完全脫離苦，而是能在苦之中，看見智慧。

其三，佛性本有

「佛，以一大事因緣，欲令眾生，開佛知見。」

佛，啟發人本有的佛性、能力來看事情。發現某種看世界的特殊方式。(儒家–良知。柏拉圖–靈魂自知。)

★法身無色。

★佛無淨土

★善不受報(如何分辨善惡呢？善、惡，是相對的。)

(2)一闡提皆有佛性

甲：人人皆有佛性

十惡不赦的人，沒有佛性。他們之所以會做壞事，就是因為沒有佛性。

乙：竺道生，若佛性是人人皆有的內在潛能，那麼一闡提(十惡不赦的人)也有佛性。而除了佛性外，更該具有應有緣義(相關條件)，非刻意創造，而是一智慧。

「照緣而應，應必在智。」，此觀念，引起當時佛學界的批判。

丙：無情眾生，皆有佛性。(甲、乙，皆是有情眾生。)

(3)頓悟說–頓悟成佛

悟到，就是悟到，而無所謂的漸悟。在所謂的漸悟中，所明白的是道理。但理是可以區分的嗎？因修行的進階方式，遂產生漸悟的觀念。

漸修，針對某種方法等級來談，而非實質性的評判。