二的內容 -
第四十二至七十二篇
介言
詩篇四十二篇
照著神自己的心所發出的呼喊
仇敵 - 外邦人，不敬虔的猶太人和惡人
詩篇四十三篇
詩篇四十四篇
這個民被砍下來並且四散
詩篇四十五篇
彌賽亞在榮耀和審判中降臨
詩篇四十六篇
以色列的神和被赦免的餘民：結果
詩篇四十七篇
耶和華是管理全地的大君王
詩篇四十八篇
接受全地讚美在錫安以色列的神
詩篇四十九篇
所有在人身上高舉的東西都算不得什麼
詩篇五十篇
神對百姓的審判
詩篇五十一篇
詩篇五十,五十一篇設定了接下來的情況
詩篇五十二篇
對於惡人力量的信心
詩篇五十三篇
一般性的惡人
詩篇五十四篇
向神呼求拯救
詩篇五十五篇
耶路撒冷裏面的邪惡
詩篇五十六篇
神的話是值得信靠的地方
詩篇五十七篇
信靠神：聖民期待完全並屬天的拯救
詩篇五十八篇
神給餘民審判以及唯一和應許的拯救
詩篇五十九篇
外來仇敵：屬人權勢的力量受到審判
大衛所揭示以色列與彌賽亞之間的聯結
詩篇六十篇
餘民接受懲罰：他們的希望
因憂鬱而呼喊，但信靠他所認識的神
信靠神帶給聖民信心和鼓勵
渴望尋求神自己：即使在曠野也要讚美
神突然審判惡人及審判的結果
對這地的祝福者將要做的有信心
頌讚神在公義裏的幫助
悔改的猶太人是神給這世界祝福的道路
神在威嚴裏走在百姓的前頭
為著以色列祝福和榮耀得著全面恢復而讚美神：它的源頭
基督的主權
敬虔之人在最深的痛苦當中
基督作為一個人遭受從人們來加在祂個人的苦難
詩篇七十篇
聖靈的渴望基督從人所受的苦難聯結在一起
詩篇七十一篇
神對待以色列的法則;訴諸於祂的信實的關懷
詩篇七十二篇
和平與君尊祝福的治理;其來源和保障者
卷二的內容
介言
在第二卷詩篇當中，餘民被視為在耶路撒冷城外，而這城被交給邪惡了。這在整個第二卷的過程中都能看到。將猶太人與耶和華聯在一起的約已經丟失了，但神是可信的。當彌賽亞來的時候，一切都要改變。我們更進一步，更明確地說，基督被高舉到天上是他們得救的方法，當祂在這裡的時候祂被棄絕和受痛苦。本卷結束在所羅門所預表，彌賽亞在千年國以和平的治理。敬虔人的靈受到這些環境的考驗。而且，因為在百姓中找到美好的所有希望都被放棄了，所以相信的餘民他們的魂更加完全仰望神自己並且緊聯於他。這樣就將本卷打開了。
詩篇四十二至四十三篇
詩篇 第 42 篇
可拉子孫的訓誨詩，交與歌詠長。
1神阿，我的魂切慕你，如鹿切慕溪水。
2我的魂渴想神，就是活神。我幾時纔可以來朝見神呢？
3我晝夜以眼淚當飲食；人終日對我說，你的神在哪裏？
4我從前與眾人同往，用歡呼讚美的聲音，領他們到神的殿裏，大家守節；我追想這些事，就倒出裏面的魂，極其悲傷。
5我的魂哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望神；因祂的臉是我的救恩，我還要讚美祂。
6我的神阿，我的魂在我裏面憂悶；所以我從約但地，從黑門嶺，從米薩山，記念你。
7你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應；你的波浪洪濤，都漫過我身。
8白晝耶和華必向我施慈愛；黑夜我要歌頌禱告那作我生命的神。
9我要對神我的磐石說，你為何忘記我？我為何因仇敵的欺壓，徘徊哀痛呢？
10我的仇敵辱駡我，好像打碎我的骨頭，他們終日對我說，你的神在哪裏？
11我的魂哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望神；因我還要讚美祂，祂是我臉上的救恩，是我的神。
照著神自己的心所發出的呼喊
這個敬虔的人一直與眾人去神的家，但那一切都結束了(4)。他被逐出了，他的呼喊來自約旦 - 黑門山之地和米薩山(6)。所有神的波浪洪濤漫過他(7)。看見仇敵佔領聖所是非常可怕的事，而且真正屬於耶和華的人被逐出去，並且仇敵褻瀆祂的名。正如約珥所說，外邦人掌權，並且他們以呼叫說”你們的神在哪裡？(10)”來嘲笑那些相信耶和華忠信的人（約珥二17）。當然，這是一次可怕的審判（基督在十字架上也是可怕的審判，在祂身上還有更多試煉，因為祂宣告祂被神離棄了）。所以神對他們的所是藉著信心都受了試驗。
這就是詩篇第四十二篇所表達的信心。敬虔之人的心熱切追求神。這不僅僅是為了得到祂的祝福，而是因為他們都被擄走了。神自己所是的珍貴，更加生動地呈現出來。主要的困擾是這個呼喊：“你的神在哪裡？”但如果聖徒不在耶路撒冷，神就是聖徒所信靠的神(11)。
信心說：“因祂的臉是我的救恩我還要讚美祂。(5)”這顆心也能向祂呼籲（9），並且在反覆嘲諷的壓力下(10)，盼望在神自己裡面(11)，並且祂要成為信靠祂的人臉上的救恩。讀者會指出，在第5節中，這是神臉的幫助：在第11節，祂成為信靠祂之人臉上的救恩。這樣使得神藉著剝奪餘民所有的祝福成為敬虔之人的一切，並且他們在這樣環境中操練信心，將魂完全投在神身上，是非常寶貴的。
仇敵 - 外邦人，不敬虔的猶太人和惡人
詩篇四十二篇中的仇敵是外在的仇敵和壓迫者就是指外邦人。雖然在當時的情況下，而不是在贖罪(平息)的深處，但重要的是，在第3節看到和主在十字架上所說類似的話。
詩篇 第四十三篇
1神阿，求你為我伸寃，向不虔誠的國，為我辨屈；求你救我脫離詭詐不義的人。
2因為你是保護我的神。你為何丟棄我？我為何因仇敵的欺壓，徘徊哀痛呢？
3求你發出你的亮光和真實，好引導我，帶我到你的聖山，到你的帳幕。
4我就到神的祭壇，到我最喜樂的神那裏；神阿，我的神，我要彈琴讚美你。
5我的魂哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望神；因我還要讚美祂，祂是我臉上的救恩，是我的神。
詩篇四十三篇
詩篇四十三篇是前篇的補充詩篇：只是在這裡，我們看見不敬虔的民，猶太人，和那詭詐的人、不義的人，惡人，都呈現在我們面前；雖然外邦的欺壓者還在那裡（四三2）。我們知道那一天他們都會在那裡。從現在這個場景的猶太民族，回到聖山和帳幕以及神的祭壇，這些更多地出現在餘民的心思裏。第3,4節是本卷的基礎。
詩篇四十四篇
可拉子孫的訓誨詩，交與歌詠長。
1神阿，你在古時，在我們列祖的日子所行的事，我們的列祖給我們講述過，我們親耳聽見了。
2你曾用手趕出外邦人，卻栽培了我們列祖；你苦待眾民，卻叫我們列祖發旺伸展。
3因為他們不是靠自己的刀劍得地土，也不是靠自己的膀臂得拯救；乃是靠你的右手、你的膀臂、和你臉上的亮光，因為你喜悅他們。
4神阿，你是我的王；求你出令，使雅各得拯救。
5我們藉你要推倒我們的敵人；藉你的名要踐踏那起來攻擊我們的人。
6因為我必不倚靠我的弓，我的刀也不能拯救我。
7惟你救了我們脫離敵人，使恨我們的人羞愧。
8我們終日因神誇耀，還要永遠讚美你的名。〔細拉〕
9然而你丟棄了我們，使我們受辱，不和我們的軍兵同去。
10你使我們從敵人面前轉身退後；那恨我們的人任意搶奪。
11你把我們交給人，好像快要被喫的羊，把我們分散在列國中。
12你以賤價賣了你的子民，所得的價值並沒有使你得利。
13你使我們受鄰國的羞辱，被四圍的人嗤笑譏刺。
14你使我們在列國中成了笑談，使眾民向我們搖頭。
15我的凌辱終日在我面前，我臉上的羞愧將我遮蔽；
16都因那辱駡並譭謗者的聲音，又因仇敵和報仇者的嘴臉。
17這都臨到我們身上；我們卻沒有忘記你，也沒有對你的約不忠實。
18我們的心沒有退後，我們的腳步也沒有偏離你的路；
19但你在野狗之處壓傷我們，用死蔭遮蔽我們。
20倘若我們忘了我們神的名，或向別神伸開雙手禱告，
21神豈不鑒察這事麼？因為祂曉得人心裏的隱祕。
22但我們為你的緣故，終日被殺，人看我們如將宰的羊。
23主阿，求你醒起！為何盡睡呢？求你興起！不要永遠丟棄我們。
24你為何掩面，忘了我們所遭的苦難，和所受的欺壓？
25我們的性命伏於塵土；我們的肚腹緊貼地面。
26求你起來幫助我們，因你慈愛的緣故救贖我們。
這個民被砍下來並且四散
詩篇四十四篇給我們一幅關於這民情形完整而生動的畫面，就像餘民的良心裏面一樣。他們已用耳朵聽到。他們的信心安放在古時神所成就強大拯救的記憶上，以及祂如何藉著祂的能力而不是他們的力量，使他們得著這片地土為業（1-8）。在9-16節敘述他們現在的狀態。他們被砍下和分散。仇敵和報復者在他們中間；他們分散在外邦人中間，被神賤賣（17-22）。
然而，他們卻沒有完全離棄他們的純全。相反的，為了祂的緣故，他們終日遭到殺害，被看作如將宰的羊。（注意，當彌賽亞被拒絕的那一刻，這個原則就開始了：比較羅馬書八章36節如經上所記：“我們為你的緣故，終日被殺，人看我們如將宰的羊。”）。第23-26節包含餘民呼籲神醒起因著祂的憐憫來救贖他們(26)。祂為什麼永遠丟棄他們呢？在這首詩篇當中，我們看見詩人仍然使用神而不是使用耶和華的名;因為他們在耶路撒冷城外。
詩篇四十五篇
可拉子孫的訓誨詩，又是愛的歌，交與歌詠長；調用百合花。
1我心裏湧出美辭，講說我論到王的作品。我的舌頭是快手的筆。
2你比世人更美，你的嘴脣滿溢恩典；所以神賜福給你，直到永遠。
3大能者阿，願你腰間佩刀，大有尊榮和威嚴。
4為了真理、溫柔、公義，願你在威嚴中坐車前往，無不得勝；願你的右手施行可畏的事。
5你的箭銳利，射中王敵之心；眾民仆倒在你以下。
6神阿，你的寶座是永永遠遠的；你國的權杖是正直的權杖。
7你愛公義，恨惡邪惡；所以神，就是你的神，用歡樂的油膏你，勝過膏你的夥。
8你的衣服，都有沒藥、沉香、桂皮的香氣；象牙宮中有絲絃樂器的聲音，使快樂
9有君王的女兒，在你尊貴婦女之中；王后穿戴俄斐金子，站在你右邊。
10女子阿，你要聽，要看，要側耳而聽；要忘記你的民，和你的父家；
11王就羨慕你的美貌。因為祂是你的主，你當敬拜祂。
12推羅的女子必帶著禮物而來；民中的富足人，必向你求恩。
13王女在君尊的住處，極其榮華；她的衣服是用金線交織成的。
14她要穿刺繡的衣服，被引到王前；隨從她的陪伴童女，也要被帶到你面前。
15她們要喜樂歡欣的被引導；她們要進入王宮。
16你的子孫要接續你的列祖；你要立他們在全地作首領。
17我必叫你的名被萬代記念；所以眾民要永永遠遠讚美你。
彌賽亞在榮耀和審判中降臨
詩篇四十五篇介紹彌賽亞，正如我們將要看到的，彌賽亞改變了一切。這篇有趣且充滿光明的能量，我不知道，我能為這篇寫很多註釋，因為這篇的力量非常明顯。應該指出，這是在審判和取得寶座的彌賽亞。祂已經證明祂愛公義，恨惡不法，祂適合來治理。祂被稱為神。然而祂的門徒（代表餘民）被稱為祂的同夥（比較亞13：7，在撒迦利亞書這裡我們看見祂在羞辱之中並被擊打，但是祂成為耶和華的同伴）。
