《蓮生法王講六祖壇經》 要廣傳真佛密法 <蓮生法王2009年11月7日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示精要>
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮同修主尊針巴拉！敬禮壇城三寶！主持上師蓮主上師、師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥！ ◎六祖說：「善知識！我於忍和尚處，一聞言下便悟，頓見真如本性。是以將此教法流行，令學道者頓悟菩提。各自觀心，自見本性。」 我們再繼續講《六祖禪經》(即《六祖壇經》)。六祖說：「善知識！我於忍和尚處，一聞言下便悟，頓見真如本性。是以將此教法流行，令學道者頓悟菩提。各自觀心，自見本性。」我再唸一遍：「善知識！我於忍和尚處，一聞言下便悟，頓見真如本性。是以將此教法流行，令學道者頓悟菩提。各自觀心，自見本性。」 剛剛蓮主上師講溝通不良的事情。像我剛剛唸這段經文，翻譯的人可能也翻得不會很順暢。我用白話說：「所有的聽法的，在座的所有的心地很善良的，很有智識的人」，六祖自己講自己，「我在弘忍和尚的地方，一聽到弘忍大師祂講的話，便顯現了開悟的悟性出來，這個時候我知覺到，感覺到真如本性──原來我們的本地風光跟佛性，我都有感悟了。」 「所以今天將這個佛教的頓悟法門廣傳開來，廣傳就是流行廣傳，以便學佛道的人能夠很快地領悟到菩提心。當每一個人能夠領悟到的時候，就回去自己好好地觀察自己的心，將來都可以看見自己本來的佛性。」剛剛所讀的，六祖所講的這一段話，我講白一點就是這樣子講。 祂的重點在哪裡呢？我認為，頓見真如本性不是很容易。就是一剎那之間你看見你自己的佛性了，這個不是很容易。如果反過來講，所謂頓見應該是很快地知道，覺察到自己的佛性，這個就可以講得通。如果是說我一聽到弘忍大師講的話，那我馬上親眼就看到了佛性，這是不太可能的。你能夠有悟，所謂悟就是知覺、知道、感覺，知道佛性，感覺到佛性，可以解釋成為頓見真如本性。 如果你看到佛性了，那差不多都快成佛了，各自回家，自己好好地觀心，自己好好地看自己的心，到最後你可以自見本性，才能夠真正地親證到佛性，這裡是有差別的。所以、六祖惠能在五祖那裡的時候，祂是有知道跟感覺到佛性，那麼祂必須要隱藏起來，隱居起來，在獵人堆裡面十幾年，好好做觀察自己心的這一種功夫，這個叫做「觀心法門」。這個觀心久久你自己才能夠證明到你自己的佛性。所以，從開悟到親證佛性，可見還有一段距離。這一句話的意思我是這樣子認為。可見不是說我已經開悟了，我就已經親證佛性了，就已經成佛了，不是這樣子。必須要是說，你已經開悟了，但是你時時觀察自己的本心，符合了你的開悟沒有，或者遠離了你的開悟境界。如果是時時符合，你有一天可以親證，親自自己證明佛性，這個叫做自見本性、親見佛性。 六祖也說了，祂講這一種很快地知道，很快地感覺到佛性的這一種佛教的方法，就是「禪」，把他弘揚出來，廣傳。剛剛蓮主上師跟蓮廚法師都提到廣傳真佛密法。我們將來要把真佛密法廣傳出去，讓大家都知道。因為我們真佛密法有頓悟的法門；有密教修行，親證佛性；有律教，我們要守五戒十善，還要發菩提心；我們還有念佛，還有淨土法門，念佛往生西方極樂世界阿彌陀佛淨土。所以我們是佛教所有的東西都在我們真佛宗裡面，各自圓融，互相不排斥。 剛剛蓮主上師提到的溝通的問題。這個就是叫翻譯組要小心。像我在講的時候，他們翻譯成英文，有的時候翻譯的人員有一個，一個當然只有一個的說法，有兩個有三個，就有不同的意見。這是溝通的問題，他們翻譯組要互相溝通。那麼我說法的人跟聽法的人，彼此之間也要互相溝通，這溝通是要很順暢。