敬禮了鳴和尚，薩迦證空上師，十六世大寶法王葛瑪巴，吐登達爾吉上師，敬禮瑤池金母大天尊，壇城三寶。金極雷藏寺蓮郲講師，還有所有的這個理監事、所有的組長，謝謝今天下午有這樣子的機緣，在這裡能夠演法，讓大家這個希望大家能夠聽明白，那麼也能夠清楚，那麼各位上師、還有師母，不能忘掉，教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門大家午安。（大眾鼓掌）。
剛剛是在這個靈智堂，我就提到這個懺悔跟這個還淨法，懺悔跟還淨法。剛剛蓮郲講師他這個第一個是說，所有的弘法的功德供養，那麼供養也就等於是說，供養所有諸佛菩薩、金剛護法、空行諸天，還有師父。這個供養是很好的，等於是身、口、意供養，（大眾鼓掌）。
在靈智堂也提到懺悔，那麼蓮郲講師也講，如果所做的有所過失，在根本上師面前懺悔，在壇城三寶之前懺悔，就等於還淨。也就是說所有一切所做，如同水洗一樣，跟水把所有的過失全部洗淨，就等於還一個乾淨的法身，非常好（大眾鼓掌）。
那麼他今天呢！他求的是說過去我們提到這個禪定的事情。
禪定，其實在一般的佛教裡面，有所謂的初禪、二禪、三禪、四禪。那麼禪定我在離開美國西雅圖的時候啊！最後一天，蓮慈上師也問到這個禪定的問題。那麼我講了這個依照「禪定九次第」的方法去做，可以進到禪定裡面。那麼初禪是什麼意思？它有時間的，你真正在禪定當中能夠進入初禪，那麼時間會多久？時間有多久？那麼二禪時間有多久？三禪時間有多久？四禪時間有多久？
禪定的現象在外面顯現出來的可以這樣子講，有時候你顯現出來的那一種現象，他的身體是不動的，身體沒有動，這個就是地，先由地開始，身體不動。那麼再來，地大歸於水大，地大進入水大，水大就是你的血液循環，漸漸的非常的平靜、非常的細、非常的慢，非常的長，這是血液循環，就是依照正常的這樣子在循環，這是水大。
再來是火大，溫度，溫度不是很高，但是它溫度會下降，在禪定的時候溫度會下降，會冷下來，你因為在禪定的時候，它的熱能本身沒有發出來，也就是說它的溫度會保持一個溫度，到最低的能維持人生命的一種最低的溫度。所以說，地大歸於水大，水大歸於火大，火大歸於風大。
這時候禪定的呼吸跟一般人的呼吸是不一樣，它是最深層的呼吸，顯現出來呼吸非常的微弱，不是很像我們平常呼吸的這樣子有感覺，完全沒有感覺到呼吸，呼吸很細、很慢、很長，細、慢、長，禪定的時候他的呼吸是這樣子的，這個時候就是火大歸於風大。
最後進入的就是風大歸於空大，就進入虛空之中，完全呈現的一種虛空的狀態。如果人的死亡也是經過這個程序，睡眠也是經過這個程序，禪定也是經過這個程序。所以我講過睡眠、死亡跟禪定這三個很相像，只是禪定的時候有點像動物。很多動物有冬眠的動物，動物在冬眠一樣，它靜止不動、它沒有吃、沒有喝，但是能夠過一個冬天。沒有吃、沒有喝，只以身體的一個呼吸、一個體能，它能夠過一個冬天，冬眠的動物是這樣子的。所以，人只要能夠學習像動物一樣的冬眠，他就是進入禪定的那一種狀態，一種進入禪定那樣，他不用吃、不用喝，只是靜止不動，靠著微弱的呼吸過一個冬天，那是很深的禪定，很深的禪定。