7萬軍之耶和華說，刀劍哪，應當醒起，攻擊我的牧人，和作我同伴的那人；擊打牧人，羊就分散；我必反手加在微小者身上。(亞13：7)
我認為這位王后就是指耶路撒冷。推羅的女子和其他人用禮物擁有她。她榮耀地進入王的內室。我認為，這是指進入王內在的力量。她與王關係最密切。我想，陪伴她的童女(14)就是指猶大的諸城。以色列不再以他們的列祖為榮。彌賽亞的出現（祂是應許的成就者）已經使舊約應許的受託人黯然失色。在列祖之外，他們在各個地都有子孫成為首領(16)。彌賽亞要在榮耀和審判中來到，在列國中為耶路撒冷和猶太百姓帶來完全的得勝和榮耀。這首詩滿了彌賽亞，而且完全是以人的身份出現，並且神只是被暗示為他的神。但彌賽亞就是神。
詩篇四十六篇
可拉子孫的歌，交與歌詠長；調用女音。
1神是我們的避難所和力量，是我們患難中隨時可得的幫助。
2所以地雖改變，山雖搖動到海心，
3其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。〔細拉〕
4有一道河，這河的支流，使神的城快樂；這城就是至高者支搭帳幕的聖處。
5神在城中；城必不動搖；到天一亮，神必幫助這城。
6外邦喧嚷，列國動搖。神發聲，地便熔化。
7萬軍之耶和華與我們同在；雅各的神是我們的高臺。〔細拉〕
8你們來看耶和華的作為，看祂怎樣使地荒涼。
9祂止息刀兵，直到地極；祂折弓斷槍，用火焚燒戰車。
10你們要住手，要知道我是神。我必在列國中被高舉；我必在遍地上被高舉。
11萬軍之耶和華與我們同在；雅各的神是我們的高臺。
以色列的神和被赦免的餘民：結果
現在彌賽亞已經在榮耀中出現，餘民可以因為神恩待祂的子民而頌讚祂，並且藉著祂為他們所受的苦難使他們對祂有特殊的認識。事實上，根據預言，我相信將來可能還會有一次攻擊。但是，在詩篇第四十五篇的頌讚，是彌賽亞在祝福裡來臨的整個果效，因此這裡偉大的結果就是神聖的行政。被赦免的餘民有耶和華作為以色列的神與他們同在（7）。因為這裡再次把耶和華視為現在的事。
在這裡，特別地（並且，在我們研究之後，不用再說這是合宜的）提到神作我們的避難所和拯救。地，諸山和眾水都要震顫，或是匉訇翻騰(2-3)：祂的子民不必害怕。因為神與他們同在(3)。這還不是全部。祂要在地上得著屬於祂的城，至高者要住在那裡，並且祂的帳幕因那條河而快樂，在這些描述中無處不在都是祝福的標誌(4)；就如在天上的耶路撒冷，以及在屬地的以西結地 –在樂園裡，並且在預表上，在信徒和聚會中，祂呼召口渴的人來喝生命之水。但即使在那個時候，這條河也在那裡。神在那裡，這是對嘲諷者所要求：“你的神在哪裡？”確定和最好的回答，她不應該動搖，而是早日得著幫助(5)。
第6節急轉來到偉大的結果。一切都決定了。然後他們說：“耶和華沙巴和我們同在。”全民的神是這微弱餘民的避難所（8,9），他們呼召這地來看耶和華所作的是何等的工，人兇殘和憤怒的結局又是何等的的無能。因為祂要在外邦人中被高舉，在遍地上被高舉(10)。信心的所在要靜靜地等待祂，並且知道祂是神，因為雅各的餘民將要喜樂 - 萬軍之耶和華，雅各的神與他們同在(11)。
*.耶和華沙巴(奧)- 萬君之耶和華
詩篇四十七篇
可拉子孫的詩，交與歌詠長。
1萬民哪，你們都要拍掌；要用誇勝的聲音向神歡呼。
2因為耶和華至高者是可畏的：祂是管理全地的大君王。
3祂叫眾民服在我們以下，又叫列邦服在我們腳下。
4祂為我們選擇產業，就是祂所愛之雅各的榮耀。〔細拉〕
5神在歡呼聲中上升；耶和華在角聲中上升。
6你們要向神歌頌，歌頌；要向我們的王歌頌，歌頌。
7因為神是全地的王；你們要用悟性歌頌。
8神作王治理列國；神坐在祂的聖寶座上。
9眾民的君王聚集，要作亞伯拉罕之神的民；因為地的盾牌是屬神的；祂大得高舉。
耶和華是管理全地的大君王
詩篇四十七篇只是根據神在地上的榮耀，尋求為以色列得著光明結局的拯救。現在耶和華是管理全地的大君王（比較亞14）。他使列國服在以色列以下，祂選擇他們作自己的產業。從5-9節開始是誇勝的頌讚，以及將現在屬神之眾民的眾君王與亞伯拉罕之神的子民聯合在一起。祂特別是以色列（餘民的）王，但如果祂是王，祂更是全地的王。在這些經文中，頌讚神自己，但祂是以色列的神。這是頌讚神在千年國裏屬地這部分的榮耀：以色列在蒙拯救餘民作中心。以我的理解第9節應該是“已將他們自己連於眾民”。
詩篇四十八篇
一首歌，可拉子孫的詩。
1耶和華為大，在我們神的城中，在祂的聖山上，該大受讚美。
2在北面的錫安山，是大君王的城，居高華美，為全地所喜悅。
3神在城的宮中自顯為高臺。
4看哪，眾王會合，一同經過。
5他們見了這城，就詫異驚惶，急忙逃跑。
6戰兢在那裏抓住他們；他們疼痛掙扎，好像產難的婦人一樣。
7神阿，你用東風打破他施的船隻。
8我們在萬軍之耶和華的城中，就是我們神的城中，所看見的，正如我們所聽見的。神必堅立這城，直到永遠。〔細拉〕
9神阿，我們在你的殿中，想念你的慈愛。
10神阿，你受的讚美，正如你的名一樣，直到地極；你的右手滿了公義。
11因你的判斷，錫安山應當快樂，猶大的女子應當歡騰。
12你們當周遊錫安，四圍旋繞，數點城樓。
13當細看她的外郭，巡察她的宮殿，為要傳述給後代。
14因為這神永永遠遠為我們的神；祂必引導我們，直到死時。
接受全地讚美在錫安以色列的神
詩篇四十八篇完成了這個系列(四十二至四十八篇)。耶和華在錫安完全被立為以色列的神，現在全地的讚美，大君王的城，並且在神的宮中成為眾所周知的避難所(1-3)。眾王會合(4)；他們在那裡發現了另一種力量，超出他們的想像，他們驚訝，困擾，並且逃跑了(5)。海上的力量被東風打破(7)，耶和華的手也顯現在那裡。這首詩篇美麗地指向詩篇四十四篇的開頭，詩篇四十四篇的開頭他們在痛苦中述說，我們親耳聽見了(四四1).....列祖時代的偉大工作(四四2-3)。現在他們說，正如我們所聽見的，我們也見過耶和華沙巴奧的城，就是我們神的城。
他們現在不像在詩篇四十二篇中所說的那樣，說：“我從前與眾人往”，但現在卻從約但向你呼喊；而是在甜美沒有危險的和平當中，說“神阿，我們在你殿中想念你的慈愛。(9)”神的名字是他們所信靠的，但現在祂所受的讚美是依據這個。祂帶著能力進來了。這要一直持續到地的盡頭。他呼籲錫安山要因這些審判而歡喜快樂(11)，並歡樂地確信這位神永永遠遠是他們的神(14)；他們的一生將會在祂的引導之下，祂要祝福他們。這是屬地的祝福，死這個最後的仇敵還沒有被毀滅（11-14節）。
*.耶和華沙巴奧- 萬君之耶和華
詩篇四十九篇
可拉子孫的詩，交與歌詠長。
1萬民哪，你們都當聽這話；世上一切的居民，
2無論上流下流，富足貧窮，都當側耳聽；
3我口要說智慧的話，我心所默想的是通達的事。
4我要側耳聽比喻，用琴解謎語。
5在患難的日子，欺詐我者的罪孽四面環繞我，我何必懼怕？
6那些人不過是倚靠自己的財貨，誇耀自己錢財的豐裕，
7他們一個也無法贖自己的弟兄，或替他將贖價給神，
8（因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休，）
9叫他仍長遠活著，不見朽壞。
10他必見智慧人死亡；又見愚頑人和無知人一同滅亡，將他們的財貨留給別人。
11他們心裏思想，他們的家必永存，他們的住處必留到萬代；他們以自己的名，稱自己的地。
12但人在尊貴中不能長久，乃像要滅亡的畜類一樣。
13這就是信賴自己者的道路；也是在他們以後，稱許他們話語者的道路。〔細拉〕
14他們如同羊羣派定下陰間；死亡必牧養他們。並且他們要直下到墳墓，他們的形體必被陰間所滅，以致他們無處可住。
15只是神必救贖我的魂，脫離陰間的能力，因祂必收納我。〔細拉〕
16見人發財、家室增榮的時候，你不要懼怕。
17因為他死的時候，甚麼也不能帶去；他的榮耀不能隨他下去。
18他活著的時候，雖然自求多福，（你若使自己得福，人必誇獎你，）
19他必到他歷代的祖宗那裏去；他們永不見光。
20人在尊貴中卻沒有悟性，就像要滅亡的畜類一樣。
所有在人身上高舉的東西都算不得什麼
詩篇四十九篇是對所有屬靈道德的結論，建立在神對這些事的審判之上。財富，高舉，一切在人身上的高抬，都算不得什麼。人期望可以持續，用自己的名為自己的地命名，稱頌自己，被後人稱讚，並且被人誇他謹慎明智，這樣他就認為自己做得很好。他們如同羊派定下陰間(14)。世人的盼望不會長久；他離開了他在其中顯為大的世界；他的名聲，他的生命，對他來說成為無用，為他人欺騙。連撒但的權勢只在今生；之後就牠就不能欺騙了。人雖有尊貴卻沒有悟性，就像要滅亡的畜類一樣(12.20)，但是公義的餘民信靠神，他的魂從墳墓的權勢中得到救贖。神要接納他。人在地上得到的保護，或是天上得到的祝福，在這裡都會漸漸模糊。人最直接的盼望是生命得著保存；但是生命對那些可能被殺的人是最充分也是最可靠之希望所繫。這在路加福音二十一章19節和馬太福音二十四章13節所說“得回你的魂”也是這樣的意思。這種模糊性被保存在那裡也是出於特殊的設定。
詩篇五十篇
亞薩的詩。
1大能者神耶和華，已經發言呼喚大地，從日出之地到日落之處。
2從全美的錫安，神已經發光了。
3我們的神要來，絕不靜默；有烈火在祂面前吞滅，有暴風在祂四圍猛刮。
4祂呼喚上天下地，為要審判祂的民，說，
5招聚我的聖民到我這裏來，就是那些用祭物與我立約的人。
6諸天必表明祂的公義，因為神自己是審判者。〔細拉〕
7我的民哪，你們當聽，我要說話；以色列阿，我要警戒你：我是神，是你的神。
8我不是因你的祭物責備你，你的燔祭常在我面前。
9我不從你家中取公牛，也不從你圈內取山羊；
10因為樹林中的百獸都是我的，千山上的牲畜也是我的。
11山中的飛鳥，我都認識；野地的走獸，我全知悉。
12我若是飢餓，我不用告訴你；因為世界和其中所充滿的，都是我的。
13我豈喫公牛的肉，或喝山羊的血呢？
14你要向神獻上感謝祭；又要向至高者還你的願；
15並要在患難之日呼求我：我必搭救你，你也要榮耀我。
16但神對惡人說，你有何權傳述我的律例，口中題到我的約呢？
17其實你恨惡管教，將我的言語丟在背後。
18你見了盜賊，就樂意與他在一起；你又與行姦淫的人，一同有分。
