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電子系 潘耿浩、白崇佑

死海古卷
• 死海古卷（或稱死海經卷或死海書卷），是為目前最古老的希伯來文聖經抄本（舊約），內部包含除了《聖經•以斯帖記》以外的《舊約全書》和一些今天雖然被天主教承認、但被基督教新教認為是外典（包括次經及偽經）的經卷，當中也有一些不是《聖經》的文獻。

• 此古卷出土於公元1947年的死海附近的昆蘭（Khirbet Qumran），故名為死海古卷。古卷主要是羊皮紙，部分是紙莎草紙。抄寫的文字以希伯來文為主，當中也有少數由希臘文、阿拉米文、納巴提文和拉丁文寫成。 一般認為這是公元後66年~公元後70年猶太人反對羅馬的大起義，被羅馬鎮壓失敗後，猶太文化面臨滅頂之災，一些猶太教的苦行派教徒於是將舊約《聖經》古卷埋在死海附近乾燥的地方以求保全本民族文化。

發現
• 死海經卷的被發現於在公元1947年。有個少年牧羊人的一頭羊進入了死海附近的洞穴裡，為了叫那頭羊出來，牧童因而對洞裡投擲石頭，結果打破洞穴裡的瓦罐，因而發現這些古經卷。撒母耳主教收購的死海山洞里的古經卷，直到1948年2月才送到美國東方研究學院和耶魯大學，被近東語言研究院院長Burrows博士進行查核。其後的十年間，在11座洞穴挖掘出了裝有古卷的瓦罐，共找到約四萬個書卷或書卷殘篇。

• 學者從希伯來古文字體的對照上，鑑定死海古卷的年代約於公元前三世紀到公元一世紀（公元前250年至公元68年）（另有人說從公元前170年到公元前58年，沒有公元後）。由於抄成年代距今巳有二千多年，故出土時已殘破不堪。出土的死海古卷中，最長的有8.148公尺。若包括頭尾部分，推測至少有8.75公尺長。

• 目前，主要的八部經卷都存放在以色列博物館；其餘的則保存在耶路撒冷的洛克斐勒博物館（Rockefeller Museum）。

內容
• 死海古卷包含了（除《以斯帖記》以外）的舊約全書，以及一些今天被基督教新教認為是外典（包括次經及偽經）的經卷。經考古學家五十多年的修復拼湊，近五百卷書卷部分或全部復原，其中保存最完整的是《以賽亞書》。

• 死海古卷的內容主要分三大類。

• 近一百卷的書卷，是舊約聖經經卷。
• 古卷包括了許多聖經注釋、聖經評論、解經書、次經和偽經。
• 非《聖經》文獻。關於世界末日的預言書，以及上帝毀滅邪惡勢力，彌賽亞再來時的著述。


舊約釋疑
• 在聖經的《撒母耳記上》11章，亞捫王拿轄來到以色列邊境，對著基列雅比城安營。亞捫王拿轄的要求十分苛刻，不但要求以色列人做亞捫人的奴僕，而且要剜出所有男人的右眼，以此凌辱以色列人。於是雅比的長老求拿轄寬容七日，並同時去以色列尋求幫助。掃羅因此帶領以色列人與亞捫人爭戰，取得了決定性的勝利。掃羅也從此成為以色列人的第一個王。

• 　　亞捫王拿轄會突然攻擊當時與掃羅結盟的基列雅比，這是一個令人困惑的問題。因為基列雅比位處於離亞捫國境北部相當遠的地方。更有意思的是，拿轄的進攻不但帶來了他自己的慘敗，更成為掃羅的繼承人大衛以後聯合所有以色列人力量的催化劑，大衛帶領以色列人建立了自己的王國，使亞捫成為附屬國。在以色列人與亞捫人的歷史中，這次攻城是一個轉捩點。　　
• 在公元一世紀版本的死海古卷的《撒母耳記》中，有這樣一段記載：拿轄，亞捫人的王，極度欺壓迦得人和呂便(和合本作流便)人。他把(流便人)他們所有(男)人的右眼挖出，給猶太人帶來恐慌和懼怕。除了從阿而門（Armon）逃出，進入基列雅比的七千以色列人，在約但河以外的色列人沒有一個右眼不被挖出來的。

• 　　從上面的經文，我們可以看出拿轄攻擊基列雅比的動機和藉口，是因為該城中收留了從他手中逃脫的“財產”。他堅持要將所有以色列人男人的右眼挖出，是因為在當時，挖右眼是亞捫人對反叛者的刑罰，而“窩藏罪犯”者與罪犯所受的刑罰相等──這些細節，已在猶太歷史學家約瑟佛斯的著述中，得到完全的証實。

• 　因此，聖經學者推測，這一段經文是因後人抄寫的時候遺漏的。新的NRSV版的聖經，已將這段經文收入。

• 　　古卷的發現，也解決了許多以前學術界，在聖經經文上的爭議。比如《詩篇》22章16節中，大部分聖經譯者採用七十士譯本的翻譯，「他們扎了我的手和腳」。但馬所拉抄本的直譯為，「我的手和腳像獅子一樣」。在1999年7月，福林特博士證實「扎了」的翻譯的確更接近原文。

校勘現存聖經抄本
• 抄寫準確。Josh McDowell的《鐵証待判》統計：「在《以賽亞書》53章的166個單詞中，只有17個字母有問題。其中10個字母是因為拼寫的演變；還有4個字母是由於連接詞的樣式的變動，不影響意思；最後3個字母組成了『光』這個詞，在第十一節加入，但對整句話的意義影響不大，並且，這個詞在七十士譯本和另一個洞穴中發現的《以賽亞書》古卷相印證。總的來說，在近一千年的抄寫中，在共有166個單詞的一章文卷中，只有一個詞（3個字母）有爭議，但這個詞不影響句子的意義。」
影響
• 《聖經》的真確性。死海古卷發現的時代，正值《聖經》的真確性受到質疑。在基督宗教的各教派內，對於舊約的真實性都存在很大分歧。畢竟現存舊約馬所拉文本當中，最早的都不過是公元九世紀的抄本，而不是原始版本。直到死海古卷的發現和校勘工作的展開，舊約聖經的準確性巳被肯定了。
• 考古學研究。死海古卷讓考古學家知道公元一世紀的前後，猶太教內部已出現改革的形勢。一些猶太教的苦行僧避居死海旁的荒山野地苦修和抄寫《聖經》。
• 信仰者認為死海古卷的留存及適時的面世，其啟示會在未來逐漸彰顯出來。







心得
死海古卷對基督教的東西造成蠻大的影響，也因此聖經遭到質疑，但也對它有了更深入的了解。基本上這些東西都是人寫出來的，本來就不是最理性公平且完整毫無添加任何個人主觀方面的，所以我認為新的古物發現只是讓人更加理解過去歷史的面貌，至於其中所寫的東西，是否是真是假都不過是在自己的ㄧ念之間，你認為它是它就是，不是就不是，就像達文西密碼裡面主角最後跟女主角說的那個樣子。

• 資料來源:
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