禪定分成好幾層、好幾層，初禪、二禪、三禪、四禪，初禪是在慾界天，二禪在色界天，三禪在無色界天，四禪就進入佛性，然後再從四禪那邊再出來。有的人是這樣子講，初禪在慾界天，二禪在色界天，三禪在無色界天，那麼四禪在哪裡？有的人是這樣子講，四禪就是初禪、二禪、三禪的綜合，綜合起來那一種狀況。因為你到了進入空性就回不來，你禪定的時候的地大歸於水大，水大歸於火大，火大歸於風大，風大再歸於空大，你就回不來。
所以，有時候禪定的時候，又有人講禪定哪！初禪是色界天，這個二禪哪！初禪是慾界天，二禪是色界天，三禪是無色界天，四禪就是菩薩的初地，也有這樣子分的啦！分成好幾種，每一個人的講法不太一樣。在這當中有一點會出現，你到了初禪的時候，你一定有法味、有法味會出來，到了二禪的時候啊，你一定有光明會顯現，到了三禪的時候，你會看見佛性，到了四禪的時候啊，你就是等於進入菩薩的果位，我這樣子講大家清楚了嗎？大家清楚了。
剛剛講的時候，有時候顛顛倒倒的，這個一禪、初禪、二禪、三禪、四禪，慾界天、色界天、無色界天，然後最後是空性，就是佛性哪！這樣子大家都是有點迷迷糊糊，我自己有時候也講錯了（師尊笑），我自己有時候也講錯。
剛剛那個蓮郲講師也提到射箭的問題，有幾句話不錯，箭跟靶是一樣的，這一句話很好，這個無我，這句話也很好。箭跟靶是一樣的，那麼你必須要參，為什麼一樣？為什麼一樣？無我，你要更深入的去參，為什麼會無我？為什麼佛典裡面會寫「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」？你再更深入一點的去參，就會明心，這叫做破參，這個就是叫做破參。
為什麼會「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」？這個進去就是破參。你能夠悟出來那就是破參，就是開悟。那麼開悟以後還要再修，開悟以後還要就是開悟啟修，開悟以後，還要進入修道的程序。所以講資糧道、加行道，見道就是開悟，再來是修道、證道，證明佛性。那麼我今天講那個初禪的境界，稍微跟大家提一下，還有的人修一壇法或者是他禪定以後，禪定了、結果哇！法喜充滿，法喜充滿，覺得法喜充滿，那麼我問他說：「你法喜是什麼？法喜是什麼啊？」他就說：「法喜就是很歡喜、很高興、很歡喜」，是這樣嗎？
有時候我們看一場電影出來，說這一場電影好的很，真的法喜充滿，也是歡喜（師尊笑），像我畫一張畫，那個璧燕法師在這裡，她是畫僮，幫我磨墨、幫我準備水彩。有時候畫一畫，心情不好，隨便塗一塗，我看實在很難看，我不喜歡這個，不喜歡就撕掉，兩三下撕掉，就重來，再鋪一張。鋪一張有時候，把墨亂灑一灑，突然間發覺這個好像有一點藝術ㄟ，給它添幾筆就變成一點東西出來，覺得今天畫的法喜充滿，嘛是法喜啊！（台語）
法喜是什麼？你就不知道（台語），你不知道啊，只能夠講法喜充滿，但法喜是什麼呢？你們現在誰講的出來法喜是什麼？有人講氣通脈，還講的差不多啦！我告訴你們啊，所謂「法喜」，就是「法樂」，就是法味，你知道有法味了，這個是法味，就表示你已經進入初禪，你有法喜，就表示你進入初禪，你有法樂，就表示你進入初禪，不是彷彿的，不是說好像很像很像，很像不能講，很像不能講。