而且說法的人所說出來的，跟聽法的人所聽進去的，一就是一，二就是二，不能一變成三，不能一變成五。所以這個也是有溝通的問題。 上個禮拜蓮印上師講，請蓮金法師翻譯那一段英文給我聽。其實我是聽得七七八八，也是懂得她在講什麼。我本來想秀一段英文給大家聽的，但是我想就算了。我今天跟蓮印在散步的時候，我講我今天就用英文說法。（眾鼓掌）蓮印上師就講說：「好啊！好啊！你用英文說法。」大家也知道的，我是在台灣出生，跟蓮主上師是一樣的地方。我主要的母語是國語跟台灣話，second language才是英文。我雖然也懂得英文單字，那麼我文法方面比較差一點，但是要把單字一個一個接起來，講出來的話，其實如果有外國的同門在這裡，他們聽了當然也不會很順暢，也就是溝通會不良。以後有機會再秀啦！ 但是你不能講我不懂英文。我跟蓮印上師講，我雖然不懂英文，但是我會用英文罵人。可是我不能講啦！因為有失人格，有失師格，師父的格調都變了。師母講說，學英文最容易學的就是從dirty English開始。那些小孩子一看到電視，一看到男主角跟女主角在那邊親吻，他們就講「YUK」。「yuk, dirty」，這個是最容易學的。 我跟蓮印講了幾個英文，就是說你那天講我不懂英文，you are wrong, you mistake. I don't know English.我不知道英文，不過我可以講一些英文的，一般的conversation，初級的。 這是溝通的問題。因為我們主要的語言就是國語跟台灣話，那麼Australia那位法師她主要的語言是Australia的英文。Australia的英文跟美國的英文是有差別的。Australia的英文，它的聲音比較重一點。美國的英文是完全簡化到不行，很簡化的。Australia的英文是比較標準，像英國的英文也是比較標準式的。我雖然不懂英文，但是國情稍微懂一點。 ◎翻譯必須要達，要信，要雅，這個是我們翻譯的重點，溝通的重點。 這個弘法翻譯，真的，講實在話也不容易。所以，翻譯有三個字，一個是「信」，一個是「達」，一個是「雅」。「信」表示說講一就是一。那天我問蓮印上師：「你懂不懂我講的話？sadu, duwa, dika, mba, lima, alam，你懂不懂啊？」他說：「我不懂。」我說我懂得印尼話的一到六，你連一到六你都不懂。seven我還沒有學。 要翻譯是一對一的，這個所謂一就是一，就是「信」。所謂「達」就是說師尊講的，到你的耳朵完完全全地接受，就是「達」；「雅」就是更漂亮，就是把我所講的話，用婉轉的講得更漂亮，就是「雅」。並不是要直接翻譯。大家會吧！但是你要把師尊講的話更加的文雅的表現出來，這個就是翻譯的高手，叫做「雅」。翻譯必須要達，要信，要雅，這個是我們翻譯的重點，溝通的重點。 蓮主上師最主要剛剛所講的就是講弘法的翻譯跟國情不同，要廣傳的話，也必須要溝通。這裡有一個人家寫給我的笑話，這個也算是溝通，但是這個溝通是不良的。女秘書對她的老板講：「你太太打電話來，現在在電話中，她要在電話裡面給你親吻。」電話也可以KISS啦！電話筒拿起來嘖嘖嘖，就是KISS，你吻我幾聲，對方就嘖嘖嘖幾聲就來了。 這個老板就講說：「你先幫我接一下這個KISS，然後等一下你再給我。」老板叫女秘書先接他太太的親吻，等一下再把這個吻給老板。我認為這是溝通不良，不應該這樣子溝通的。你如果是這樣子溝通也可以的話，那就會出問題的。 另外，有一個老師跟小華講：「我給你三隻兔子，等一下我又給你五隻兔子，那麼你有幾隻呢？」大家都知道應該是八隻兔子。小華就回答：「有九隻。」老師覺得很奇怪：「你數學不好嗎？我剛剛講說我給你三隻兔子，接著我又講我再給你五隻兔子。為什麼你說九隻兔子呢？」小華講：「因為我本來就有一隻啊！」這個也是溝通不良。因為他不知道小華有一隻兔子。