這是我整理的啟示錄第四章，有些豐富在串珠裡面，有些用關鍵字在網路恢復本註解裡面.
第四章開始進入啟示錄第四段，『將要發生的事』。從四章1節到二二章5節，分為兩段：第一段，四章到十一章，綜觀要來的事，從基督升天到將來的永遠，第二段，從十二章到二二章5節，詳述第一段所論及重要關鍵的事物，。
約翰從這裡把眼光從地上的七個召會所有離棄、屬世、背道、改革又失敗、不冷不熱的光景，轉到天上的景象。一直觀看召會的情形最終會叫我們冷淡，叫我們不知如何往前，甚至懷疑自己還能不能跟隨基督。天上寶座周圍的景象才能真正鼓舞我們盼望的心。
啟4:1 這些事以後，我觀看，看哪，天上有門開了，我初次所聽見那如吹號的聲音，對我說，你上到這裡來，我要將這些事以後必發生的事指示你。
約翰先在肉身的眼睛舉目向天，因為使徒是真正在地上尋求神旨意的人，他把神逼急了，神不能不把天上的門向他開啟，不是窗而是門，就是一個敞開的門讓他在天上，清楚又豐富的看盡神在天上經綸的景象，將以後必發生的事記錄下來。
啟4:2 我立刻就在靈裡；看哪，有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。
天上的門可以用肉眼看見，但要看見天上的景象必須在靈裡，約翰首先看到的不是神而是寶座，寶座是神行政的中心。就像我們看見總統府就是看見台灣行政的中心，總統是在裡面辦公，不會一下子從外面就看的到。這裡的寶座是審判的寶座，接下來才看到寶座上的神。神是坐在寶座上，表示神所要做的一切都完成了，神不是站著而是坐著。
串珠2b：啟示錄共有11章提到寶座(2.5.6.7.8.12.16.19.20.21.22)，因為寶座總是行政的發出之處
啟4:3 那位坐著的，顯出來的樣子好像碧玉和紅寶石，又有虹圍著寶座，顯出來的樣子好像綠寶石。
約翰先看到寶座，後看到神，可是他先描素神的形象，這一大段必須配合以賽亞書第六章，以西結書第一章，但以理書第七章。
以賽亞書第六章：主穿衣袍—他是神人，以西結書第一章：神有人的樣子。腰以上像光耀的金銀合金，腰以下，有火，周圍光輝像虹。
光是由紅R綠G藍B三原色所組成，(顏料的三原色是紅R黃Y藍B)，碧玉—綠色—神是生命的源頭，他是活到永永遠遠的，紅寶石—紅色—救贖的神是聖別的，說出祂不只是耶和華，而是經過過程的三一神。紅色加上綠色是黃色(金銀合金)—榮耀，指明神的永活與經過過程。
接著說到寶座的樣子：以西結書第一章：寶座的樣式，像藍寶石B，但以理書第七章：寶座乃是火焰，啟示錄第四章說：虹圍著寶座，顯出來的樣子好像綠寶石G。寶座本身是藍色—屬天的，但因為有虹圍繞，虹也是由紅R綠G藍B三原色所組成，結果兩者(虹加藍寶石)加在一起看起來變成綠色。
啟4:4 寶座的周圍，又有二十四個寶座，其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭戴金冠。
24位天使的長老晝夜不住的執行神的行政，正如大衛所分成24班的祭司，是為著讓聖殿祭壇的火不止息，他們在天使中是君王(金冠)，向著信徒是祭司(白衣，拿琴和金爐，獻上香就是眾聖徒的禱告，(五8)。他們24小時不停息剛強的執行涵蓋全宇宙的神行政工作。
啟4:5 有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。
出埃及記十九章16節：當以色列人被神招到西乃山時，他們被雷轟，閃電，密雲，角聲嚇壞了，因為這裡神用祂的公義審判他們叫他們站立不住，啟示錄這裡的寶座不是施恩座。七燈和七靈首先是為著神的審判，目的是為著完成神的建造。
啟4:6 寶座前好像一個玻璃海，如同水晶；寶座中、和寶座周圍有四個活物，前後滿了眼睛。