像有一個笑話是這樣子的，有一班同學像現在老師在講課，有一班同學，那麼有一個男生對一個女生竊竊私語，竊竊私語就是在咬耳朵這樣子講，老師就把那個男生叫起來，你剛才跟那個女同學講什麼？那個男同學站起來說：「我跟她講結婚生子。」結婚生子，那 老師一聽到結婚生子就很火，你那麼小的年紀就在講結婚，想結婚、想生子，那你這個學生不好好學，在課堂裡面還跟女同學講結婚生子。老師就把那個男同學罵了一頓，那個男同學一直低頭不語，到最後他終於站起來：報告老師我是跟那個女同學啊借衛生紙！借衛生紙不是結婚生子，是借衛生紙，你有沒有衛生紙？借一下衛生紙這樣，借衛生紙、結婚生子很像啊，這種像啊是不可以的。你剛才有沒有禪定？很像。有沒有法味？很像有。這不可以的，那個是很確定的法味。
在密教裡面，禪定它會有氣的，它有氣，氣就是呼吸，你那個呼吸啊，平時的修練的寶瓶氣，那個時候運轉起來，那些氣經過你全身的所有的經脈，因為你這個氣啊，摩擦到那些所有的那些經脈，你會產生一種樂受，「樂」快樂的覺受，那一種覺受叫做法樂，就是法味。剛剛這個蓮哲上師講：「氣通脈」，「氣通脈」不錯，那一種吸進來的氣很微弱，很微弱吸進來的氣，然後到了所有的細微的全身所有的脈，那麼這一股氣在通過所有的脈的時候啊，產生出來的那一種溫暖，有一點麻、有一點溫暖、有一點歡喜、有一點快樂，那一種東西，就叫做「法樂」、就叫做「法味」，禪定的時候啊，這是第一個關，第一個關就出來，這個關哪非常的重要。
一般來講說喔禪定！很像啊！我覺得很歡喜，什麼歡喜啊？你不曉得？就是氣在通所有的脈的時候啊，它產生出來那一種快樂的覺受，這是法樂，那個表示已經進入初禪，那個快樂是沒有辦法比較，沒有辦法形容。你說打噴嚏嘛，打噴嚏有時候也會舒服一下子，「哈揪」，覺得蠻輕鬆、蠻快樂的，「哈揪」那是你的氣啊，在衝擊你的這個鼻子的脈，氣衝擊鼻子的脈，「哈揪」一下子，嗯！覺得蠻舒服的，但是那是感冒的前奏（大眾笑），感冒的前奏，那個也不像、那個也不是、也不像。
你說抓癢，晚上睡覺的時候，這個背上會癢，糟糕了背上好養，這個手抓不到的地方，蓮郲講師請他的夫人，幫忙背後抓一下，這樣子抓一抓，喔！好舒服，抓一抓這個真的抓到癢處，也是很舒服的喔。那個癢正在癢的時後，你不要用太大力的抓、輕輕的抓，輕輕的這樣給他抓幾下，很舒服的，那表示氣啊，接觸了你的背後，已經接觸了那個背後。還有一點，掏耳朵，掏耳朵，師母以前，我以前耳朵如果有耳屎，都是師母幫我挖的，幫我掏耳朵的，掏一掏啊，後來不是用一個棉花棒嗎？像那個有一點膨膨的棉花棒，伸進去捲個兩三下，給他捲幾下這樣，喔…很舒服的，對不對？掏耳朵很舒服的，你知道嗎，那個把它（耳朵）掏完了之後啊，她會伸進去，然後給它捲幾下，那個就是摩擦，那一種滋味啊！有一點像掏耳朵，最後用那個有一點膨膨的棉花棒，進去捲個三下。
我有時候跟她講，多捲幾下，因為氣在那裡摩擦，那個摩擦表面的，那種皮好像搔癢一樣，不像搔癢又像搔癢，覺得整個人身體都很舒服，那一種經驗，那就是一種經驗，像也不是那個，比那個還舒服，那是初禪。師母有時候掏耳朵，她有時候掏一掏啊，是很舒服啦，但是你假如是好像是說我比較頑皮一點啦！她就會叫你說，頭歪過來，你沒有歪過去，她就故意給你捅個大力一點的，啊，那個就不舒服啦（師尊眾笑）那就會痛啊！那個就是痛啊！掏耳朵也會痛的，也會掏得很舒服，掏得很舒服，那個就是氣啊摩擦的那一種舒服，那個就是法樂。