19你口任說惡言，你舌編造詭詐。
20你坐著譭謗你的兄弟，讒毀你母親的兒子。
21你行了這些事，我還閉口不言；你想我恰和你一樣。其實我要責備你，將這些事擺在你眼前。
22你們忘記神的，要思想這事，免得我把你們撕碎，無人搭救。
23凡獻上感謝祭的，便是榮耀我；那使自己道路正直的，我必使他看見神的救恩。
神對百姓的審判
在詩篇五十篇中，我們進入了新的領域 – 神對百姓的審判。耶和華大能的神召喚全地(1)；正如在詩篇五十一篇當中，我們看見他們承認殺害了基督。
詩篇五十篇的引言非常宏偉，但需要一點註釋，神從全美的錫安已經發光照耀出來(2)。我只能說前兩句是主要的論點；這個論點從第3節開始引出來。但是天和地都被召喚，來作公義的見證(4)；而這個審判是對祂的民特殊的審判。
在5,6節，祂收納並接受並召聚餘民，他的“敬虔的人”就是那些藉著祭物與祂立約的民(5)。我察覺到這顯示他們看見他們所扎的基督，因此他們說出這些話。諸天（雖然結果神是坐在錫安）(6)帶來他們的神公義的彰顯;注意在本質上和祂的審判不同。這是一般性的原則。它本身並不是神的審判。我不懷疑，神以特殊的方式在榮耀中照耀出來。我們可以說這是得榮的聖徒，當然是與基督自己一同顯明出來；是啊，他們要全面的審判這地。這不是透過次要原因來審判：現在神自己來審判--因此祂也聚集祂的聖徒。
在第7節，神的百姓受審判。神不需要祭物，祂需要的是公義。祂不會有邪惡，現在也不會有惡人在祂的子民當中。所以我們在以賽亞書四十八章和五十七章中也讀到同樣的法則。人幻想神就和他自己一樣，但是所有的人都要按次序來到祂面前。這是神的審判。
詩篇五十一篇
大衞與拔示巴同房以後，申言者拿單來見他；那時他作了這詩，交與歌詠長。
1神阿，求你按你的慈愛恩待我，按你豐盛的憐恤塗抹我的過犯。
2求你將我的罪孽洗滌淨盡，並潔淨我的罪。
3因為我知道我的過犯，我的罪常在我面前。
4我向你犯罪，惟獨得罪了你；我在你眼前行了這惡。因此你責備的時候，顯公義；判斷的時候，顯為清正。
5看哪，我是在罪孽裏生的，我母親在罪中懷了我。
6看哪，你所喜愛的，是內裏真實；你在我隱密處，必使我認識智慧。
7求你用牛膝草潔淨我的罪，我就潔淨；求你洗滌我，我就比雪更白。
8求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭，可以踴躍。
9求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。
10神阿，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。
11不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我取去你聖別的靈。
12求你使我復得你救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。
13我必將你的道路指教有過犯的人，罪人必回轉歸向你。
14神阿，拯救我的神阿，求你救我脫離流人血的罪；我的舌頭就歡唱你的公義。
15主阿，求你使我嘴脣張開，我的口便傳揚讚美你的話。
16你本不喜愛祭物；若喜愛，我就獻上；燔祭你也不喜悅。
17神所要的祭，就是憂傷的靈；神阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看。
18求你按你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。
19那時，你必喜愛公義的祭、燔祭、並全牲的燔祭；那時，人必將公牛獻在你壇上。
詩篇五十一篇是真正的餘民他們的認罪。他們已經完全進入神的心中（16-你本不喜愛祭物；若喜愛，我就獻上；燔祭你也不喜悅。）。在神面前真實徹底的羞辱了罪，但仍保持對神的信心。他渴望以神子民真正的信心來洗淨罪並蒙拯救。他承認內心和天然裡全部的罪，並且承認他們所犯造成基督之死可怕的罪（14-神阿，拯救我的神阿，求你救我脫離流人血的罪；我的舌頭就歡唱你的公義。）。這種羞辱罪是可以被神接受的，但是神的洗淨是徹底的。祂也為他們造了一顆清潔的心。因此他禱告（申言者哈該宣告在他們所有犯錯之後，即使被擄到巴比倫，那靈仍然與他們同住），那靈不會從他被奪走，他也不會失去神的同在。人們在這節經文會遇到難處；雖然我沒有看到任何困難的問題。在沒有聖靈的情況下，舊約聖徒無法成就任何善工：因為那靈已經從他們收回，他們所有的喜樂和安慰都停止了，並被丟到黑暗之中。他所禱告的絕不會是這樣。毫無疑問聖靈是在舊約聖徒當中運行。問題在於，那靈是否以同樣的方式出現並與他們同住，藉著基督的工作和榮耀，將他們聯於天上復活的元首。當然，這是不可能。因為這個工作尚未成就，由於耶穌的人位尚未進入榮耀。新約在這一點上是很清楚的。基督雖然尚未得榮耀；但祂必須在聖徒裡面並同著他們一起行動。祂的行事在各方面都是美善的。那靈不只在創造之時在一切神聖行動中行動，就如在創造之時，祂運行在水面上，祂還特別運行在人心中，為了在人的心裡成就各樣的善工，成為聖徒喜悅和力量的源泉。這些事在申言者書和其他經卷上都有提到。
一位聰明的聖徒現在不會說出這篇詩篇所說的話（11-不要丟棄我，使我離開你面；不要從我取去你聖別的靈。）他知道神不會把祂的靈從他身上取走。他或許會在極度痛苦中以一顆真誠的心說出這樣的話，並且被神聽見，但是這麼做是很不聰明的。正如經文中常常教導我們的那樣，以色列人的這種悔改（見使徒行傳第三章），是通向錫安蒙福的道路。神會接受他們的獻祭嗎？在這兩首詩篇當中，我們看見在以色列人中間有幾種不同的審判，一種是與惡人有關，因著他們犯罪得罪耶和華--這是一種對餘民真正拯救的審判(當神審判惡人的時候餘民就得救)，另一種是現在（當祂顯現的時候）以色列人要徹底認罪，甚至為他們流救主的血而認罪。
詩篇五十,五十一篇設定了接下來的情況
這兩首詩篇完成設定在我們面前整個環境的情況，這就構成了本卷的基礎工作。這一系列的詩篇現在開始了（正如我們在其他例子中所看到的），提供並展開在這種情況下餘民感情的發表。因此，讀者會發現，雖然邪惡在那屬於耶和華的地方佔有統治的地位和普遍存在的現象，然而餘民並沒有那麼多在邪惡中的試煉。因此，一般來說，他們是向著神和至高者說話，就是向著應許之神 - 而不是對目前祝福之約的神耶和華說話，因為他們已經被逐出他們原本的地位。
否則，我會刻意地注意到它的地位。這一切都經過，直到盼望完全照耀出來，基督的地位就得到高舉，並且因著祂曾在以色列人當中受過苦難，因此祂可以幫助並拯救他們。這一點（藉著將它應用於餘民的身上，以及運用大衛在他痛苦裏的最後一次為著以色列本國末期的景況呼求，就像現在因著多年感到疲憊），迎來基督藉所羅門所預表千年國的統治。
詩篇五十二篇
以東人多益來告訴掃羅說，大衞到了亞希米勒家；那時，大衞作了這訓誨詩，交與歌詠長。
1勇士阿，你為何以作惡自誇？神的慈愛是常存的。
2行詭詐的人哪，你的舌頭圖謀敗壞的事，好像磨快的剃刀。
3你愛惡不愛善，愛說謊不愛說公義。〔細拉〕
4詭詐的舌頭阿，你愛說一切吞喫人的話。
5神也要拆毀你，直到永遠；祂要把你拿去，從你的帳棚中抽出，從活人之地將你連根拔除。〔細拉〕
6義人要看見而懼怕，並要笑他，說，
7看哪，這就是那不以神為他力量的人，只倚仗他豐盛的財富，在慾望上堅立自己。
8至於我，我像神殿中青翠的橄欖樹，永永遠遠倚靠神的慈愛。
9我要稱謝你，直到永遠，因為你行了這事；我也要在你聖民面前仰望你的名，這名本為美好。
對於惡人力量的信心
在詩篇五十二篇裏面，我們看見和惡人力量有關的信心，他們站在敬虔之人的面前。神的美善忍受著惡人。神將摧毀驕傲和欺騙的人，而義人則會與神同住(8)。它提醒舍伯那(王下十九2)，這不是外來的仇敵，甚至也不是野獸，而是他們內部的仇敵，就是敵基督者的力量。
詩篇五十三篇
大衞的訓誨詩，交與歌詠長；調用麻哈拉。
1愚頑人心裏說，沒有神。他們都是敗壞，行了可憎惡的事；沒有一個人行善。
2神從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求祂的沒有。
3他們各人都退後，一同變為敗壞；並沒有行善的，連一個也沒有。
4作孽的沒有知識麼？他們吞喫我的百姓如同喫飯一樣，並不呼求神。
5他們在無可懼怕之處，大大的害怕，因為神把那安營攻擊你之人的骨頭散開了。你使他們蒙羞，因為神棄絕了他們。
6但願以色列的救恩從錫安而出！神使祂被擄的子民歸回，那時雅各要歡騰，以色列要喜樂。
一般性的惡人
在詩篇五十三篇中，我們看到一般性的惡人，以及百姓整體的群眾，這些，除了帶進恩典的地方之外(6)，它與詩篇十四篇相同，但沒有提到耶和華，而是說神，因為餘民與神已經不在聖約的關係上了。因此，在這裡，不是在義人世代裏面的神，而是徹底毀滅那些安營攻擊他們的人(5) 這是對外在仇敵公開的審判。那些大大害怕的人(5)是不敬虔的猶太人（見以賽亞書三十三:14;八12;十24）。在詩篇十四篇當中，他們藐視信靠耶和華的貧窮人。在那篇裏他們外表上在一起。現在卻不是這樣。神使祂的仇敵蒙羞(5)，而不是使傲慢不敬虔羊群中的窮人蒙羞。餘民盼望以錫安為中心，從錫安出來以色列完全的拯救，不僅是神藉著審判外在仇敵所帶給餘民的拯救，都在這裡發表出來。從天來的力量和摧毀忠信之人的壓迫者，與照著應許建立在錫安之約能力的結果截然不同。
14錫安中的罪人都懼怕；不虔敬的人被戰兢抓住：我們中間誰能與吞滅的火同住？我們中間誰能與永遠焚燒的火同住？（賽三十三14）
12凡這百姓所稱為同謀背叛的，你們不要稱之為同謀背叛；他們所怕的，你們不要怕，也不要畏懼。(賽八12)
24所以主萬軍之耶和華如此說，住錫安我的百姓阿，亞述雖然用棍擊打你，又照埃及所行的舉杖攻擊你，你卻不要怕他。(賽十24）
詩篇五十四篇
西弗人來對掃羅說，大衞豈不是在我們那裏藏身麼？那時大衞作了這訓誨詩，交與歌詠長；用絲絃的樂器。
1神阿，求你以你的名救我，憑你的大能為我伸寃。
2神阿，求你聽我的禱告，側耳聽我口中的言語。
3因為外人起來攻擊我，強暴人尋索我的命；他們不把神擺在眼裏。〔細拉〕
4看哪，神是幫助我的，主是扶持我命的。
5祂要報應那些埋伏等候我之人的惡。求你憑你的信實滅絕他們。
6我要把甘心祭獻給你；耶和華阿，我要讚美你的名，這名本為美好。
