電子系 李韋慶
天主教的來歷
财 公元(主後)三世紀末，教會組織受羅馬政治法律的影響，形成了羅馬大公教，後稱羅馬教、天主教。因此天主教又稱「羅馬天主教」。羅馬大公教改變了古大公教的信仰和組織。
财 公元四世紀，漸漸形成了五個教區：羅馬教區、君士坦丁堡教區(君士坦丁皇於330年把羅馬帝國首都從羅馬遷到土耳其的比散田Byzantium，這就是君士坦丁堡，成了東羅馬的首都)、安提阿教區、耶路撒冷教區和亞力山大教區，每教區立一監督(或稱大主教)治理。
财 當時，各教區大主教相爭。唯獨羅馬大主教才智過人，他的教區很興旺。其它教區主教請他主持公道，因而羅馬教會勢力甚大。
财
參考自
http://www.fundamentalbook.com/booklet6.htm
歷史沿革
财 「天主教」中文名稱，是明末來我國宣佈福音的傳教士所擬定。它原來的名稱是「基督宗教」，是指耶穌基督所創立的教會。後因時代的變遷出現信仰態度不同的基督宗教一東正教、基督教的各教派，統統稱為「基督徒」。
财 天主教乃建基於對耶穌基督的信仰上，它的前身是猶太教，因此繼承猶太教的一神觀念和舊約聖經。耶穌基督的行事，則記載於新約聖經的四部福音裡。他最初僅在猶太人中宣講天國福音，教導世人敬天愛人，走真理的道路而進入永生。耶穌升天後，他所揀選的以伯鐸為首的使徒，立刻展開傳教工作，從猶太到小亞細亞，傳到當時的羅馬帝國各地，並在各地建立教會，而使福音傳佈到普世人類。
财 由於基督徒的一神信仰，和宣揚的平等博愛，為當時的統治者羅馬帝國所不容，屢遭種種迫害，無數殉道者以鮮血和生命，為基督信仰作證。公元三一二年西羅馬皇帝君士坦丁大帝皈依了天主教。次年與東羅馬皇帝聯合頒佈「米爾詔書」，准許信仰自由，迫害才告終止。君士坦丁大帝統一了東西羅馬，使天主教成為羅馬帝國的國教，是為羅馬政教合一的開始。因此天主教的信仰隨著帝國的聲威，而廣佈各地。西方的正義、平等、博愛、自由、和平、人權等倫理價值，無一不是源於天主教信仰。
财 一○五四年，君士坦丁堡的宗主教脫離羅馬教宗，成立東正教。一五二一年神父馬丁路得脫離天主教，成立新教，之後又有其他與天主教分離的教派產生(我國通稱基督教)。東正教除了不承認羅馬教宗的首席權以外，信仰上與天主教並無根本差別。基督教各教派除對教宗的首席權有異議外，在教義和禮儀上，也有某些差異。 不過，天主教、東正教、基督教的信仰對象，都是耶穌基督，由於教義上的差別和信仰態度不同而分開，但並不影響耶穌基督為全人類救主的宣告。
财 天主教自伯鐸受命領導教會，為首任教宗，代代相傳，從未間斷。當今教宗本篤十六世 (Benedict XVI)，是第二百六十六任教宗，為全世界近十億天主教友的領袖，並廣受全球人們的敬愛和尊重。
信仰與教義
天主所啟示的一切主要記載在聖經中，它敘述天人交往的歷史揭示天主對人的計劃;是要人與天主共融分享祂的幸福。不幸由於原祖違命，而失去天主預許的永福，但天主由於仁愛無量，又派遣救主拯救人類，使人能重獲永生。
天主啟示的主要信理
1. 「啟示」的宗教一天主教對神的觀念，最先見於舊約的創世紀中
記載，神(天主)是獨一無二的，先宇宙萬物而自有，宇宙萬物是神從無中生有、所造化而存在。人是神按照自己的肖像所造，除造了肉身生命之外，並特別賦予靈魂。人雖然肖似神，但他是受造物，對神的認知和真理，必須仰賴神的啟示，不能單從人的的心，悟道而得。這是天主教與其他泛神論宗教，有別的地方。
2. 三位一體的天主一啟示中最為基本者，天地之間只有一個真神，
稱之為天主，但一個天主內具有三位，神學上稱為「三位一體」。新約的四部福音中，耶穌基督說自己是受聖父所派遣的子，降凡拯救世人，並行神蹟證明他的神性，升天以前，預言將派遣聖神降來，聖化信友之精神生命。可知神有三位。但神只有一個，經初期教會教父的詮釋，確定神是三位原屬一體。三位的分別是形上的，是位格的。「三位一體」的奧理，揭露了神的奧秘，也顯示神人之間的深度關係人是神所造生救贖和聖化的萬物之靈．