你們現在在座的諸位啊，大家都是有禪定過，你如果能夠覺受到，你的氣在通你的脈的時候，剛剛好的時候，產生的一種恆久，而且非常的酥跟麻跟熱，結合在一起的那一種快樂的狀態，就是在密教裡面講的大樂，在初禪的時候會出現，如果還沒有出現的，表示說還沒有進入初禪，初禪的現象就是這樣子，這樣不知道聽了明白嗎？
那個二禪，這一陣子過去以後，你不能老是待在那一種快樂的狀態之下，你如果每一次執著初禪喔..，有夠好的，喔..有夠起毛樣的（台語）（尊笑眾笑）喔..有夠…講不出來了啦，講不出來的快樂。那一種你如果執著這種覺受，不再進入二禪，那就是停留在初禪而已，就是你定了以後再出來，再進入初禪再出定，進入初禪再出定，這個沒什麼意思，這個只是慾界天。
當你不是用氣了，當你已經生出拙火，這個拙火也會通脈的，火在通脈，不是氣在通脈喔，你拙火生起來了，你在禪定裡面你拙火生起來了，那個火在通脈的時候，所有的脈啊變成紅色，變成清淨，紅色，充滿著這個拙火的時候，全身都充滿了拙火，它會產生光。因為拙火就是光，溫暖、光、紅，紅色的顏色，當你所有的脈全部充滿拙火的時候，你全身就是會放出一種光，不只只有大樂而已，光都出來了，那個時候啊，就是在色界天，就是二禪，你的光明產生出來，全身放出光出來，清淨的光產生出來，這是二禪的境界，就是在色界天。
你有了樂受，就是法味，加上了光明，密教就等於你在禪定之中，已經到了色界天，再來進入無色界天就是空性體，接近於空性的天，快接近佛性。那個時候你所有的明點凝聚起來，跟宇宙之間的光點融合在一起，你自己身上的光跟宇宙的光，融合在一起的這一種狀態之下，光跟光互相映照，所有的佛菩薩諸天顯現，佛菩薩進入你身體裡面，好像流星一樣，你自己的光也顯現出來，那麼佛菩薩的光像流星一樣進入你裡面，你自己變成了整個虛空的光，這個時候就是三禪無色界天，三禪無色界天，這個就是禪定的三關哪！這樣大家能夠了解嗎？三禪。
初禪，是氣通脈得到法味。二禪，是拙火通脈得到光明。三禪，是光跟光互相映照、互相融合、形成虛空，這是三禪。四禪，就是接近涅盤，接近涅盤的狀態，那四禪不可說，四禪不可說，有人講說是這個初禪、二禪、三禪的綜合，那是我講的啦！那是我講的啦！（大眾鼓掌），但是你四禪如果進入涅盤，你就回不來了。所以這個阿羅漢啊！到了「五淨居天」就叫「五不還天」，五不還天就是進到五不還天的時候，他就不會再回來了，就叫不還，不還天，不會再到人間來了，就沒有出定了，進入禪定裡面就直接進入五不還天，就出不來了。
所以，我今天就是跟大家解釋禪定，如果你第一個這個法味都沒有得到，那表示你根本還沒有進入初禪。你身上的拙火沒有生起來，沒有充滿全身的時候，表示你二禪都還沒有到。你自己身體的光跟宇宙所有相應的法流的光，像流星一樣在你身體裡面這樣子奔跑，你自己的光也進到虛空，虛空的所有的光都進到你的身體，你變成一個空明的狀態，一個虛空很清楚的光明，沒有這一種境界就不是三禪。所以初禪你能夠得到了氣通脈、火通脈、光光相照、空明，這個就是禪定的三個，跟蓮郲講師講這個。
所以，你們第一個先體會「氣通脈」，第二個體會「拙火通脈」，第三個體會「光跟光互相融合」，這是到三禪的境界，四禪不可說，當然都有方法的，依照「禪定九次第」，依照寶瓶氣，那氣入中脈，這樣子下去修，一定會達到這種境界，今天講到這裡，謝謝大家，嗡嘛呢唄咪吽！
