老式稿紙上的舊文 / Joe
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最近為了貼文在udn的部落格，遂將早年的詩稿逐步編年貼上。不意找到一些尚未數位打字存檔的書寫文字，我將其中的生活雜感抽出，轉貼在此。不為什麼，只為了永遠珍愛的過去，留下一絲記憶。
本文寫於1971年，剛從大學入社會時，在捍挌不適及調整反思下，嘗試設立最初的灘頭堡……在文稿後頭居然發現了一段附語，抬頭是給高信疆的。忘了是否給了他，也許，就這麼一直留在私己的歲月裡……
(Joe, 2010)
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《1971社會初體驗──社會新鮮人雜感》
§1.
詩的形式消失了，未能消化的人事成塊地擊來，在腦中堆起硬化的結構。我必得承認不具有了解人的能力，看到的只是抽象的人、抽象的價值。(長到這麼大，要令人從新開始塑造自己，太難了！) 生命的這段過程，是一個過程，它要教你看到活活的生、教你知道沒有美是懸空的，它們都是從這裡長出來。在此種過程中，難免地，你會暫時放開虛浮的美，來體察一下生的蠕動；走出餐廳，觀察一下廁所。這裡發生的一切，給你很好的芻料，有一天，你會津津地反芻起來。(你將自己造就成如此，而把價值置於那種模式中，那麼，不要難過，這兒就是你的出發點，這種狀況就是你的起點。) 很多的、各色各樣的人環繞四周，What happened to them…生命不只有你這種形式，不止有美，而有很多的──意外。不要說知道一切、看透一切；那是很小的話。「意外」，那就是人類文明的另一個起因和動力。意外的生命，就是一種 ( 對全體而言 ) 創造的生命。意外是創造的一種，且是最美的一種。「意外」，就像一場意外的車禍，使人無限惋惜；意外的收入，無限欣喜；意外之災等等；是教人不由不超脫一般評判標準的刺激。詩句裡意外的一個音節，畫中意外的一筆，有些神秘及命運之類的，教你啞然無語。人類已經太會意料事情了，他們正需要新鮮的文明──「意外」的品種。(某種太過於意料的亦會轉化為意外的形式，因竟能意料到而意外，因走到意料的根心而意外。) 以我個人的視覺經驗為例：有一天，走在路上，陽光傾瀉在對面的山坡，影像中，似有三人立於山頭。待正眼一瞧，意外的竟是兩人，另外一名無故地 disappeared。那時，具有一種美的衝擊。而在日常生活上，意外的舉動往往能更有效地達到目的。
亞里斯多德說哲學是起於驚訝。有個歷史學家說，人類的文明是始於最初的人看到星子落下而發出「啊──」的一聲開始。當人類愈益自覺，僅僅是驚訝或啊的一聲便不足了。這是因為人的自覺所能產生的、以及相反於自覺所需要的，只有意外這個因子。不但僅僅是驚訝，而且了解到是不可深究的「意外」。一切的解釋終止於此，再多也不過是「意外」的形容詞罷。
對一個命定者或一度的命定者而言，「意外」就是他的目的。他如此地深陷於宿命之中，以致害怕那種可料及的生命，而欲求「意外」──命定的另一種形式：做最壞的打算而希冀好的「意外」，或更壞的「意外」等等。這是一個人發覺人的極限後，而做的成熟的回轉。你不能要求更多。從根底處來了解「意外」，泰然的接受，但，無以處置；除非你意欲打破「意外」的形式作為人類努力的新範疇，想如齊克果所言之「更向前行」。
§2.
人長了多大，就不應以其多大的年齡為恥；多大，就不應以其多大的限制為恥。瞭解自己一點，不應有後悔，後悔只是時間和存在的浪費。改變，或不改變，行動或不行動，居間或以外的，就是浪費、不經濟的生命。一種「經濟的生命」就是簡(約)化的存在，拋棄了許多不必要的東西。這種「經濟」是美的另一個形式 ( 而今，很多美的特性的東西，由於人對本質的追求，而轉化成形式本身；或被做成單元，以尋求更根本的東西 )。在某種宿命下，人們要求經濟：生不過如此，讓我們更經濟的運用它吧！在這種經濟的運用下，「意外」才成為可能。這並不是說「你動得越少，就能有越多的意外」，因為這麼一來，所謂的意外中，便有許多不必成為的意外雜蕪在裡頭了。這種意外只是無知促成的。對於豐富的知識與生命仍是意外的，就是經濟的態度所產生的中庸效果。
§3.
其實，過去的藝術王國早已傾頹了。一個劃地自限的藝術家，一個所謂藝術家氣質的人等等，在今天，這種人實際已成了一項「空類」。有那麼性格的人，便不是實際存在的個人。今天，我們真的無法從人的行為判定他是屬於哪一種人了。各種職業，甚至追求不同理想的人，都可能有相同的行為模式。因為在今天所謂的不同理想，許多在根上是相互連結著的。他們追求的是形式上的不同。他們看到一大片森林裡各種不同的樹，不知道由於年代久遠，在地下根早就不可分解地糾纏在一起，更遑論生長在同一片土地上。人的行為交錯了，過去所有的區分，在今天，如果不把它加以重新界說，都成了實質上的「空類」。
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