的原罪一原罪是有關人生在世界上處境之啟示。按舊約記述，
人類始祖亞當和厄娃於受造之時，除具有人性，還分享天主的超性生命，能直接與天主溝通。生活在樂園中無憂無愁。後來亞當和厄娃背叛天主，失去樂園，失去與天主共融的幸福，也造成後來人類普遍與天主隔離之處境，失落超性的生命，就是「原罪」。原罪是人們生來就有，就缺少超性生命與後天的缺失(罪)不同。後天缺失可因教化而受到糾正，先天的原罪，所喪失的是超性生命，失去人生的終向，必須由天主的主動赦免。這就是聖子耶穌降凡成人，救贖我們的道理。凡信耶穌接受洗禮的人，重新與天主和好，死後得享永生永福。
4. 耶穌是救世者和導師一耶穌是天主聖子，降生到世界上來，為把人類從罪惡中拯救出來。他是天主能赦人罪，他又是人，承擔世罪，受苦受難，實踐博愛。耶穌具有救世者和人類導師的雙重身份。他把天主的真理和愛，完全啟示給人，引人走上永生之路。人必須接受耶穌的赦罪(受洗)，和實踐他的訓示(行善)，才能得救(分享神的超性生命)。耶穌是道路、真理、生命。藉著他，人才能與天主重歸和好，回歸天父的家。有關耶穌的言行，記載於新約聖經的四部福音中。
信徒入門的洗體(聖事)一耶穌基督的救恩遍及古今中外的整個人
類，如果人不肯接受祂的信仰，就不能得祂的救世赦罪的恩典。因此，人從明白基督的道理，承認自己的過失，革心悔改，領受赦罪的洗禮，成為信徒，才能實際得到基督的救恩。洗禮是天主教的一件聖事，領洗以後，人獲得超性的生命，成為天主聖父的子女，天主聖子的弟兄姐妹，由此，提高人的生命價值，人生活得更有意義。眾人成為基督內的兄弟姐妹，必然能敬主愛人，促成普世人類的平等、自由、博愛。
6. 神聖的團體「教會」一教會是基督徒的信仰團體。「聖事」是教會的制度，有其神聖的起源，是信友們共同遵守的，並且藉此以分享彼此的信仰經驗，天主教的信仰不只是人與天主之間的事，個人信仰之確實性，也需要信友團體的共同作證。如:聖經是天主的聖言，藉著啟示而經人手書寫而成，這事實必須經過初期信友團體的共同承認才能成立。「聖事」是神與人之間的溝通方法，由耶穌基督所建立，為初期信友團體所共同遵守。當年，耶穌召集十二門徒，成為一個見證團體，也是建立教會的伊始。
恭敬聖母瑪利亞一信仰耶穌的人，對耶穌
生活和傳教的地方，尊之為聖地。那麼對親生養育耶穌的母親，最後又把死在十字架上的愛子屍體抱在懷中的母親，怎能不表尊敬。耶穌救世的事業裡，沒有比聖母瑪利亞更直接參與的人。天主教的恭敬聖母，與欽崇唯一的神一天主，絕對有區別的。聖母瑪利亞是天主最寵愛的，我們向她的祈禱是請她為我們轉求天主的恩佑。
天主教的經典一聖經和典籍
聖經一是天主教信仰基礎。分舊約與新約兩大部分。舊約共四十六卷，分法律書，歷史書，智慧書，先知書四大類。全書的寫成，經公元前一千二百年至前一百年左右，逐漸彙為一集，為耶穌誕生前的作品。新約其二十七卷，分四福音，使徒行傳，使徒書信，默示錄四大類。全書的寫成是公元初世紀使徒時代的作品。
2. 典籍一是天主教會一脈相傳，宣導教義、禮儀、靈修、法典、信條等。如:教會歷屆大公會議的憲章、法令、宣言、歷代教會權威當局的文獻、教父文集、教宗通論、文告、神學家的名著等。
天主教的儀規一禮儀和誡命
财 禮儀是天人交往的途徑，不是普通所謂的儀式。禮儀的行為也可以說 是耶穌執行他作天人橋樑的職務，他藉著外表的儀式來溝通天人之間的關係。
财 天主教的禮儀，包括七件聖事，彌撒聖祭，團體祈禱等
七件聖事
是耶穌所建立的聖禮，也可以說是他通過教會行使這些外在的禮
儀，繼續聖化人們，引領世人與天父合一的活動。
财 人因著「洗禮」，得到耶穌的救贖，而分享天主超性的生命，成為天父的子女。
财 藉著「堅振」，鞏固信仰生活，使人更有勇氣為福音作證。
财 領受「聖體」，此神糧使超性生命得以飽飫和滋養。
财 藉著「告解」，吾人可重獲因犯罪而失落的超性生命，維護與天主的和好。
财 「聖秩」祝聖有志效法耶穌的男性青年，擔任教會司祭職務，為整個教會服務。
