用心若鏡 古之真人，其寢無夢，其覺不憂，其食不甘，其息深深。（莊子。大宗師）至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。（莊子。應帝王）

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● ＜接觸﹝先知﹞／潔民＞
（心靈補藥電子報十七期）

　　第一次接觸《先知》（純文學出版社，1991/10 ）這本書，是在唸二專的時候，有一位學姐介紹我閱讀，看了之後，我非常地喜歡它，為什麼呢？這可能要從我個性上的特質來說。我從小就很喜歡思考，讓思緒天馬行空的去馳騁，但是有很多問題卻是我想不通的，尤其是關於生命的疑問。過去我常問自己，我到這個世界來做什麼？或許那樣的想法，在教育心理學上來說，是一種青少年統整階段的問題，但是，我仍然努力的尋求生命的答案。

　　在找尋答案的過程中，我有過茫然，也有過虛無的感覺，甚至在低潮時期覺得生命毫無意義。直到我看到《先知》這本書，作者借著「先知」之口，論遍有關人類從生到死之間，所產生的各種抽象的感情與具體的需要，我才產生另一層次的思考，轉換成覺得生命是有意義的，而且應該把握有限年光，奉獻自己的光和熱。

　　《先知》這本書的作者是卡里‧紀伯侖（Kahlil Gibran），如同譯者王季慶云，這本書中所談論的哲理，也許不一定是作者的創見，但是乃是作者在長久的生活經驗中，對愛與睿智的體悟所形成的結晶，其中深邃廣博的見解，幾乎是達到了人類精神修養的最高境界，歷久彌新，不受時空所侷限，對我的人
生啟發是很重要的。

　　關於孩子，《先知》中說：「你的孩子並不是你的。／他們是『生命』的子與女，產生於『生命』對它自身的渴慕。／他們經你而生，卻不是你所造生，／雖然他們與你同在，卻不屬於
你。／你可以給他們你的愛，卻非你的思想。／你可以供他們的身體以安居之所，卻不可錮範他們的靈魂，／你可以奮力以求與他們相像，但不要設法使他們肖似你。／因為生命不能回溯，也不滯戀昨日。」這樣的思想，提醒我們尊重每個獨立的生命與個體，不應該強迫任何人符合我們自私的期望，即使是
自己的孩子。

　　對於愛，《先知》中說：「愛不給什麼，只給予他自己。他不取什麼，只取自他自己。／愛不占有也不被占有；因為愛是自足於愛的。」這種對愛的看法，跟一般人印象中的「愛是占有」是不同的，它提醒我們，對於真愛的認識，愛是一種自動自發的省思與行為表示，是毫無所求的。

　　對於快樂與悲傷，《先知》中說：「悲傷在你心中切割得越深，你便能容納更多的快樂。……／當你快樂時，深察你的內心吧。你將發現，只有那曾使你悲傷的，正給你快樂。／當你悲傷時，再深察你的內心吧。你將明白，事實上你正為曾使你快樂的事物哭泣。……／的確，你像秤一般懸掛於你的快樂與你的悲傷之間。／只有當你心中空無一念時，你才平衡靜止。」快樂與悲傷的感覺，其實是一體兩面的東西，清楚的人，就不會被快樂與悲傷左右，因為知道它們的起源，知道其所由生，既然如此，又為什麼要受這些情緒的影響呢？應該是如同佛家所說的「一念不生」吧！

　　對於罪與罰，《先知》中說：「當你的心神遊蕩於風之上時，／你，孤獨而無戒備的，對別人犯了錯，也就是對自己犯了錯。……／但你們不能使無辜的人悔恨，也不能令罪人心中釋然。／痛悔在夜半將不喚自來，使人自夢中醒來而省視自己。」《先知》中如詩句般的哲理，使我常常在閱讀時停留在某一句反覆咀嚼深思，它給予我心靈的充實與平靜。

　　讀了《先知》之後，其中所啟示的人生哲理，使我產生很深的感動。也令人深刻地感受到紀伯侖偉大人格的真善美，他充滿真與愛的人道主義，除了展現在他的作品上，也實踐在他的生活中，他對人類無比的愛，使他超乎凡人，也贏得許多人的崇敬。王季慶說：「如果要用一個字來表現這個人和他的作品，那個字就是『單純』（simplicity）。這個字也就是紀伯侖對他所最崇敬的四個人：蘇格拉底、耶穌、貞德和林肯的評語。」用一顆單純的真心去面對這世界，對於一直思考自己是什麼、為什麼來這世界的我來說，正是心裡所嚮往的境界。

　　閒暇之時，我仍舊極愛翻閱《先知》這本書，發現隨著年齡的增長與人生經驗的累積，使我解讀《先知》中雋永話語的方式有了不同層次的轉變，有一種出於心靈美的智慧在我腦海中流
動，湍流不息，因此，每一次的閱讀都令我受益良多。我也相信，任何有心追尋人生真諦，或希望懂得如何生活的人，必不能錯過這本能夠開啟智慧的書。