7祂從一切的急難中，把我救出來；我的眼睛也看見了我仇敵遭報。
向神呼求拯救
詩篇五十四篇是根據神之名(1)的價值向祂呼求拯救，這是信靠的主題。這裡提到仇敵的雙重角色，他們被稱為外邦人(3)，就是來自外部的仇敵;和尋索窮人的生命的壓迫者就是內在的驕傲(3)。當拯救來臨之時，耶和華的名就引進來了（6,7）。神的名啟示祂的所是。這是聖民所信靠的。當他們回到與祂連結的地位上的時，耶和華的名(6)，就是他們的立約神的名，將受到讚美。
詩篇五十五篇
大衞的訓誨詩，交與歌詠長；用絲絃的樂器。
1神阿，求你側耳聽我的禱告；不要隱藏不聽我的懇求。
2求你垂聽我，應允我。我哀歎不安，發聲唉哼，
3都因仇敵的聲音，惡人的欺壓；因為他們使禍患落在我身上，發怒氣以我為敵。
4我的心在我裏面絞痛，死的驚惶落在我身上。
5恐懼戰兢臨到我，驚恐漫過了我。
6我說，但願我有翅膀像鴿子，我就飛去，得以棲息。
7我必遠遊，宿在曠野。〔細拉〕
8我必速速逃走，脫離狂風暴雨。
9主阿，求你使他們混亂，意見分歧；因為我在城中看見了強暴和爭競的事。
10他們在城牆上晝夜繞行；在城內有罪孽和患難。
11城內也有毀壞人的事，欺壓和詭詐不離其街市。
12原來不是仇敵辱駡我；若是仇敵，還可忍耐。也不是恨我的人向我誇大；若是恨我的人，還可躲避他。
13不料是你，你原與我平等，是我的密友，是我的知己。
14我們素常甜蜜的交談；我們與羣眾在神的殿中同行。
15願死亡忽然臨到他們；願他們活活的下入陰間；因為在他們的住處，在他們中間，都是邪惡。
16至於我，我要呼求神，耶和華必拯救我。
17我要在晚上、早晨、晌午，哀怨悲歎，祂必聽我的聲音。
18祂救贖我命脫離攻擊我的人，使我得享平安，因為與我相爭的人甚多。
19那從亙古坐在寶座上的神，必聽見而苦待他們－〔細拉〕因為他們沒有改變，也不敬畏神。
20他伸手攻擊與他和好的人；他違犯自己的約。
21他的口如奶油光滑，他的心卻懷著爭戰；他的話比油柔和，其實是拔出來的刀。
22你要把你的重擔卸給耶和華，祂必扶持你；祂永不叫義人動搖。
23神阿，你必使那些人下入朽壞的坑。流人血行詭詐的人，必活不到半世；但我要信靠你。
耶路撒冷裏面的邪惡
詩篇五十五篇是一幅描繪發生在耶路撒冷令人痛心的惡事。這位詩人在城外(7-8)，但經歷了他最親愛的朋友邪惡的背叛(13-14)。他的幫助在神裡面(16-18)：耶和華必拯救他。我認為，他正在回顧他在耶路撒冷所經歷的一切。罪惡在她的城牆上繞行(10)。罪惡，欺騙和詭詐在她中間，沒有離開她的街道。他必速速逃離這一切。這城外面有仇敵，裏面有邪惡；但他們定敬虔人為邪惡，並且完全恨他們；但最糟糕的是那些在城內之人的無情背叛，就是那些與敬虔之人一起到神殿的人。他仍然信靠神，因為除了那裏他還能從哪裡期待得到幫助呢？
詩篇五十六篇
非利士人在迦特拿住大衞；那時他作了這金詩，交與歌詠長；調用遠方橡樹上之鴿。
1神阿，求你恩待我，因為人踐踏我，終日攻擊欺壓我。
2埋伏等候我的人，終日踐踏我，因逞驕傲攻擊我的人甚多。
3我懼怕的時候要信靠你。
4我信靠神，我讚美祂的話；我信靠神，必不懼怕；血肉之人能把我怎麼樣呢？
5他們終日扭曲我的話；他們一切的計謀，都是要害我。
6他們聚集，埋伏窺探我的腳蹤，等候要害我的命。
7他們有罪孽，還能逃脫麼？神阿，求你在怒中使眾民墜落滅亡。
8我幾次流離，你都數算。求你把我的眼淚裝在你的皮袋裏。這不都記在你冊子上麼？
9我呼求的日子，我的仇敵都要轉身退後；神幫助我，這是我所知道的。
10我信靠神，我讚美祂的話；我信靠耶和華，我讚美祂的話；
11我信靠神，必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？
12神阿，我向你所許的願在我身上；我要將感謝祭獻給你。
13因為你救了我的命脫離死亡；你確實救了我的腳不至跌倒，使我在活人的光中行在神面前。
神的話是值得信靠的地方
詩篇五十六篇發表了惡人(對敬虔之人)苦毒、無情、仇恨的感覺，但敬虔之人的眼淚放在神的皮袋裏。神是至高者，有應許的尊名，但不是立約的尊名（立約是耶和華）;在這首詩篇裏(敬虔之人)被逐出去。但神的話是一個值得信靠的所在。神的話把神的真理當作魂的根基，並且含蘊祂一切的善良，法則，信實的發表並且關心祂的子民。因此神不懼怕人。敬虔的魂從死亡中被拯救出來;他逃脫並逃走了。現在他仰望神救他的腳不至跌倒，使他可以在活人的光中行在神面前(13)。這就像從一顆受試煉、被逐出去的心所發表出來的感覺，但是同樣發表逃跑的感覺，使它(敬虔之人的心)有一個最清楚明確的所在。
詩篇五十七篇
大衞逃避掃羅，藏在洞裏；那時他作了這金詩，交與歌詠長；調用休要毀壞。
1神阿，求你恩待我，恩待我；因為我的心投靠你；我要投靠在你翅膀的蔭下，等到災害過去。
2我要呼求至高的神，就是為我成全諸事的神。
3神必從天上發出慈愛和信實，並拯救我，祂斥責那踐踏我的人；〔細拉〕神必向我發出祂的慈愛和信實。
4我的性命在獅子中間；我躺臥在性如烈火的世人當中，他們的牙齒是槍是箭；他們的舌頭是快刀。
5神阿，願你被高舉，過於諸天；願你的榮耀遍及全地。
6他們為我的腳步設下網羅，壓制我的心。他們在我面前挖了坑，自己反掉在中。〔細拉〕
7神阿，我心堅定，我心堅定。我要唱詩，我要歌頌。
8我的榮耀阿，你當醒起；琴瑟阿，你們當醒起！我要極早醒起。
9主阿，我要在眾民中稱謝你；我要在列邦中歌頌你。
10因為你的慈愛如諸天之大；你的信實達到穹蒼。
11神阿，願你被高舉，過於諸天；願你的榮耀遍及全地。
信靠神：聖民期待完全並屬天的拯救
詩篇五十七篇更看重邪惡和聖民的雙腳蒙保守(6)，他們倚靠這話。這首詩雖然是在同樣的靈和情況，以同樣的標題寫的，向神呼求，但更多表達他們對神作避難所的信心。神的翅膀在災害過去之前是他們的避難所(蔭下-1)。藉著祂榮耀地結束了試煉，敬虔之人仰望從祂得到完全的拯救(3)。神要從天上降臨並要施行拯救。因此，這首詩篇的結束比詩篇五十六篇更加得勝。他要在眾民中稱謝；要在列邦中歌頌神(9)，因為神的憐憫和信實是偉大的(10)。敬虔之人仰望神公開高舉祂自己高於天並遍及全地(11)。因為他在地上沒有任何幫助，也沒有仰望任何人;但是這樣他要更完全地將他自己投向神，因此在祂的保衛之中帶出了他完全的信靠神，最終展現出神拯救的能力。這樣的事永遠是這樣。神要從天降臨。這要指引餘民向上觀看，並將他們與屬天的拯救聯結起來。然後他們要讚美耶和華。
詩篇五十八篇
大衞的金詩，交與歌詠長；調用休要毀壞。
1審判者阿，你們果真講公義麼？世人哪，你們施行審判，豈按正直麼？
2不然，你們是心中謀行不義；你們在地上稱出你們手所行的強暴。
3惡人一出母胎，就與神疏遠；一離母腹，便走錯路，說謊言。
4他們的毒氣，好像蛇的毒氣；他們好像閉耳的聾虺，
5不聽行法術者的聲音，也不聽靈巧念咒者的聲音。
6神阿，求你敲碎他們口中的牙；耶和華阿，求你敲掉少壯獅子的大牙。
7願他們消融如水流去。他們射箭的時候，願箭彷彿被砍斷。
8願他們像蝸牛消融逝去，又像婦人墜落未見天日的胎。
9你們用荊棘燒火，鍋還不覺熱，祂要把青的和燒著的一齊用旋風刮去。
10義人見仇敵遭報，就歡喜；他要在惡人的血中洗腳。
11人必說，義人誠然有果子；在地上果有施行審判的神。
神給餘民審判以及唯一和應許的拯救
在以色列，所有的公義都沉默了。惡人就是這樣，沒有其他了。敬虔的人期待他們(惡人)受審判，因為即使向他們施恩惠，他們也不學習正直。在正直之地，他們必行事不義（以賽亞書二六9,10夜間我的魂羨慕你；清晨我裏面的靈尋求你；因為你在地上行審判的時候，世上的居民就學習公義。惡人雖得恩惠，仍不學習公義；在正直的地上，他必行事不義，也不注意耶和華的威嚴。）。大衛以同樣的靈說，他們(惡人)不敢用手拿它；碰它的人必帶鐵器（撒下二十三7-8 但匪類都必像荊棘被丟棄，因為人不敢用手拿它；碰它的人必帶鐵器和槍桿，終久它必在原處被火焚燒。）。
因此敬虔的人期望審判，藉著神自己的見證，這是唯一可以消除邪惡的方法；因為對他們(惡人)的忍耐已經窮盡，但是即使神舉起手來，他們也看不見。並且為著拯救的復仇即將來到，人們要說，義人的確得到回報；毫無疑問，神在地上審判（見以賽亞書二十六9 因為你在地上行審判的時候，世上的居民就學習公義。）。這就是這些可怕審判的意義：它們(這些審判)在地上建立了神的行政和公義的審判。恩典把我們帶出世界;我們(新約聖徒)不屬於這世界，正如基督不屬於這世界。基督為了拯救我們，甚至將我們從痛苦拯救出來，祂來把我們從邪惡中拯救出來，這樣我們就無需期待我們的仇敵被毀滅。但是對於受逼迫的(猶太)餘民而言，這是唯一應許的拯救；不僅如此 - 它建立了神在地上的行政(11)。
詩篇五十九篇
掃羅打發人窺探大衞的房屋，要殺他；那時大衞作了這金詩，交與歌詠長；調用休要毀壞。
1我的神阿，求你救我脫離仇敵，把我安置在高處，脫離那些起來攻擊我的人。
2求你救我脫離作孽的人，救我脫離流人血的人。
3因為看哪，他們埋伏，要害我的命；有能力的人聚集攻擊我。耶和華阿，這不是為我的過犯，也不是為我的罪。
4我雖然無過，他們還是跑來，豫備好攻擊我；求你醒起，前來幫助我，並且察看。
5萬軍之神耶和華，以色列的神阿，求你興起，懲罰萬邦；不要憐憫一切詭詐作孽的人。〔細拉〕
6他們晚上轉回，叫號如狗，圍城繞行。
7看哪，他們口中噴吐惡言，嘴裏有刀；他們說，有誰聽見？
8但你耶和華必向他們發笑；你要嗤笑萬邦。
9我的力量阿，我必警醒等候你；因為神是我的高臺。
10我的神要以慈愛迎接我；神要叫我看見那些埋伏等候我的人遭報。
11不要殺他們，恐怕我的民忘記；主阿，你是我們的盾牌，求你用你的能力使他們四散，且降為卑。
12因他們口中的罪，和嘴裏的言語，並所說咒駡虛謊的話，願他們在自己的狂傲中被纏住。
13求你在怒中消滅他們；消滅他們以至於無有；人必知道神在雅各中間掌權，直到地極。〔細拉〕
14到了晚上，他們轉回；他們叫號如狗，圍城繞行。
15他們走來走去，尋找食物；若不得飽，就流連在外。
16但我要歌唱你的力量；早晨我要歡唱你的慈愛；因為你作過我的高臺，在我急難的日子，作過我的避難所。
17我的力量阿，我要歌頌你，因為神是我的高臺，是向我施慈愛的神。
外來仇敵：屬人權勢的力量受到審判
