佛陀說的「八苦」，集中起來只有三種苦；第一種「行苦」，行為上的痛苦。我們一般人每做一件事情，一定想及『得失』，這便是得失的苦，得到的害怕失去，還有求當中也苦，所以叫做行苦。
例如：男生追女生……，追不到的時候是苦，追到也害怕失去，也是苦。等到真正失去，更是苦。這便是佛陀說的「行苦」。
第二種「壞苦」，任何一種東西都會壞，壞的時候就痛苦。
例如我們生病了，就是壞了，是痛苦。我們的身體用得久了，它會變老。有白頭髮或頭髮掉了，那更苦。另外，我們對於老、病、死都是很恐懼、害怕，這都是痛苦。
佛陀還說第三種苦，就是兩個加起來叫「苦苦」，是苦上加苦。
例如本來想得都但得不到，本身已經沒錢，加上身體又病又老，再加上災難地震，這不是苦苦嗎？
佛陀說的很有意思，「行苦」、「壞苦」、「苦苦」。全部加起來便是苦，都是很恐懼的事情。老、病一定會有的，譬如西雅圖空氣清新，但是當細菌一到，你絕對受不了，身體會受到折磨，會生病、會衰老。
同門說師尊說法很有法味，每星期來聽法，聽完回去又忘掉。好像去教堂慚悔，星期一至六隨便做任何事情，天天以苦為樂，星期天上教堂跟上帝耶穌懺悔，等他回去又忘了。師尊覺得這樣也好，一直在輪迴，總有一天大家會醒悟。
在密教中，有說把五蘊﹙色受想行識是苦的根源﹚轉化為光明；一般來說，世界上有很多事情都是業障。好像「地藏經」裡所說：「閻浮提眾生舉止動念，無不是業，無不是罪……」一個念頭，一個行動都是造業，但是行者作為菩薩，要常常觀照自己，把任何的念頭轉化成清淨，便會修出光明，這才是真正的菩薩。
所謂菩薩是觀照自己的言語、行為和念頭。眾生都是晃來晃去，沒辦法控制自己意念和行為。若行者常常觀照自主念頭跟行為，你就是菩薩，就修出光明，這是最實際的說法。
觀照自己的念頭、所做的事情、說話是否造業？時時觀照自己，就會變成清淨，由清淨轉化成為光明，這是「修光明」的方法。眾生只會浪費時間，百般無聊，無所事事，行屍走肉，更是談論是非。所以，行者清淨光明，你的菩提心就會湧現。
其實，修行沒什麼道理，觀照自己就是修行。若不能夠觀照自己，舉止動念都是業障。
密教裡修的是光明心，以前師父說光明的色身是在色界。一般欲界天的天堂是以快樂為主，所以，人生雖然是苦，但是把它轉成樂，就是「欲界天」了。
修出光明，是因為在禪定中得到法味，法味產生快樂。在禪定裡，由於你清淨五蘊，打開原來的心，看見佛性的光明，就進入「色界天」。
再來「無色界」，當行者得到光明後，融入原來的法身裡，進入涅槃。這時候你得到證明空性，就進入無色界天。以前師父說，這是一個一個階段。
「欲界」是快樂的天堂，「色界」是清淨光明的禪定，「無色界」是空性，無生無死的空性涅槃。整個十法界的現象，都呈現這三個境界裡。
按照佛陀所說，眾生所認為的苦和佛所認為的苦是不一樣；它的真面目不一定是苦。以死來說，一般人都不願談死，都說：「他離開了。」談死是一種禁忌。有些老人家在他面前談死，他心裡就覺得不舒服，因為已經快接近死，心裡害怕，一切的苦來自於恐懼。
但是密教祖師告訴我們，死是一種階段，領受光明和開悟的剎那。不要把它想成要離開所有的人，而是要想，把自己的肉身丟掉；要去領會光明的心，進入無生無死的涅槃，你要得到開悟，得到永恆的生命，這樣面對就不會恐懼痛苦。
眾生對於世間的真理不太明白，一直恐懼害怕，才會產生痛苦。如果，能夠真正面對死亡，明白它的一切，那/便不同了。好像「百喻經」說，你沒有死過，怎知死是痛苦？現在大家都沒有死，怎會害怕死呢？事實上，在佛的眼中，死並不是這樣。死是決定你開悟的那一刻，讓你得到永恆的光明，能夠得到涅槃，不生不死的法身，更能神通具足。
以師疖來說，她也害怕死，還是貪戀世間的東西。但是經過師尊開導，阿彌陀佛接引，到了南海觀世音菩薩的菩薩訓練班，她的學分通通都修完；從菩薩訓練班畢業。她是南海觀世音菩薩的分身菩薩，到娑婆世界來度眾生，神通俱足。
像當師尊的念頭想到彩虹山莊，只要把它的形象想出來，那兩隻大獅子及兩個小獅子，還有雙蓮池，護摩寶殿，一念就到了彩虹山莊，這就是神足通，菩薩可以做得到，我們有肉身的做不到。我們被肉身妨礙，綁住了，反而沒有形體，祂的神通俱足。
例如菩薩知道任何事情，宇宙間大小事，祂走得很迅速，像光一般便到了。祂知道我們心裡所想，祂有他心通、神足通。祂可以在台灣的家裡，聽到你在美國西雅圖說法；祂有天耳、天眼通，可以看見你，你看不見祂；祂有宿命通，祂知道每一個人將來要怎樣。這菩薩訓練班出來的到底是不一樣。
你喜歡這樣嗎？還是處處受障礙？祂不受細菌感染，因為沒有形體。祂不會有病、不會老，全身光明，喜歡顯現便顯現。
假如師疖出現，她可以變化年輕少女的模樣，五官清秀，長髮飄飄，渾身散出香息，也可以變化莊嚴的菩薩，金光閃閃。死了後有很多好處，活著反而有很多難處。
所以大家都要珍惜生命，讓它自然，要繼續的修行，等待未來不生不死的涅槃光明。
師尊認為，所有的現象都是一樣，不要以為是苦；行者要把它轉化懂得修行，到臨終時，即是開悟的時刻，也是成就的時候。生病也是一樣，把它看成無常，是自然現象，你心安理得，業障消除。人人都會老，要看開，你莊嚴慈祥，老也不要緊。死了，你就得光明和開悟。行者應該要快樂，不要痛苦。得與失也是快樂，不被煩惱所纏。
行者要超越，否則天天都是痛苦，痛苦來臨時，找師尊也沒有用，因為師尊不能給你快樂，師尊只有一個，對否？事實上，總有一天你們也會失去我。所以，你們要好好修出光明。
當你以為得到時，也就是是失去的開始；生是死的開始，行者要懂得面對，不要逃避，因為來時終究要來，面對了解，然後修出光明，行者自然開悟。
嗡嘛呢唄咪吽。
蓮生活佛開示
23/10/1999
草化子整理／釋蓮蹻上師校正
文章定位：
