以般若智，觀一切相 1.願來到這個部落格留下足跡的善男信女皆能對三寶生起正信.得佛菩薩加持.心想事成.一切吉祥!! 2.泡杯咖啡或好茶.靜下心來看一篇文章思惟人生的真諦.一大樂事也.阿彌陀佛 ! 3.各位善知識們.若您有須要轉載本部落格文章.請您先在該篇文章下給我留言.謝謝 !

906愛的鼓勵 20訂閱站台

富樓那彌多羅尼子，富樓那譯爲「滿願」，父於滿江禱梵天求子，正值江滿，夜夢七寶器，盛滿珍寶入母懷，遂有孕，父願得從，故言滿願。彌多羅尼，譯爲「慈行」、「知識」，四吠陀有此品，其母孕時，常誦此品，故名。

 

富樓那的父親是印度有名的富翁，佛在鹿野苑初轉法輪時，富樓那聽佛說法，認爲世間的恩愛與財寶，終要別離失散，人生最重要的是尋求永恆的真理，因此他皈依佛陀，從事探索真理、宣傳真理的活動。

 

批評僧團中兩種錯誤傾向

 

僧團擴大後出現兩種錯誤傾向：一是有些人表面披上裝裝，作佛的弟子，實際上所作所爲，完全違背佛的教導。他們勸別人布施，自己卻愛私蓄金錢；告訴別人五欲會危害自己的身心，自己卻拼命往五欲的漩渦里鑽。富樓那批評這些人的錯誤後，勸他們遵守戒律，人不怕有過，過則能改，最是大善人。出家人要爲教爭光，熱愛僧團，熱心弘法利生事業，拋棄個人的利益和榮譽。經過富樓那的忠告，這些人都有不同程度的轉變。

 

二是有些人喜歡隱居山林，把自己關在象牙塔里，做個自了漢。他們認爲衆生愚癡剛強，頑固執著，耽溺五欲之樂，殺生祀神求福，便心灰意冷，鼓不起播教的熱情，把僧團當作避難所，看成養老院。富樓那勸告這些人說：「正因爲五濁惡世，弘法度生是艱苦的事，更應該勇猛精進地去完成這一工作。我們應當懷著無限的慈悲心情，在衆生身上，莊嚴自己的淨土，把佛陀的法音布滿人間，這是我們出家人義不容辭的責任。」

 

富樓那爲了弘法，像行雲流水那樣，到處飄泊，到處爲家，時而摩竭陀國，時而憍薩羅國；今天在毗舍離城弘化，明天又到拘屍那城說法。白天在大街、廣場，隨緣弘法，晚上在山間、杯中、水邊，獨自靜坐。他發動建立精舍和講堂，建造成功，有德者居之，自己卻到他方去行化。他生活艱苦，除三衣鉢具之外，別無長物。

 

布教師

 

富樓那是佛弟子中傑出的怖教師，他善於隨機設教，方便說法。他對醫生說法時說：「醫生能醫治人們身體上的病痛，卻不能醫治心理上貪、嗔、癡的大病。唯佛陀的教法，如同甘露法水，能洗滌衆生的心垢。戒定慧三學，能醫治衆生貪嗔癡的心病。」

 

對官吏說法時說：「官吏能治犯罪的人，但無法使人不犯罪，唯有佛陀說的五戒十善的道理、因果輪迴的法則，大家信受奉行，就可以不去犯罪。」

 

對農民說法時說：「你們種農田生產糧食，可以滋養色身，也要種福田，滋養慧命。信奉佛教、奉事三寶、恭敬沙門、看護病人、孝敬雙親、不殺生靈、熱心公益，是耕種福田。」

 

頻婆娑羅王被兒子囚禁後，富樓那探視時對他說法：「牢獄裡被監禁了自由，其實沒進監獄的人，同樣被金錢、名位、美色所囚。娑婆世界，一個大監獄，不論坐牢的與不坐牢的，都不免一死。唯有稱念彌陀聖號，早生安養，才是真正的解脫。」

 

他布教最大的特點，乃不作空洞的說教，而是從改善人的生活做起。如輸廬那國文化落後，人民生活貧困，富樓那到那裡以一個醫生的身份，每天忙著探視病人、看護病人。患者見到他，如同看到救星，再重的病症都能豁然痊癒。他又是一位教師，白天教羣衆識字、耕種等生產知識，晚上講說五戒十善、因果報應的道理。輸廬那國的人很快都皈依了佛教。他在那裡收了五百弟子，建立了五百僧伽藍。

 

具有不怕犧牲的精神

 

富樓那布教的另一個特點，即總是到艱苦的地方、難以教化的地方去。聽說輸廬那國非常偏僻，經濟文化落後，民性暴戾，打架罵人成風，就請求佛陀允許他到那裡去說教。

 

佛陀聽到富樓那的請求，十分高興地問：「假如那裡的人不肯接受你的說教，反而破口大罵怎麼辦？」

 

富樓那答：「他們只是罵我，還不曾用棍棒打我，可見還不十分野蠻。」

 

佛又問：「假如他們用拳頭、瓦石、棍棒打你呢？」

 

富樓那答：「他們只是用拳頭、瓦石、棍棒打我，還沒有用刀杖刺傷我，我覺得他們還是很好。」

 

佛再問：「假如用刀杖刺傷你呢？」富樓那答：「這說明他們還有人性，並未殘酷地把我打死。」

 

佛緊逼著問：「假如他們把你打死呢？」

 

富樓那答：「那我太感謝他們了，他們殺害我的色身，幫助我進入涅槃，幫助我以自己的身體和生命報答佛恩。」

 

佛聽後稱讚說：「富樓那！你真足我的好弟子，布教、修道、忍辱都出好，有這樣的思想準備，可以動身到輸廬那國去了！」

 

富樓那在布教時，把佛陀對布教者應具的十德，牢牢記在心頭。布教十德：一、善知法義；二、能爲宣說；三、處衆無畏；四、辯才無礙；五、方便巧說；六、隨法行法；七、俱足威儀；八、勇猛精進；九、身心無倦；十、成就威力。

 

佛經常在大衆中，稱讚他說法布教第一，要求大家向他學習。

 

對第一次結案表示異議

 

佛於西元前四八六年涅槃，富樓那在外區教化，聽到佛陀涅槃的消息，就率領弟子趕到拘屍那，才知道佛的遺體早已火化了。又聽說大迦葉領導上座比丘，在耆闍窟山主持第一次聖典結集，富樓那很關心佛的教法，星夜趕去參加，到時結集已近尾聲。大迦葉將結集的情況，向富樓那通報，希望他能同意。

 

富樓那答：「你們結案的內容，我基本上同意，只是對於律中有關食法八事，都在禁止之例，我認爲不符合佛陀的本意，難以同意。食法八事：一、內宿；二、內煮；三、自煮；四、自取食；五、早起受食；六、從彼持食來；七、雜果；八、池水所出可食物。對米價昂貴、荒年饑饉、食物難獲的時候，佛是允許這八事的。如果禁止這八事，會對僧團很不利。」

 

迦葉聽了富樓那的話，不以爲然地說：「不錯，佛雖允許過八事，但那是在特殊情況下。」富樓那看迦葉不肯讓步，堅持原則地說：「我是親自從佛那裡聽來的。根據自己所領悟的道理，嚴加遵守，是不會動搖的。」

 

這是佛教史上第一個對迦葉主持的聖典結案持不同意見的人。富樓那與大迦葉的分歧。