詩篇五十九篇揭示更多外來的仇敵。那裡有同樣的惡事，但是屬人權勢的力量也隨之而來。但他們也必須受到審判，這樣的惡事也要被撇在一旁。不是控告以色列人的罪將外邦人帶到他們身上（然而神會因為以色列人犯罪得罪神而懲治他們，以使祂得稱為義）。因此，受的痛苦餘民仰望耶和華的幫助進來審判他們(外邦人)。耶和華必審判所有的外邦人。然而他們並沒有被摧毀，而是四散(11)，但實際上，他們的力量耗盡；正如我們所知，許多人被殺(11)。
這首詩篇說的不是恢復給以色列的祝福。而是說到審判(外邦人)，審判正在進行，尚未完成。對驕傲的人和邪惡的仇敵的審判會繼續下去。他們雖然在怒氣中興起達到邪惡的頂點，但他們還是要受到痛苦的擊打和消耗。所有的外邦人都和這個審判有關，但我理解這特別是指撒但所鼓動的背道力量 - 也許部分是指但以理第八章的王。這裡要指出，在這個時刻與外邦人形成對比的是，耶和華的名被引進來。個人仍然在神的名下說話，因為百姓還是在外面（耶和華的名見第3,5,8節，個人的說話見第1,9,10,17節）。注意，結果是，神要在雅各中掌權直到地極(13)。我明白，14,15節是一個挑戰。願外邦人像城裡的餓狗一樣，信徒則要歌頌耶和華的能力。這要發生在大災難結束的時候。
大衛所揭示以色列與彌賽亞之間的聯結
這首詩篇呈現以色列和彌賽亞聯結的另一個階段，並且顯示了大衛如何成為神所調和適當器皿來分辨彌賽亞和餘民所受的苦。 “不要殺他們，恐怕我的民忘記。(11)”*{註1}。現在，這不是王的說語，而是耶和華的語言。使用“我的民(我百姓)”唯一一次是用在撒母耳記下二十二章44節(你救我脫離我百姓的爭競，保護我作列國的元首；我素不認識的民必事奉我。)，或詩篇十八篇43節(43你救我脫離百姓的爭競，立我作列國的元首；我素不認識的民必事奉我。)，在這裡說話的是基督。但是當基督出生的時候，祂被稱為耶穌，因為祂要將祂的百姓從罪惡中拯救出來。現在以前說到的耶和華在耶穌個人身上得到驗證。正如以賽亞書六十三章所說，在他們一切的苦難當中祂也同受苦難。(六三9 他們在一切苦難中，祂也同受苦難)。那位得到受教者舌頭的是耶和華（以賽亞書五十4 主耶和華賜我受教者的舌頭）。
因此，“我的民”，通常並不是直接與耶和華有關，“我的民”與基督進到以色列人的痛苦當中有關，而是基督在耶和華的愛裡進入他們當中，毫無疑問，祂成為人（否則祂怎麼可能真的同他們一起受苦呢？），祂仍然是在耶和華的同情之中，並且因為祂是耶和華，因此祂可以完全進到他們中間。所以，祂為耶路撒冷哭泣，說：“我多次願意聚集你的兒女！(路十三34)”但那位是耶和華，因此，雖然祂說“我們”，因為祂極有恩典地站在兒女們中間，但是祂在說“我們”的時候，這話將祂自己所有的價值和超越帶到這個呼喊裡。“我I”和“我me”常常涉及餘民個人的情況;但是“我的民”這樣的發表，我們可以清楚看見這人站在另一個人的地位上，這人不僅僅是指大衛。他（像摩西）永遠可以向耶和華說：“你的民”，但是這人無論在何種痛苦當中，他都可以像耶和華那樣，當他藉著那靈說，“我的民”的時候，他可以帶著神聖的同情進入他們的痛苦之中，發出要求神聖審判的正義之聲。我明白，儘管這裡所說的仇敵是指外邦人，但是在這裡清楚地暗示，仇敵與猶太百姓中間的惡人有完全親密和類同的關係。在以賽亞六十六章中我們也可以看見同樣的事。因為他們(仇敵與猶太百姓中間的惡人)都融入邪惡的系統和狀態裡面。
*{註1}如果這個稱謂是正確的，那時大衛事實上還沒有作王，這是因為基督的靈在他身上預示著受膏者的稱號;但這件事顯然是指著另一個時代。在這裡我們也要注意，全體以色列人都懷著信心的願望，雖然連猶太人的拯救都還沒有完成。
詩篇六十篇
大衞與兩河間的亞蘭並瑣巴的亞蘭爭戰的時候，約押轉回，在鹽谷攻擊以東，殺了一萬二千人；那時大衞作這金詩，叫人學習；交與歌詠長，調用見證的百合花。
1神阿，你丟棄了我們，使我們破敗；你向我們發怒。求你使我們復興。
2你使地震動，而且崩裂。求你將裂口醫好，因為地搖動。
3你叫你的民遇見艱難；你叫我們喝那使人東倒西歪的酒。
4你把旌旗賜給敬畏你的人，可以為真理揚起來。〔細拉〕
5求你用右手拯救我們，應允我們，好叫你所親愛的人得救。
6神已經在祂的聖別中說，我要歡樂；我要分開示劍，丈量疏割谷。
7基列是我的，瑪拿西也是我的，以法蓮是我的頭盔；猶大是我的杖；
8摩押是我的沐浴盆；我要向以東拋鞋；非利士阿，你要因我歡呼。
9誰能領我進被圍困的城？誰能引我到以東地？
10神阿，你不是丟棄了我們麼？神阿，你不和我們的軍兵一同出戰麼？
11求你幫助我們脫離敵人，因為人的拯救是枉然的。
12我們因神纔得奮勇行事，踐踏我們敵人的就是祂。
餘民接受懲罰：他們的希望
在詩篇六十篇中，餘民承認神已將他們拋棄。他們唯一的希望是，祂會再次轉向他們。這正是以色列作為一個國的公義之點：他們不期待在別處得到幫助 - 不要有背叛的靈。他們接受神對他們罪孽的懲罰。儘管如此，神已將祂的旗幟放在以色列忠信者當中。祂是他們的耶和華尼西。他們現在仰望祂。這首詩篇的結尾是神宣告祂對應許之地的所有權。藉著祂，勝利要賜給以色列(12)。
詩篇六十一篇
‘大衞的詩，交與歌詠長；用絲絃的樂器。
1神阿，求你聽我的呼求，垂聽我的禱告。
2我心裏發昏的時候，我要從地極呼求你。求你領我到那比我更高的磐石。
3因為你作了我的避難所，作了我在仇敵面前的堅固臺。
4我要永遠住在你的帳幕裏；我要投靠在你翅膀下的隱密處。〔細拉〕
5神阿，你已聽了我所許的願；你已將敬畏你名之人的產業賜給了我。
6你要加添王的壽數；願他的年歲代代無窮。
7願他永遠住在神面前；願你分派慈愛和信實保守他。
8這樣，我要歌頌你的名，直到永遠，好天天還我所許的願。
因憂鬱而呼喊，但信靠他所認識的神
所有這些詩篇的主要觀點都是當所有人都反對這位敬虔之人的時候，他對神的信靠。所有情況越不利，他就越信靠神;但基督的光突破一切環境照耀出來並且來到這位信靠神敬虔之人的這裡。這卷書的很多詩篇很可能在大衛被押沙龍趕出去的時候寫成的。
在詩篇六十一篇當中表達了他對神的信靠並且呼籲祂來聆聽。這不是敬虔之人呼籲神來對付他的仇敵，而是當他被逐出去的時候，他那下沉的心所發出的呼籲。但是，當他來到地的盡頭並且他的靈不知所措時，他向神呼求，並且尋求比他更高的磐石救他脫離洪水(2)。因此他的信心恢復了。無論他當時所遭遇的痛苦如何，這就是他所信任、所認識的神。在第5節裏(神阿，你已聽了我所許的願；你已將敬畏你名之人的產業賜給了我。)，他運用這點來證明他的呼求已確實地被聽見。他所送上去向著神的願已經達到天上祂的耳朵;因此豐滿的祝福都會臨到他身上，而在這些祝福中，他會運用這些祝福。
無疑地，第6節(你要加添王的壽數；願他的年歲代代無窮。)的場合是大衛所遭遇的光景，但我認為這個場合看起來可以清楚地應用在比他更大的那位身上，基督成為人進入永遠的生命;雖然敬虔的餘民被驅逐出去，他們的靈在他們內心被(沮喪)勝過了，但他們的王所達到的實際，將成為他們心中的歡樂和保障：祂的歌成為他們的歌，當他們沉浸在沮喪(心裡發昏)的時候，祂所唱出的歌釋放了他們。儘管這裡的場景是聖民被逐出去以及他們的感覺，但這首詩篇並不是為著惡人，而是為著被(沮喪)壓倒天然之人的心。
詩篇六十二篇
大衞的詩，交與歌詠長耶杜頓。
1我的魂默默無聲，專等候神；我的救恩是從祂而來。
2惟獨祂是我的磐石和我的拯救，是我的高臺；我必不很動搖。
3你們大家攻擊一人，把他殺害，如同毀壞歪斜的牆，將倒的壁，要到幾時呢？
4他們彼此商議，專要從他的尊位上把他推下；他們喜愛謊話；口雖祝福，心裏卻咒詛。〔細拉〕
5我的魂哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從祂而來。
6惟獨祂是我的磐石和我的拯救，是我的高臺，我必不動搖。
7我的拯救和我的榮耀，都在於神；我力量的磐石，我的避難所，是在神裏面。
8百姓阿，你們當時時信靠祂，在祂面前傾心吐意；神是我們的避難所。〔細拉〕
9下流人不過是虛空，上流人不過是虛假；放在天平裏就必升起；他們一共比空氣還輕。
10不要靠強暴得財，也不要妄想靠搶奪得利；若財寶加增，不要放在心上。
11神說了一次、兩次，我都聽見，就是能力屬於神。
12主阿，慈愛也是屬於你，因為你照著各人所行的報應他。
信靠神帶給聖民信心和鼓勵
在詩篇六十二篇中，更加強地發表聖民信靠神。它不是從被(沮喪)壓倒的內心來仰望神，而是從一顆自由仰望的心來仰望神，這樣一個人就不會被(沮喪)壓倒。他的魂等候神(1)，的確他沒有其他的(幫助)，他也不可期望任何其他的(幫助)。這裡有一個“要到幾時？(3)”也有一個等候(1)，神一定會在適合的時候來到，那時就知道能力是屬於誰的。這首詩篇是個人的發言，可能從任何一位敬虔餘民口中說出的，他們想要用惡意對付一個人要到幾時呢？他們的目的是什麼？他為什麼要這樣憎恨人，並且藉著謊言想要把他從他的地位上拔出來，就是從神的祝福裡面拔出來，祂栽種以色列敬虔的民之處拔出來？但我毫不懷疑這些狀況特別要應用在基督身上，因為祂這人確是在這個地位上，並且仇敵他們對祂心懷惡意，目的是要把祂從祂的尊位上推下來(4)，祂也邀請這些百姓（猶太人）來信靠神，在祂面前傾心吐意，並且把祂自己與他們放在相同的地位上，祂不僅說：“我的避難所在神裏面”(7)，而且祂還說“神是我們的避難所”(8)
當祂說“我的”的時候，表明祂擁有這民，但這些智者會教導許多人，並使他們許多人轉向公義*{註2}。最要緊的是了解那人是這樣做的。他們不該信靠地上的偉大又暴力的人。能力屬於神，祂有的是憐憫。他們可以信靠祂作為公義的神，並且祂行事正直，不會因惡人興旺而撇棄他們;因為主（阿多乃）會照著各人的行為報應各人。惡人指望砍倒羊群中的窮人（因為惡人終究意識到，神的超越(榮耀)與他們同在，特別與基督同在），這引出了這首表達聖徒信心的詩篇，並警告神的百姓要信靠神而不是信靠強大的人。他們在地上被高舉;然而真正的高舉是來自於神同著基督，以及那些如此行的人，他們敬畏神並聽從祂僕人的聲音。
*{註2}比較但以理書十二章3節(那使多人歸義的必發光如星)和以賽亞五十三章11節(那義者我的僕人要使許多人因認識祂而成為義的);不是“稱義多人”，而是轉向公義，並且承擔等等。}
詩篇六十三篇
大衞在猶大曠野的時候，作了這詩。
1神阿，你是我的神，我切切的尋求你。在乾旱疲乏無水之地，我的魂渴想你，我的身切慕你。
2我在聖所中曾如此瞻仰你，為要見你的能力和你的榮耀。