啟示錄四章的玻璃海還沒有掃進宇宙垃圾，所以還是如同水晶般透徹，到了十五章宇宙垃圾掃進來，加上審判的火，所以成了摻雜著火的玻璃海就是火湖
啟4:7 第一個活物像獅子，第二個活物像牛犢，第三個活物臉面像人，第四個活物像飛鷹。
這裡的四個活物和以西結一章的四活物不完全相同，以西結一章的四活物有四個臉，四活物，乃是寶座上的那人團體的彰顯。是神在地上行動的憑藉，也是神在寶座上行政管理的憑藉。為著神行動的大輪。翅膀表徵我們身上神的恩典、力量和能力。獅子指明向著罪、世界和撒但是勇敢、剛強、得勝並掌權的。牛，指明甘願背負擔子，勞苦作工，甚至犧牲自己。鷹指明在神的生命裏超越、上升並有大能。基督是獅子，神國的君王；是牛，是神的奴僕；是人，是人救主；是鷹，是神。屬靈的天(穹蒼)，也為著主的行政管理(寶座)。
啟示錄四章的四活物各自只有一個臉。強調的是眼睛和翅膀(6節的開始和8節的末了是眼睛)。他們是神所創造生物的代表(不包括水中和爬物)，當然他們也表徵基督的四方面，重點第一在眼睛：他們見證神的作為，第二是翅膀：他們跟隨神的行動，
啟4:8 四活物各個都有六個翅膀，周圍和裡面統滿了眼睛；他們晝夜不歇息的說，聖哉，聖哉，聖哉，主神是昔是今是以後永是的全能者。
翅膀周圍和裡面滿了眼睛，表徵他們跟隨神的行動做神的見證。因為他們觀看神所有的行動，所以能夠見證神的工作的本質是聖哉，聖哉，聖哉。父神在已過的揀選預定上是出於聖別的性情；子神在時間裡的救贖工作是以祂的聖別供應選民；靈神在將來展示祂變化工作的結果是聖城。三次說到聖哉，與賽六3者同。
啟4:9 每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝，歸與那坐在寶座上，活到永永遠遠者的時候，
當作為活物代表的四活物見證神的聖別性情元素成分，就將榮耀、尊貴和感謝歸與神，神原本就是榮耀、尊貴的一位，藉著傳輸到祂的選民裡面，使信徒也成為榮耀、尊貴的.因此四活物將榮耀、尊貴歸與那坐在寶座上，我們從神所得的一切屬靈福份和恩賜都必須歸回到神那裡。『並且活到永永遠遠，』正如基督在啟一18陳明自己是”那活著；曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠，”。在四活物的讚美中，最後一項是感謝，因為他們是蒙救贖的，對神恩典的救贖心存感激；
啟4:10 那二十四位長老，就俯伏在坐寶座的面前，敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕投在寶座前，說，
二十四位長老的讚美中，最後一項是能力，因他們不是蒙救贖的受造之物，乃是靠神的能力管理宇宙的，所以他們珍賞神的能力。「把他們的冠冕投在寶座前」--當蒙救贖的聖徒，由四活物中的人代表，完全被成全並得著榮耀作神正式的祭司和君王時，（啟二十6）這些作神暫時的祭司和君王，天使中的二十四位長老，就要辭去他們的職位，交給得勝者。
啟4:11 我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、能力的，因為你創造了萬有，並且萬有是因你的旨意存在並被創造的。
天使，特別是他們的長老，在人類的歷史中，親眼看見神為祂的旨意所定意並成就的一切過程，在過程中，他們見識到神的三方面：榮耀、尊貴、能力。
榮耀就是神的彰顯，我們已被命定要得這榮耀，並蒙召來得這榮耀。現今我們正在變化進入這榮耀，並要被帶進這榮耀裡。至終我們要與基督同得這榮耀，在新耶路撒冷裡帶著神的榮耀作神的彰顯。