所以老師認為他的數學不好。 你假如問到師尊，有人給師尊三隻兔子，又給師尊五隻兔子，請問有幾隻。然後我的回答說：「沒有了，根本就沒有兔子。」他很生氣，認為師尊的數學不及格。你不知道嗎？我們今天晚上廚房已經加菜了，早就給大家吃光了，怎麼還有隔天的兔子？ 宣仁法師常常講：「我們雷藏寺的老鼠會開冰箱。」這很嚇人，老鼠會開冰箱。所以大家知道每一次買榴槤，要現買現開現吃，第二天，再打開冰箱，榴槤都不見了。 有時候大人跟小孩子溝通也不良。有一個例子，小明的媽媽懷孕了，她問小明：「你喜歡媽媽下一個是生男的還是生女的？」小明想了一下，我已經有弟弟了，也有妹妹了，他就跟他媽媽講：「我希望下一個是小狗。」這個就是溝通不良。你知道人只能生人嘛，不是男的就是女的啦，你怎麼會講出小狗呢？這是小明他本身的知識不足，母親要跟他溝通好，也要教他，他還不太懂，所以他才有這樣子回答。這個也是屬於溝通不良。 我發覺我們講國語或者是講台灣話的，從台灣來的人或者是從國外移民來的人講話，他的肢體語言不夠。我發覺外國人講英文很會用表情，用他的手語，用他的表情，他們表情很活。所以他們講英文的時候，你看他的表情，你就知道他在講什麼英文。 有時候我們在講話，不懂得用我們的肢體語言來講，其實我們的肢體語言跟表情要配合你講出來的話，這樣子人家才懂，這個就是比較直接。學生們有時候講話，也會用特別的方法去講，像小王寫情書給他愛慕的女生，情書是寫得很長，最後他寫著：「不知道你能不能錄取我當你的男朋友。」女同學就回答他四個字：「名額已滿。」 小王不甘心，就再寫一封情書，他說：「那麼下個學期呢？」女學生回信給他：「等下個學期再說。」所以這個也是一個學生跟學生溝通方面的問題。對我們來講，我們不用那樣子講，什麼名額已滿，名額已滿還可以備取，有時候有人走了，我們還可以變成正取。 ◎首先修道第一個層次就是「資糧道」，「資糧道」就是準備你往生的資糧，像做善事，行十善，講好話，做善行，幫助人，都是在行「資糧道」。 我們真佛密法真的是很好的。在修道的過程當中，首先修道的層次，第一個層次就是「資糧道」，「資糧道」就是準備你往生的資糧，像做善事，行十善，講好話，做善行，幫助人，都是在行「資糧道」。 那麼「資糧道」圓滿了，再進入「加行道」。「加行道」就是增加你的信心，對你自己的上師要懂得恭敬，道心要非常的堅固，還要懺悔過去你所做的不好的惡業，這個就是在做「加行道」，在密教裡面就叫做「四加行」。「資糧道」圓滿，再圓滿你的「加行道」。 你「加行道」圓滿了，師父上師跟你提到開悟的問題，你突然之間領悟了，佛性是這個樣子的，經過印證，你已經開悟了，這個時候就叫做「見道」。你終於領悟了「道」是什麼，你知道佛性是什麼，這個時候才叫做「見道」。見了道以後，根據六祖所講的，各自觀心，就是在「修道」，這個時候才叫做「修道」。 不能一開始就說我們在修道，其實修道也可以講啦，不過到「見道」這個時候才真正開始「修道」，因為你知道佛性以後，你必須要把自己的佛性，跟你自己的身體、語言、意念，互相配合起來，這個時候才叫做修道。修到最後你終於看見佛性了，終於見到佛性了，最後的這個道才叫做「證道」，證明的道，就是「究竟道」。所以有階層的，「資糧道」、「加行道」、「見道」、「修道」、「證道」依這五個層次這樣子來的，才叫做圓滿。 所以六祖所講的「各自觀心」，就是每一個人回去以後，把你的開悟始終放在心中，然後用你的身體，用你的語言，用你的意念去合乎你的悟性，這個時候才叫做修道。修道的時間很長，像六祖在獵人堆裡就十幾年。師尊在修道的過程當中時間也很長。連我自己到見道這個地步的時候，時間也很長。並不是我是天才兒童，我一出生，一下子我就所有佛法我都會了，一下子我就開悟了，一下子我就見證到佛性了，不是的。 