3因你的慈愛比生命更好，我的嘴脣要稱頌你。
4我還活的時候要這樣頌讚你；我要在你的名裏舉手。
5我在牀上記念你，在夜更的時候默想你，我的魂就像飽足了脂膏肥油，我要以歡呼的嘴脣讚美你。
6（5、6節合併。）
7因為你曾幫助我，我要在你翅膀的蔭下歡呼。
8我魂緊緊的跟隨你；你的右手扶持我。
9但那些尋索要滅我命的人，必往地的低下之處去；
10他們必交在刀劍的權勢下，成為狐狸的食物。
11但王必因神喜樂；凡指著祂起誓的，必要誇口；因為說謊之人的口，必被塞住。
渴望尋求神自己：即使在曠野也要讚美
如果詩篇六十一篇是聖民在壓制底下的呼喊，詩篇六十二篇是聖民信靠並鼓勵聖民信靠神，詩篇六十三篇是聖民魂裏的渴望，當他們被逐出並遠離聖所的時候（因此我們可以說是屬天的，因為我們藉著信心看見天上的能力和榮耀）;但是憑著對神慈愛的信心，即使在曠野裡(1)也能讚美這是它的分，必能享用脂膏肥油(5)。在這方面這是一首美麗的詩篇；因為在這首詩篇裏我們可以認識神；因此，魂在任何時間都可以發出讚美。
這裡有兩個要點：
首先，這是最甜蜜的話，因為神的慈愛比生命更好(3)，他的嘴唇要稱頌神(3)，雖然在曠野的生命是痛苦的;
其次，因為祂一直是他的幫助，所以他會在祂的保護下感到喜樂(4)。第8節描述了實際的結果：他的魂緊緊跟隨神，神的右手扶持他。
因為他曾經看見過所以他渴望看見這個能力和榮耀；現在他的魂所得著的滿足好像享受了脂膏肥油，在安靜夜間守更的時候，所有外在的興奮都被壓抑，只有魂留給它自己。那些尋索義人的魂想要消滅它的人必往地的地下之處去(陰間)(9)，但是王會因神而喜樂(11)。那些擁有祂名的人必要得著榮耀，但那些離神的虛假之人必感到羞愧(10)。現在又回到這位王的身上，從更高的意義上來說，可以適用於基督身上，而不是應用於餘民身上。對祂來說，祂渴望看到從祂所降臨的天的這個榮耀。對猶太人來說這個榮耀是在殿裡；對我們來說，這個榮耀是藉著信心啟示給我們的基督，因我們已經看見祂所進入的榮耀和聖所。
詩篇第八十四篇和這首詩篇有所不同：這個不同就是聖民渴望重新進入神聖的所；這是尋求神自己的渴望。在耶和華的帳幕那裡，這位立約的神，是親切的；在這裡，當聖民沒有帳幕可以進去的時候，神自己就是喜樂*{註3}。
*{註3}對於基督和新人來說，這個世界是一片曠野，那裏沒有任何東西可以使魂得著更新。但神聖的恩惠比生命更好，我們活著可以讚美；我們的魂好像因脂膏肥油得著滿足。聖徒不在聖所內，但是他們在那裏看見神。他的願望是尋求神自己。基督可以照字義逐字地說“祂看見過父(約六46)”：我們在基督身上看見了父。}
詩篇六十四篇
大衞的詩，交與歌詠長。
1神阿，我哀歎的時候，求你聽我的聲音；求你保守我的性命，不受仇敵的驚恐。
2求你把我隱藏，使我脫離作惡之人的密謀，和作孽之人的騷亂；
3他們磨舌如刀，發出苦毒的言語，好像比准了的箭，
4要在暗處射完全人。他們忽然射他，並不懼怕。
5他們彼此勉勵設計惡事；他們商量暗設網羅，說，誰能看見？
6他們圖謀不義，說，我們完成了精密的計謀；他們各人的意念和心思是深的。
7但神要用箭射他們，他們就忽然受傷。
8他們必被自己的舌頭所害而絆跌；凡看見他們的，必都搖頭。
9眾人都要害怕，要傳揚神的工作，並且思考祂的作為。
10義人必因耶和華喜樂，並要投靠祂；凡心裏正直的人，都要誇口。
神突然審判惡人及審判的結果
詩篇六十四篇主要提到仇敵不停止的狡詐仇恨，並且餘民呼求神：神會突然向仇敵射箭(4)。這個審判的結果將使所有人敬畏並傳揚神的工作，因為他們必明智地思考祂的作為(9)。然後（因為審判已經來臨）義人必因耶和華喜樂，因為祂已經得著聖約的名，審判已除去了邪惡的權勢。心中正直的人必得榮耀(10)。就這樣，審判引進了千年國。
詩篇六十五篇
大衞的詩，一首歌，交與歌詠長。
1神阿，在錫安人們等候讚美你；所許的願，也要向你償還。
2聽禱告的主阿，凡有血肉的，都要來就你。
3罪孽勝了我；至於我們的過犯，你都要遮蓋。
4你所揀選，使他親近你，住在你院中的，這人便為有福。我們必因你居所，你聖殿的美福得滿足。
5拯救我們的神阿，你必以可畏的事，按公義應允我們；你本是一切地極、和遠處海上的人所倚靠的。
6你既以大能束腰，就用力量立定諸山；
7使諸海的響聲，和其中波浪的響聲，並眾民的喧嘩，都平靜了。
8住在地極的人，因你的神迹懼怕；你使日出日落之地都歡呼。
9你眷顧並澆灌地，使地大得肥美：神的河滿了水；你這樣豫備了地，好為人豫備五穀。
10你澆透地的犂溝，潤平犂脊；用甘霖使地鬆輭；其中發芽的，蒙你賜福。
11你以你的恩惠為年歲的冠冕，你的路徑都滴下脂油；
12曠野的草場也滿溢，小山以歡樂束腰。
13草場以羊羣為衣，山谷蓋滿了五穀。這一切都歡呼歌唱。
對這地的祝福者將要做的有信心
在詩篇六十五-六十七篇裏面，我們來到光明的一面，聖徒光明並喜樂的信靠，他意識到(他的呼求)被神聽見了，並且他雖然尚未在祝福裏，卻依然信靠它(祝福)，在達到那裏之前，他一直感受到邪惡的權勢，但他只能呼求神，並等候祂。
詩篇六十五篇讚美的門尚未打開。讚美在錫安還是安靜的；但它肯定不會一直保持緘默，現在這個願將要執行。如果讚美還沒有安靜下來，神就是聽禱告的神，凡血肉的，都要來就祂(2)。但這裡的信心是非常明亮的。關於百姓和餘民的實際光景（事實上，只有餘民才會進入他們的光景），罪孽普遍存在他們當中。然而餘民信靠神仍然不動搖，神會把他們趕走。伊羅欣所揀擇的人是有福的（因為一切都是恩典），並且能住在祂的院子裡的也是有福的。他們會因祂家的美福感到滿意(4)。這事是肯定的，並賜給漁民滿足的喜樂。第5節當中，我們看見為神恩待餘民前來審判，藉此帶下祝福，這是在公義裏可畏的事情(5)。神是地上一切地極的祝福者(5)。本篇的結尾是在神恩待祂的子民進來審判的時候，餘民頌讚這地所得到的祝福(9-10)。在錫安的門口，他們還在城外吃他們罪惡的果子，餘民的呼求是，讚美在錫安還沒有靜默，但它已經準備好了；神只需帶著審判和拯救前來，它(讚美)就會甦醒起來；以羅欣要做成這事，祂是全地唯一的賜祝福者和定秩序者。
詩篇六十六篇
一首歌，一篇詩，交與歌詠長。
1全地都當向神歡呼，
2歌頌祂名的榮耀，使獻給祂的讚美顯為榮耀。
3當對神說，你的作為何等可畏！因你的大能，仇敵要歸順你。
4全地都要敬拜你，歌頌你；他們要歌頌你的名。〔細拉〕
5你們來看神所作的；祂向世人所行之事，是可畏的。
6祂將海變成干地；眾人步行過河。我們在那裏因祂喜樂。
7祂用權能治理眾民，直到永遠；祂的眼睛鑒察列邦：悖逆的人不可自高。〔細拉〕
8眾民哪，你們當頌讚我們的神，使人得聽讚美祂的聲音；
9祂使我們的性命存活，也不叫我們的腳滑跌。
10神阿，你曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。
11你使我們進入網羅，把重擔放在我們身上。
12你使人坐車軋我們的頭；我們經過水火；你卻領我們出到豐富之地。
13我要憑燔祭進入你的殿；我要向你還我的願，
14就是在急難時我嘴脣所發的，口中所許的。
15我要把肥畜作燔祭，連同公羊的香氣獻給你；我要把公牛連同山羊獻上。〔細拉〕
16凡敬畏神的人，你們都來聽，我要述說祂為我所行的事。
17我曾用口呼求祂，我的舌頭也頌揚祂。
18我若心裏注重罪孽，主必不聽。
19但神實在聽見了；祂垂聽了我禱告的聲音。
20神是當受頌讚的，祂並沒有推卻我的禱告，也沒有叫祂的慈愛離開我。
頌讚神在公義裏的幫助
詩篇六十六篇頌讚神在公義裏進來幫助餘民。它呼召人們來看神的作為，然而（6）這位就是在出埃及之前就把以色列人拯救出來的神。第8節呼籲列國被帶進與神的連結裏，來稱頌餘民的神，就是以色列的神。他們經歷過各種痛苦和壓迫，好證明並試煉他們如同銀子(10)，但現在他們要走在祂面前並要讚美祂。因為他們是義的，所以他們的呼喊被神聽見了，並且他們得到神的憐憫;他們的禱告並沒有被拒絕，神的憐憫也沒有離開他們。因此，在痛苦之後（現在可以清楚地看到神的法則和祂的手與他們同在），為著義人有光出現在黑暗中。他們可以兌現他們在痛苦中所發的願，並且告訴其他人，主的祝福和確定的拯救，因為主關心義人，並且主確實聽到了他們的呼求。但是，在神這邊，這是藉著公義憑著可畏行動的拯救，顯明祂在這個世界上，在祂的行政裏，以審判進來幫助。我們的確在其他許多詩篇中也看到，這樣的事是如何發生在猶太人的餘民當中，儘管沒有祂的許可，沒有一隻麻雀會落在地上，這是神展示祂在這個世界上的行政；就像下一首詩篇的主題一樣，神賜給這個世界的祝福發生了。
詩篇六十七篇
一篇詩，一首歌，交與歌詠長；用絲絃的樂器。
1願神憐憫我們，賜福與我們；願祂用臉光照我們；〔細拉〕
2好叫人在地上得知你的道路，在萬國中得知你的救恩。
3神阿，願眾民讚美你；願眾民都讚美你。
4願列邦喜樂歡呼，因為你必按公正審判眾民，引導地上的列邦。〔細拉〕
5神阿，願眾民讚美你；願眾民都讚美你。
6地已經出了土產；神，就是我們的神，要賜福與我們。
7神要賜福與我們；地的四極都要敬畏祂。
悔改的猶太人是神給這世界祝福的道路
詩篇六十七篇以尋求餘民的祝福來結束這個短短的系列，不僅是以公義和憐憫回應他們呼求，他們也是將神道路的知識傳播在全地的方式。“願神憐憫我們，好叫你的道路在地上被人知道(1-2)。”因此，眾民都要讚美神(3)，而地會受到公正的審判和公義的治理(4)。地將出產她的土產(6)，神的祝福將降臨在這地上，並且祂要賜福給他們，信靠祂敬虔的餘民要以祂為神(6-7)。結果在最後一節中總結：“神要賜福給我們，地的四極都要敬畏祂。”對於悔改的猶太人來說這是他們得到祝福的方式，對於世界而言是由死得生。
詩篇六十八篇
大衞的詩，一首歌，交與歌詠長。
1願神興起；願祂的仇敵四散；願恨祂的人從祂面前逃跑。
2你要驅逐他們，使他們如煙被風吹散；惡人要見神的面而滅沒，如蠟見火而融化。
3惟有義人必然喜樂；他們必在神面前歡欣，並歡喜快樂。
4你們當向神唱詩，歌頌祂的名；要因那坐車行過荒野的人誇勝，祂的名是耶和華；要在祂面前歡樂。
5神在祂的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸寃者。
6神叫孤獨的有家可居住，使被囚的出來得亨通；惟有悖逆的住在乾燥之地。
7神阿，你曾在你百姓前頭出來，在荒野行走，〔細拉〕