在神與基督這面：神的旨意、定意並成就的一切過程，目標是領許多兒子進榮耀裡去；神創造的定旨是要榮耀祂的兒子，在人身上，藉著祂的兒子基督彰顯神自己；新耶路撒冷，彰顯神的形像，有祂的榮耀和祂顯出的樣子，神聖生命的湧流，將神聖的性情帶到人裏面，使人重生，將人變化成基督榮耀的形像。基督在祂的升天裏得著榮耀，火焰指神聖別的榮耀，神聖別的榮耀在他裏面且在他身上焚燒。基路伯表徵神的榮耀；基督是神榮耀的光輝，（神的榮耀顯於為人的耶穌這受造者。新耶路撒冷作神永遠的帳幕，充滿了神的榮耀，脂油表徵基督內裏的豐富，就是生命的豐盛，照祂的榮耀使神滿足榮耀就是神自己。柱頂表徵榮耀作為冠冕，主是那得了榮耀為冠冕的
在信徒這面： 苦楚要為他們成就永遠重大的榮耀。召會是神的榮耀居住而得以顯出之處。神建造召會、用祂的榮耀充滿召會，碧玉表徵神彰顯在祂可傳輸的榮耀裡，聖城主要的功用就是帶著神的榮耀彰顯神。
尊貴，重於指在人面前可敬的地位，指身分上的寶貴和地位上的尊嚴。
基督有尊貴的人性，在榮耀和尊貴的地位。作為右手之子，得到榮耀尊貴為冠冕。他坐在神的右邊，最尊貴之處。神創造人作貴重的器皿以盛裝祂這尊貴的神，將祂的榮耀彰顯在我們這器皿上，使我們成為祂榮耀的器皿。保羅在捆鎖中，但他的行為卻顯出尊貴的非凡超越。人是神以最高、最尊貴的定旨造的，憑神的神聖生命和性情，彰顯神的形像。建造神的居所，召會，乃是所有神子民應當從事的尊貴工作。追求那靈並領頭掘井的人，乃是尊貴人和首領。我們這些信徒由君王所生，有君尊和尊貴的身分。
能力：基督生命有能力在祂的生活中勝過死（由鹽水所表徵）祂潔淨的能力使我們潔淨。以祂完全的主權、權柄和能力，征服了法老，神在基督裏的恩典和能力，應用到我們身上。（鷹的翅膀），神聖性情的榮耀作為邊，表徵神保守的能力和托住的力量。基督的十字架行動到地之四方的能力。（鉤子表徵維繫的能力，兩組銅橛子，表徵站立和持守的能力。金和麻調和成為繫住的力量和聯結的能力，使我們與基督相聯。擰絲細工的框是金的，表徵基督的神神聖的性情成為托住的能力，香壇四圍的金牙邊表徵基督神性的榮耀乃是祂代求的能力。聯結的能力（鉤子和連絡的杆。）洗濯盆--基督之死所產生賜生命之靈的洗滌能力。鹽--基督之死殺死的能力和保存的能力。基督作平安祭--神把基督愛的度量和加強的能力，分給我們這些新約的祭司，以色列人藉著逾越節蒙救贖脫離了神的審判，並藉著三一神拯救的能力蒙拯救脫離了埃及。約書亞記和士師記給我們看見神在祂經綸之靈，就是能力之靈裏的行動；當基督回來時，神要從天上的錫安，伸出基督能力的杖，掌管列國。基督好像羚羊和小牡鹿，表徵祂復活的大能。基督是嫩條也是枝子，滿有復興的能力，加深的能力，生長的能力和結果子的能力。火，表徵神焚燒、聖別的能力。神已將一切審判的能力和權柄交給人子耶穌基督。祂回來，要帶著能力和權柄，基督用神聖的能力，為墮落的人類完成救贖，
基督佳偶的美麗，乃在於她對基督的服從意志（大衛的高樓，）這意志富有防衛的能力（盾牌和勇士的擋牌。）神聖生命之能力的確據，強調我們神聖的出生，在我們重生的靈裡，神聖的出生向神所生的信徒保證，使他們對神聖生命的能力與美德有把握。（二十四位長老的讚美中，最後一項是能力，他們不是蒙救贖的，乃是靠神的能力管理宇宙的，所以他們珍賞神的能力。）國度子民有能力以受苦代替抗拒，不為自己的利益在肉體或魂裡生活行動，祂的大腿表明祂站立的能力，祂的穩定。
神是一位有定旨的神，有祂自己喜悅的旨意。祂為著自己的旨意，創造了萬有，好成就並完成祂的定旨。啟示錄揭示神宇宙的行政，給我們看見神的定旨。因此，當二十四位長老為著神的創造而讚美時，說出祂的創造與祂的旨意有關。
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