财 「婚配」是男女的天作之合，是人們分享天主造化功能創造人類新生命。
财 「傅油」則使病患或垂死的人，靈魂肉身堅強，堅定其對永生的信仰。
彌撒祭禮
彌撒祭禮有兩層意義。
财 一是紀念耶穌以犧牲自己的生命，甘願被釘在十字架上，獻給聖父為給全人類補贖罪過。
财 二是紀念耶穌在最後晚餐中，把自己的身體，作為門徒的靈魂食糧，願天天和他們在一起
所以，彌撒就是重行耶穌的救世事蹟，表達信友的基本信仰。
它是天主教的中心禮儀，信友有義務在星期天(主日)參加彌撒。
聖事和彌撒雖然是公共的敬神禮儀，有很多人參加。
不過，聖事的施行對象為某些特定的個人，而非全體
而且有的聖事只能領一次。彌撒祭禮則是為全體教友
而舉行的。
團體祈禱
财 特別敬禮
财 遊行
财 朝聖
财 公共祈禱等
另外還有其他的敬禮儀式
天主十誡
财 一欽崇一天主萬有
财 二勿呼天主聖名以發虛誓
财 三守瞻禮主日
财 四孝敬父母
财 五勿殺人
财 六勿行邪淫
财 七勿偷盜
财 八勿妄證
财 九勿願他人妻
财 十勿貪他人財物。
綜合以上條文，可分為二，愛天主在萬有之上，以及愛人如己。
耶穌傳教的時候，在山中聖訓中指出愛人和愛天主是分不開的
受天主是愛人的根據。他說愛的誡命只有一條
「你要全心、全靈、全力愛天主，並愛人如己。」
除天主十誡以外，教會為善盡其導師的職責，訂定了一些法規，稱為「天主教法典」。
傳承
耶穌派遣門徒，到各地去宣講福音，給人授洗，引導人們遵守天主誡命走真理的道路。為完成這個使命，他召選了十二位使徒，成為傳教的核心份子，建立教會，並揀選伯鐸為使徒之長。他又召選了七十多位門徒，派他們外出傳教。耶穌升天以後，伯鐸領導使徒們，公開傳教，第一次就有二十多人受洗。
教會特色有四
(1)唯一性一教會只信奉唯一的創立者主基督，只有一位元首(教宗)，只宣認一個信仰，舉行統一的禮儀。
(2)至聖性一教會是天主聖子所創立的;教會行的聖事，都是耶穌為聖化人所建立的;所遵守的誡命，是天主聖父為幫助人成聖所頒佈的。
(3)至公性一教會是為所有的人建立的，信仰不分種族，不分階級年齡，不論貧賤富貴。大家都是天主的子女，耶穌的弟兄。對其他的宗教，尊重包容。
(4)從使徒傳下來的一耶穌是在使徒身上建立教會，耶穌透過伯鐸和其他使徒，以及他們的繼承者，即教宗和世界主教團體，如此治理教會。代代傳承，從不間斷。當今教宗若望保祿二世為首任教宗聖伯鐸以來的第二百六十五任教宗。
組織
1. 聖統制:耶穌為使教會成長設立了各種職務:主教及其助手、司鐸(神 父)、執事。主教是使徒的繼承者，教宗(羅馬主教)是使徒之長伯鐸的繼承者，也是今天世界主教團的首領，共同為教會服務。教宗、主教、司鐸和執事稱為聖職人，教會其他成員稱為信友或平信徒.。
1. 行政組織:在歷史的演變和教會發展的過程中，教會形成了一個超國家，超種族的組織，以教宗為元首，和輔助他的各機構，而成的中樞組織一教廷，它處理普世教會事務。天主教在世界各國和地區，均有地區組織，領導當地教會事務和發展。
中樞組織一教宗為普世教會元首，他和教廷，享有國際承認的獨立主權，並與各國互換使節。教廷各部會，是輔助教宗的常設機構。按照教宗若望保祿二世的「善牧」憲章制定。現行的教廷組織概要如下:
A. 國務院一以國務卿為首。下有a．一般事務組(秘書處)。b.外交事務組(外交部)。
B. 九個部一教義部、東方教會部、禮儀及聖事部、冊封聖人部、主教部、萬民福音部、聖職部、修會部、教育部。
C. 三個法院，D.十二個委員會，E.三個局，F.二個處。以及附屬機構:梵蒂岡電台，電視中心，羅馬觀察報，梵蒂岡出版社等。
4. 地區組織一每個國家的最高組織為主教團，由全國主教組成，還一位 主教為主席，設立秘書處及各委員會，處理全國教務問題。直接管理地區教務的行政單位為教區，首長為主教，由教宗任命。教區分為本堂區，堂區神父由主教任命，各堂區可以組織各種教友團體(善會)，推動傳教活動。教會內還有修會團體，有國際性的，有地方性的，在教區或堂區內協助各種事業及傳教工作。