8那時地見神的面就震動，天也落雨；西乃山見了以色列神的面也震動。
9神阿，你降下沛雨；你產業凋萎的時候，你使它復甦。
10你的羊羣住在其中；神阿，你憑你的恩惠為困苦人有所豫備。
11主發命令；傳好信息的婦女成了大羣。
12統兵的君王逃跑了，逃跑了！留守在家的婦女，分得了掠物。
13你們雖然躺臥在羊圈之間，卻像鴿子的翅膀鍍了白銀，翎毛鍍了綠黃色的金。
14全能者在境內趕散列王的時候，勢如飄雪在撒們。
15巴珊山是大能的山，巴珊山是多峰多嶺的山：
16你們多峰多嶺的山哪，為何嫉視神所願居住的山？耶和華必住這山，直到永遠。
17神的車輦累萬盈千；主在其中，好像在西乃，在聖所一樣。
18你已經升上高處，擄掠了那些被擄的；你在人間，甚至在悖逆的人中間，受了恩賜，叫耶和華神可以住在他們中間。
19天天加給我們美福的主，就是拯救我們的神，是當受頌讚的。〔細拉〕
20神是為我們施行拯救的神；人能脫離死亡，是在於主耶和華。
21神要打破祂仇敵的頭，就是那在自己罪過中往來之人的發頂。
22主說，我要使他們從巴珊歸來，使他們從深海返回；
23使你的腳洗在血中，使你狗的舌頭，從仇敵得分。
24神阿，你是我的神，我的王；人已經看見你行走，在聖所中行走：
25歌唱的行在前，作樂的隨在後，都在擊鼓的童女中間。
26你們從以色列源頭而來的，當在各會中頌讚耶和華神。
27在那裏，有統管他們的小便雅憫，有猶大的首領在他們的羣眾中，有西布倫的首領，有拿弗他利的首領。
28你的能力是你神所命定的；神阿，求你堅固你為我們所成全的事。
29因你在耶路撒冷的殿，列王必帶貢物獻給你。
30求你叱喝蘆葦中的野獸，眾民牛犢中成羣的公牛，把貪愛銀子的踹在腳下；求你把喜好爭戰的眾民趕散。
31公侯要從埃及出來朝見神；古實人要急忙向神舉手禱告。
32地上的列國阿，你們要向神歌唱，要向主歌頌，〔細拉〕
33祂是那駕行在自古就有，天上之天以上的主。看哪，祂發出聲音，是極大的聲音。
34你們要將能力歸給神；祂的威榮在以色列之上，祂的能力是在穹蒼。
35神阿，你從聖所顯為可畏；以色列的神，是那將力量權能賜給百姓的。神是當受頌讚的！
神在威嚴裏走在百姓的前頭
詩篇六十八篇在這些詩篇之後，是頌讚神把以色列引進在這些詩篇裏面所說的地位上。本篇仍然具有它本身完整性和獨特性。它開始於在神的指示下以色列在曠野中拔營起行的時候他們所使用的慣例，雲柱火柱在他們面前升起，並且走在他們面前。就是這首詩所描述的。神在這個地位上走祂子民的前頭。因此，它這首詩篇以極大的威嚴突然開始。願神興起 – 使祂的仇敵在祂面前四散逃跑，如同在火面前逃竄一樣，惡人要在祂面前滅亡(1-2)。義人卻要在神面前歡喜快樂，並且極度的喜樂(3)。祂必顯出那有能力之惡人的羞恥，並且正直的窮人必得榮耀。因此，這首詩的主旨是十分清楚的。但那眷顧之神的特性以更加美好的方式展現出來。祂是孤兒的父，是寡婦的審判官(5)。祂叫孤獨者有家可居住，使悖逆的住在乾旱之地(6)。審判是當受頌讚之神的真實和恩典的拯救。現在祂的百姓可以頌讚祂的美善。
然後重述了以色列的歷史（7節）。祂就是這樣從埃及把以色列領出來。在西奈山，地在祂面前震動(8)。但是當祂為窮人預備祂的美善時，祂使祂疲倦百姓的產業得著更新(9)。但現在當前的事實表明那個故事對他們的心說出更多的話。阿多奈的話說出來了。喜樂如同潮水在聚集成為大群以色列的女兒們中間詠嘆（11）。諸王逃跑。這是多麼突然又徹底的拯救！在家中留守最安靜的人均分掠物，因為這是主所做的(12)。然後，以色列以極其美麗的形態出現，儘管他們曾經處於貧窮和悲慘之中*{註4}。列國盡一切的意圖和掙扎，這是神的旨意。神挑戰這些屬人力量的意圖;“多峰多嶺的山哪，為何嫉視神所願居住的山？(16)”–諸山表徵屬人力量的坐位。錫安是神的聖山，祂要永久居住在那裡。為了祂的餘民，祂趕散列王。祂要住在他們中間。但是這些救恩是來自哪裡？主耶和華已經登上高處，以人的身位領受恩賜(基督)並且祂是為著人領受這些恩賜；即使是現在身處困境背逆的以色列人，耶和華仍是要住在他們中間。
*{註4}這個詞的力量有很大爭議；我認為它的意義很明顯。它是指綿羊或牛的厩槽。}
為著以色列祝福和榮耀得著全面恢復而讚美神：它的源頭
這就引出他們讚美他們救恩的神；因為他們的神是救恩的神。哦!基督怎麼能見證這一點呢？但是他們在地上仍然是必死之人。在聖徒的思想裡，他們所得著的拯救是屬地又是暫時的。但祂永遠是他們的引導，直到死去。但他要摧毀惡人。然而，所有一切的歡樂在這個場合爆發出來（他們的心裏充滿的歡樂太強太豐盛，所以他們在這個場合無法平靜地說出他們的歡樂）；然而歡樂仍然把它的光明和喜悅覆蓋在這個場合之上(25-26)。以色列再次在能力裡建立起來(27)；她的仇敵被摧毀；她美麗之殿的秩序得著恢復了。眾支派要起來，列王必帶貢物前來。神已經有能力的發出命令，他們要仰望祂堅固祂所做成的工作(28)。每個仇敵或是有能者都要向祂臣服(29)。公侯要從埃及出來朝見神；古實人要急忙向神舉手禱告(31)。地上的各國都要向阿多奈歌唱，歌頌(32)。能力歸給神；但是祂的威榮，就是祂被高舉所得著的威榮，都在以色列之上，並且祂在穹蒼的居所裏是有能力的(34)，祂的能力觀看祂的百姓。這就是以色列的祝福和榮耀得著全面的恢復(35)，這樣就帶來主在祂的高升的過程裏領受人作為賜給祂的恩賜。
基督的主權
但是，雖然這是神以審判的能力所進行的眷顧，這是為著賜福給餘民和拆毀屬人的力量和人的意志裡面每個驕傲 - “神興起(1)”在祂屬地的百姓和祂仇敵逃跑之前，在這裡引出一些要點，都是應該好好注意的點。首先，使用Adonai。祂的名字Jah(耶)引進來（第4節和第18節），但總是說到阿多奈。這不是神與人建立關係之約所用的名，儘管提到Jah(耶)，但阿多奈是指在運作中的能力，主權 - 神聖的主權 - 但仍然是主權。
這是當多馬看到主的時候他所認識的，我們會看見這不是去告訴我的弟兄們“我要升到我的父就是你們的父那裡。(約二十17)”，等等。這裏多馬說的是神，而且就像詩篇二篇4節主在能力裏顯現在這裡，只是在那裡，祂不會再度降臨。
多馬回答祂說，我的主，我的神。(約二十28)
那坐在諸天之上的必發笑；主必嗤笑他們。(詩二4)
因此，在這裡我們把看見祂上升當作是過去的事實。這不是神賜給祂的，但是祂這位阿多奈已經升上去，並且領受恩賜，就是把人當作恩賜。在祂亞當（末後的亞當）的性質裏，祂率領著仇敵的俘虜（使徒行傳二章33-36節）;在這裡顯然是這位上升的人，儘管還有更多內容，祂以人的身分做元首領受了恩賜 – 祂是屬人榮耀的頭 – 祂把恩賜分賜出去（徒二，弗四）。但是儘管祂是人，為著人，並且在人裡面，祂還有一個特別的目的，甚至是背叛的人，耶-以羅欣也要住在他們中間。在這裡，餘民就是我們詩篇裏面的以色列人，他們進來了。因此，使徒並沒有引用它，而是停在祂為著人接受他們的半途中。
在接下來的詩篇當中，我們發現了當受稱頌的這一位所受的羞辱。真是何等的對比啊！然而，在我們這些認識並了解祂是誰的人眼裡，我們實際上遠遠不及祂的榮耀或者感覺祂不那麼重要。
詩篇六十九篇
大衞的詩，交與歌詠長；調用百合花。
1神阿，求你救我；因為眾水威脅我的性命。
2我陷在深淤泥中，沒有立腳之地；我到了深水中，洪水漫過我身。
3我因呼求困乏，喉嚨發乾；我因等候我的神，眼睛失明。
4無故恨我的，比我頭髮還多；無理與我為仇，要把我除滅的，極為強盛；我沒有搶奪的，竟要我償還。
5神阿，我的愚昧你原知道；我的罪愆不能向你隱瞞。
6萬軍的主耶和華阿，求你叫那等候你的，不要因我蒙羞；以色列的神阿，求你叫那尋求你的，不要因我受辱。
7因我為你的緣故擔受了辱駡，滿面羞愧。
8我的兄弟看我是外路人；我母親的兒子看我是外邦人。
9因我為你的家，心裏焦急，如同火燒；並且辱駡你之人的辱駡，都落在我身上。
10我哭泣，以禁食刻苦我魂，這倒成了我的羞辱。
11我拿麻布當衣裳，就成了他們的笑談。
12坐在城門口的談論我，酒徒也以我為歌曲。
13但耶和華阿，我在悅納的時候，向你禱告；神阿，求你按你豐盛的慈愛，憑你拯救的信實，應允我。
14求你救我出離淤泥，不讓我沉陷下去；求你救我脫離那些恨我的人，救我出離深水。
15求你不讓洪水漫過我，不讓深淵吞滅我，不讓坑坎在我以上合口。
16耶和華阿，求你應允我，因為你的慈愛本為美好；求你按你豐盛的憐恤，回轉眷顧我。
17不要向你的僕人掩面，因我是在急難之中；求你速速的應允我。
18求你親近我，救贖我；求你因我的仇敵把我贖回。
19你知道我受的辱駡、欺凌、羞辱；我的敵人都在你面前。
20辱駡傷破了我的心，我又憂愁難過；我指望有人體恤，卻沒有一個；我指望有人安慰，卻找不著一個。
21他們拿苦膽給我當食物；我渴了，他們拿醋給我喝。
22願他們的筵席，在他們面前變為網羅，在他們平安的時候，變為陷阱。
23願他們的眼睛昏蒙，不能看見；願你使他們的腰常常戰抖。
24求你將你的惱恨，倒在他們身上；願你的烈怒，追上他們。
25願他們的營寨，變為荒涼；願他們的帳棚，無人居住。
26因為他們逼迫你所擊打的人，數說你所擊傷之人的傷痛。
27求你在他們的罪孽上加罪孽，不要讓他們進入你的義。
28願他們從生命冊上被塗抹，不得與義人一同登錄。
29但我是困苦傷痛的；神阿，願你的救恩將我安置在高處。
30我要以詩歌讚美神的名，以感謝尊祂為大；
31這便叫耶和華看為美，勝似獻牛，或是獻有角有蹄的公牛。
32溫柔的人看見了，就喜樂。尋求神的人，願你們的心甦醒。
33因為耶和華垂聽了窮乏人，不藐視屬祂被囚的人。
34願天和地，洋海和其中一切的動物，都讚美祂。
35因為神要拯救錫安，建造猶大的城邑；祂的民要在那裏居住，得以為業。
36祂僕人的後裔要承受為業，愛祂名的人也要住在其中。
敬虔之人在最深的痛苦當中
在這首最重要的詩篇所發表餘民魂的狀態，需要我們最大的關注和耐心的尋問。我們一直看到我們面前以色列的餘民，或是與餘民相連的基督。這就是這裡的情況。首先說話的人無疑是大衛；但實際上說話的人顯然比他還大。這裡所描述的狀態是這樣的： - 他身處最深沉的痛苦之中，陷入深深的泥潭中(2)，他必須在神面前衡量曾經發生過的愚昧和罪愆(5)。他處於眾多強大的仇敵當中，他們無故的恨他(4)。無論神怎樣對付罪孽，就個人來說祂一直都是忠信的。甚至祂為神家所發的熱心已經把祂吞盡了(9)，祂為著以色列的神受人的辱罵(9)。因此，祂祈禱不要成為他人的絆腳石，因為看到對神如此忠信的人必然然要經歷這樣的痛苦和患難。然而祂並沒有離棄神。相反的，祂向耶和華的禱告是在可悅納的時候。祂渴望在神豐盛的慈愛(憐憫)和祂拯救的信實(真理)中蒙神垂聽(豐盛的慈愛，拯救的信實-13)。祂向神抱怨祂的仇敵；然而祂看到祂自己被神擊打，並且祂在那些傷害祂的人中間。祂的盼望是向人復仇。但這不是恩典所作的見證。