我到了六十幾歲，才算漸漸地把佛性圓滿起來，才能夠知道什麼是五智，什麼是三身，懂得所有密教所有的修行方法，而且是每一個法我都仔細去修過的，也有了相應，這樣子才能夠當成金剛阿闍梨。也就是說祂已經不會變色了，也不會變形了，就叫做金剛。不變色不變形不壞，叫做金剛，阿闍梨就是上師，叫做金剛上師。 當了上師了還會說：「我不幹了！我不再弘法了！我也不信佛了！」那個就不叫金剛。所謂金剛就是不壞的、不變色的、不變形的，才叫做金剛。所以密教叫做金剛乘，是因為祂是不壞的，不變色的，不變形的。佛性本身來講也是不壞的、不變色的、不變形的。 我們每一個人大部分開始學佛的時候，就已經醒過來，從迷中變成醒，不會再沉迷在這個世俗的世界裡面。很多人還是迷於世俗的一切，還是在迷中，但是在迷中的人是不知道迷的。 像我們喝酒，飲酒（廣東話），酒在日本話叫sake，這個在美國就叫做wine。wine是普通的酒，liquor是比較強烈的酒。廣東話叫「飲酒」、喝酒，台灣話「淋燒酒」（意即「喝酒」），酒醉的人很多，現在我們如果酒醉開車，danger driver，危險駕駛是不可以的。 有兩個醉漢走在鐵軌上面，他們走啊！走啊！兩個都醉得差不多了。其中一個講說：「這個樓梯怎麼走不完？」其實他們兩個在鐵軌上走，那個是很危險的。另一個講說：「這個工人偷懶，這個扶手怎麼做得這麼低啊！」醉鬼講的話真的是不一樣。 我們現在不是醉，我們現在是清醒過來。我們知道人生很短，最起碼你將來要到更好的境界去。懂得修行的人說：「我這一生很苦，時間也不多，我們將來到更好的境界去。」這是第一個醒來的。 ◎第三個醒得更好：「我要跟我的佛性合一，我自己要轉變成為佛，成為菩薩，我要利益眾生。我成佛以後要去度化眾生。」這是最高的醒悟。 第二個醒來的是認為：「以後這個人間不要再來了，因為人間太苦了，我們到淨土去，到淨土去了不退轉，這個是最好的。」第三個醒得更好，他已經知道佛性：「我要跟我的佛性合一，我自己要轉變成為佛，成為菩薩，我要利益眾生。」他要去度化眾生：「我成佛以後要去度化眾生。」這是最高的醒悟。所以我們現在都是醒著的，不是在酒醉之中。事實上在這世間的人都是在酒醉之中，迷於「績優股」，分別這個是績優股，那個是不好的股；還是在沉醉之中。 迷於酒啊！色啊！財啊！氣啊！其實都是在酒醉之中。有些人迷於名：「我想要拿到諾貝爾獎，不擇手段，我都要拿到諾貝爾獎」。這個也是醉。因為那個獎本身來講都是假的東西，虛名而已。我在年輕的時候我就「醒過來」，我在小學的時候，當勞動服務，拿服務認真獎！從來沒有缺課的全勤獎啦！初中留級，高中我有第一名的獎，在高中讀書都是拿第一名；還有寫文章的金駝獎、銀駝獎、國軍文藝金像獎。我都拿過的，有一天我把這些獎狀統統都收集起來，跟這些獎牌都收集起來，然後點一把火全部燒掉，我不要什麼獎，什麼獎我都不要。 德輝上師說：「師尊還沒有拿諾貝爾獎。」我從來沒有想過，也沒有做過。我從來不為什麼而做，這個叫做不造作。這個時候我也是一樣，從來不為什麼，我只要所有的人非常幸福美滿地過日子；所有的眾生都感覺到很快樂；所有的眾生都是醒著的；每一個人都是真正清醒著；所有的眾生都懂得修行。我只要求眾生這樣子，不為自己，不要為自己，為自己是小乘，要為所有的眾生，為所有的弟子，就是大乘。 什麼叫做「大乘佛法」？大乘佛法就是說視眾生重於自己的，叫做「大乘佛法」。什麼叫做「小乘佛法」呢？小乘就是視自己重於眾生的，就是「小乘佛法」。大小乘是這樣子分的。所以，剛才蓮廚法師講的，「四無量心」、「菩提心」、「利他的心」最重，就是大乘佛法，可以成就佛。小乘佛法不能成佛，為什麼不能，因為他利己，沒有利他，沒有菩提心。佛菩薩是有菩提心的，沒有菩提心只能夠證到阿羅漢，只能夠證到緣覺。嗡嘛呢唄咪吽。 文╱真佛報蓮花淑婷恭錄 | 