如果我們看看以色列餘民當中敬虔的人，這一切問題就可以完全地得到答案了。他承認他的罪愆，承認他的民所有的罪惡(5)。然而他卻為以色列之神的名遭受辱罵和無理的敵意：他越信實神，他就越受苦。然而信心使他知道，他在可悅納的時期向以色列的神禱告（我們已經看到這是上一首詩篇的特徵）。然而他處於最深沉的痛苦之中。他的眼睛在等待神的時候失明了。他關心以色列的好處，他遭受傷害，只會使他成為他們的輕蔑的對象。他尋求神來毀滅他的仇敵和迫害者，對他們不需要任何憐憫（他們也不會接受）。他確信耶和華聽了窮乏的人，並不藐視屬祂被囚的人(33)。所有的創造都要讚美祂，因為神要拯救錫安，並且建造猶大的城邑，使他們住在那裡並得以為業(35)。祂僕人的後裔要承受這些為業；愛祂名的人必住在其中(36)。所有這一切確實是敬虔餘民實際的立場和感覺 - 這些就是通達人(但十一33，35)。
基督作為一個人遭受從人們來加在祂個人的苦難
但是，在第21節，事實上，雖然可以有更普遍的應用，第9節裏面這些內容都已經按字面應驗在基督身上。在羅馬書中將第22節用來引導我們得出同樣的結論；和其他許多經文一樣，雖然也適用於其他人，但它們最豐滿的應用是在基督身上。然而，祂沒有說祂完全被神離棄。然而，雖然提到祂的生命，但是祂在十字架上的受苦，正如我們所看到的，達到在這些經節裏面所描述的內容；但從這些經文裡並沒有流出任何恩典和憐憫。這些經文提到的是人的部分，不是神的離棄；是對人所尋求的審判，並非宣告公義的恩典。
然而，在神面前承認過犯，並且逼迫是屬於被神擊打的那位。因此，在這首詩篇當中，照著祂公義的生命，我不能不看到祂忍受辱罵的後果（祂已經反覆講述過管制這個結果的偉大原則），基督的心和靈進入了以色列人所遭受的苦難和痛苦裏，就神的行政而言，這些是他們自己造成的；然而這不是基督獨自背負罪孽和解決罪問題的時候，他受神的離棄或人的棄絕。然而，他們被神擊打並被他打傷；基督可以進到他們這裡來，因為祂（從最高和最豐滿的意義上來說，這不是這首詩篇一般性的主題）被神擊打了。這首詩篇的主題是祂遭受猶太人的逼迫，並且這位受逼迫的那人被神擊打了，而且感受到人對祂的嘲弄和辱罵是多麼可怕，因祂喝了那苦杯，我們的杯裏也充滿了我們的罪孽。基督在十字架上被神擊打，並受到那時人在祂身上的辱罵與羞辱。
關於第5節使我們想起過犯*{註5}，我理解它們(我們的過犯)與神對付以色列人的行政有關；雖然和祂受擊打的事件與此有關，但是在這首詩篇當中根本沒有提及救贖的能力。只有提到尋求審判，這不是救贖的果子（比較詩篇二十二篇）。然而，正是因為這個原因，它給使我們更全面的瞭解當時基督所受祂個人一切的苦；祂並不是完全和徹底的單獨– 祂完成了贖罪和救贖的工作。如果這只是啟示這些而已，那已經是非常宏偉的工作了，它會遮蔽祂作為一個人獨自受的痛苦，就這樣祂經歷了那段時間，為著這首詩篇所啟示在神擊打下祂帶來偉大的行動，我們要稱頌神。
*｛註5}此外，正如我已經指出過的，在任何情況下，按手在祭牲的頭上，並不是為著承擔罪愆或為著他們的認罪之救贖的行動。而是獻祭的人承認他們的罪愆需要救贖。｝
詩篇七十篇
大衞的記念詩，交與歌詠長。
1神阿，求你快快搭救我；耶和華阿，求你快快幫助我。
2願那些尋索我命的，抱愧蒙羞；願那些喜悅我遭難的，退後受辱。
3願那些對我說，阿哈，阿哈的，因羞愧退去。
4願一切尋求你的，因你歡喜快樂；願那些愛你救恩的，常說，當尊神為大！
5但我是困苦窮乏的；神阿，求你速速到我這裏來。你是幫助我的，搭救我的；耶和華阿，求你不要躭延。
聖靈的渴望基督從人所受的苦難聯結在一起
詩篇七十篇具體化基督之靈的渴望與祂從人所受的痛苦連結在一起，（就像在那日，在餘民中間一樣，把祂的渴望發表出來），使他的仇敵感到困惑，就是那些對祂說，阿哈，阿哈的，就像祂在十字架上時他們對他所做的（3）；但是那些尋求耶和華的人卻要因此歡喜，並且歡喜快樂，那些尋求祂拯救的人要說：當尊神為大，也就是說他們要享受祂的拯救（4）。為此之故，當祂在地上生活的時候只滿足於貧窮和缺乏，直到最後。祂仍然信靠耶和華，因為祂是祂的幫助和拯救者。祂確信祂會來。祂說祂絕不會耽延（5）。毫無疑問地，餘民當中任何一位聖徒都可以這麼說; 但是這些話總結基督之靈在他們中間所說之話的原則，也是總結祂個人與他們的痛苦聯結在一起的原則，並且也因此在原則上提供了我們一把開啟的鑰匙。這把鑰匙將在詩篇六十九篇13節介紹耶和華聖約之名當中提到。
詩篇七十一篇
1耶和華阿，我投靠你；求你叫我永不羞愧。
2求你憑你的公義搭救我，救拔我；求你側耳聽我，拯救我。
3求你作我居住的磐石，使我可以常常進入其中。你已經命定要救我，因為你是我的岩石，我的山寨。
4我的神阿，求你救我脫離惡人的手，脫離不義和殘暴之人的手；
5因為主耶和華阿，你是我所盼望的，是我從年幼所倚靠的。
6我從出生就受你扶持；使我出母腹的是你；我必常常讚美你。
7許多人以我為怪，但你是我堅固的避難所。
8我的口必終日滿了讚美你、歌頌你榮耀的話。
9我年老的時候，求你不要丟棄我；我力氣衰弱的時候，求你不要離棄我。
10我的仇敵議論我，那些窺探要害我命的一同商議，
11說，神已經離棄他；我們追趕他，捉拿他罷，因為沒有人搭救他。
12神阿，求你不要遠離我；我的神阿，求你速速幫助我。
13願那些與我性命為敵的，羞愧滅沒；願那些謀害我的，受辱蒙羞。
14我卻要常常盼望，並要越發讚美你。
15我的口終日要述說你的公義，和你的救恩，因我不知其數。
16我要來見證主耶和華大能的作為；我要題說你獨有的公義。
17神阿，自我年幼時，你就教訓我；直到如今，我傳揚你奇妙的作為。
18神阿，即使到我年老發白的時候，求你仍不離棄我，等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人。
19神阿，你是行過大事的，你的公義甚高。神阿，誰能像你？
20你是叫我多經歷重大急難的，必使我復活，使我從地的深處再上來。
21你要使我越發昌大，且轉來安慰我。
22我的神阿，我也要鼓瑟讚美你，讚美你的信實；以色列的聖者阿，我要彈琴歌頌你。
23我歌頌你的時候，我的嘴脣，和你所救贖我的魂，都必歡呼。
24並且我的舌頭，要終日講論你的公義；因為那些謀害我的人，已經蒙羞受辱了。
G神對待以色列的法則;訴諸於祂的信實的關懷
我想，就像這卷大部分的內容一樣，第七十一篇是基於大衛因為押沙龍的叛亂而逃亡的歷史，我從中可以看出，詩篇七十一篇提出從以色列的歷史開始以來，神對待他們所有法則的總和，也展現出祂信實的關懷照顧，同時他呼求神不要把他們留到最後。我不懷疑基督在靈裡進入這個情境（11），如同在每一個景況一樣，但是那些景況不能以個人的方式應用在祂身上。祂生命的結局見證了祂受過完全相似的試煉，只是祂所受的是更完全和更深的試煉（20）；但這個景況適用於以色列(雅各)老年的時期（9，18），祂藉著以色列聖者信實的恩典，從這地的深處被帶上來（20）。
詩篇七十二篇
所羅門的詩。
1神阿，求你將你的判斷賜給王，將你的公義賜給王的兒子。
2祂要按公義審判你的民，按公平審判你的窮苦人。
3大山小山，都要在公義中給民結出平安的果子。
4祂必為民中的窮苦人伸寃，拯救窮乏之輩，壓碎那欺壓人的。
5太陽還存，月亮還在，人要敬畏你，直到萬代。
6祂必降臨，像雨降在已割的草地上，如甘霖澆灌大地。
7在祂的日子義人要發旺，大有平安，直到月亮不存。
8祂要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。
9住在荒野的，必在祂面前下拜，祂的仇敵必要舔土。
10他施和海島並沿海一帶的王要進貢；示巴和西巴的王要獻禮物。
11諸王都要叩拜祂；萬國都要事奉祂。
12因為窮乏人呼求的時候，祂要搭救，沒有人幫助的窮苦人，祂也要搭救。
13祂要憐惜貧寒和窮乏的人，拯救窮乏人的性命。
14祂要救贖他們的性命脫離欺壓和強暴，他們的血在祂眼中看為寶貴。
15祂要長久活著，示巴的金子要奉給祂；人要常常為祂禱告，終日頌讚祂。
16在地上，甚至在山頂上，五穀必然茂盛。所結的谷實，要搖曳如利巴嫩的樹林；城裏的人要發旺如地上的草。
17祂的名要存到永遠，要留傳如日之久；人要因祂蒙福；萬國要稱祂有福。
18獨行奇事的耶和華神，以色列的神，是當受頌讚的；
19祂榮耀的名也當受頌讚，直到永遠；願祂的榮耀充滿全地。阿們，阿們。
20耶西的兒子大衞的禱告完畢。
和平與君尊祝福的治理;其來源和保障者
詩篇七十二篇向我們介紹的不是大衛的苦難和征戰，而是和平與君尊祝福的完整掌權治理。這裡我們看見大衛之子，祂是千年國祝福的來源和保障。我認為這首詩由於本身十分清晰的原因，不需要很多解釋。這是神將審判賜給他的王，同時也是王的兒子，就是大衛的兒子（1），祂憑著公義與和平治理（2-3）就像所羅門或麥基洗德一樣。祂的國度有神的應許充分的擴展，要使所有的君王都俯伏在祂面前（9-11）。公義的治理帶來各種祝福（6-7）。“人要常常為他禱告(15)”,這句話簡單地表明，人們藉著祂所享受的祝福提升了對祂的榮耀和繼續以能力掌權的渴望和要求（17-19）。雖然字面上說的是所羅門（20），但我認為這是指基督作為一個真正的人來治理全地。我認為第17節表明，這節不是指祂繼續掌權的時間不確定，而是指祂的治理對在祂之下所有人心裏的影響力。我認為將來在耶路撒冷必有一個大衛家的君王：我認為這位仍然超越他(所羅門)。
卷二的內容
這首詩篇結束了卷二。我們在卷二裏面看見敬虔的人被逐出耶路撒冷城，他們的困苦和他們在這個地位信靠神；他們的光景結束於對他們得著恢復的確定和信靠；然後是彌賽亞帶來的拯救和祂的高升，以及先前祂所受的羞辱，這位既榮耀又謙卑的人被帶出來，然後在以色列建立屬人的君尊治理。這結束了神在這地上管理餘民，將他們與其餘的人分別出來。
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