捌 對預防者的鼓勵─要來的獎賞 四1～8
VIII. The Incentive to the Inoculator --The Coming Reward
4:1 我在神並那將要1審判活人死人的基督耶穌面前，憑著2祂的顯現和祂的國度，鄭重的囑咐你，
1 I solemnly charge you before God and Christ Jesus, who is to judge
the living and the dead, and by His appearing and His kingdom:
【注1】 神已將一切審判的事全交與基督，因為祂是人。祂是公義的審判者，要在祂第二次顯現時，在祂榮耀的寶座上審判活人，並要在千年國後，在白色的大寶座上審判死人。
【注2】 這話證明保羅的生活、工作是以主的顯現和祂的國度為鼓勵、為目標。主的顯現是為著審判，要報應我們各人，主的國度是為著祂與得勝者一同作王。使徒不僅自己以這二者為鼓勵、為目標，也憑這二者囑咐他所帶領的提摩太，要忠信盡他話語的職事。保羅似乎說，『提摩太阿，你必須領悟，你今天的生活和工作與主的顯現和祂的國度大有關係。主顯現時，你要得祂的稱讚，或要受祂的責備？你要得賞賜或受懲治？你要被認為夠資格有分於神聖的王權，並與基督一同作王一千年，或要失去與祂一同作王的資格？提摩太阿，你需要認真思考這些事。因此，我憑著主的顯現和國度囑咐你。』
4:2 務要傳1道；2無論得時不得時，都要3預備好，用4全般的5恆忍和教訓，叫人知罪自責，6譴責人，勸勉人。
2 Proclaim the word; be ready in season and out of season; convict,
rebuke, exhort with all long-suffering and teaching.
【注1】 所傳的道，包括提摩太從保羅和舊約所學習的。在照管地方召會的事上，特別在召會敗落的時期，真理之話的傳揚是非常重要的。
【注2】 無論合時不合時，時機便利不便利，受不受歡迎。
【注3】 即急迫、待命。
【注4】 全般，也形容教訓，指多方面、多方向的教訓。要完成這樣的教訓，需要恆忍。
【注5】 恆忍原文與三10寬容同。
【注6】 譴責含定罪嚴責意。
4:3 因為1時候要到，那時人必容不下2健康的教訓，反而3耳朵發癢，隨著自己的情慾，給自己堆積起教師來；
3 For the time will come when they will not tolerate the healthy teaching;
but according to their own lusts they will heap up to themselves teachers,
having itching ears,
三節所題的時候，指召會的敗落更為惡化之時。健康的教訓，就是在生命上健康，並且將生命的供應服事給人的教訓。他們喜歡為耳朵搔癢的教師。尋求悅耳的話，使耳朵愉快。我們教導說基督是神人，是神的具體化身作祂的彰顯，有些人就控告我們褻瀆或異端。主恢復裡的教訓不為耳朵搔癢，反而給聽的人耳朵動手術。有些人受不了這樣的手術，就轉耳離棄真理。
【注1】 指召會的敗落更為惡化之時。
【注2】 見提前一10注1。
【注3】 指尋求悅耳的話，使耳朵愉快。
4:4 並且1轉耳離棄2真理，偏向3虛構無稽之事。
4 And they will turn away their ear from the truth and will be turned aside
to myths.
真理指神新約經綸之內容的實際。這實際主要由基督是神的具體化身，以及召會是基督的身體所組成。許多基督徒不聽關於基督與召會的正確教訓，反而偏向其它的事物。
【注1】 發癢且轉離的耳朵，是召會更為敗落的主因。
4:5 你卻要凡事謹慎自守，忍受苦難，作傳福音者的工作，1盡你的2職事。
5 But you, be sober in all things, suffer evil, do the work of an
evangelist, fully accomplish your ministry.
【注1】 盡你的職事，即充盈你職事的完滿度量。
【注2】 即話語的職事，將基督一切的豐富供應給罪人和信徒，以建造基督的身體。在面對3～4節所預言敗落的趨勢時，這樣的職事是極其需要的。
4:6 我現在1被澆奠，我2離世的時候到了。
6 For I am already being poured out, and the time of my departure is at
hand.
【注1】 指作奠祭。奠祭乃是在利未記一至六章所啟示的基本祭物之外附加的。基本的祭物預表基督的各方面，奠祭預表獻祭的人所享受的基督。基督這屬天的酒充滿獻祭的人，甚至使他們成為獻給神的酒。使徒保羅因著這樣享受基督，就成了這樣的奠祭，使他能藉著真正的流血被澆奠。這裡被澆奠就是流血。現在被澆奠，指明這過程已經開始。
【注2】 即殉道，離世與主同在。保羅兩次在羅馬坐監。第一次約在主後六十二至六十四年，是由於猶太人的控告。在那段期間，他寫了歌羅西書、以弗所書、腓立比書和腓利門書。他獲釋以後，必定訪問了以弗所和馬其頓，在那裡寫了提摩太前書。然後他訪問了革哩底、尼哥波立，在那裡寫了提多書；又訪問了特羅亞、米利都，也許在那裡寫了希伯來書。他第二次坐監約在主後六十七年，是由於該撒尼羅突然的逼迫。正當他期待即將為他的主人殉道時，他寫了提摩太后書。
4:7 1那美好的仗我已經打過了，2當跑的賽程我已經跑盡了，3當守的信仰我已經守住了；
7 I have fought the good fight; I have finished the course; I have kept the
faith.
【注1】 直譯，那美好的爭鬥我已經爭得了。正確的基督徒生活是三重的：為著神國的利益，打那美好的仗，抵擋撒但及其黑暗的國度；為著照神永遠的定旨完成神的經綸，奔跑賽程；為著在神的經綸裡有分於神聖的豐富，守住信仰。在此，保羅為我們立了合式的榜樣。
【注2】 直譯，那路程我已經跑盡了。保羅被主得著後，就開始奔跑屬天的賽程，並且不停的奔跑，為要跑完這賽程。現今他終於得勝的宣告說，當跑的賽程他已經跑盡了。為此，他要從主得著賞賜，就是公義的冠冕。保羅能見證，當守的信仰他已經守住了。他守住神新約的經綸。守住信仰，就是守住整個神新約的經綸，就是關於基督是神的具體化身也是神的奧秘，以及召會是基督的身體也是基督的奧秘等這些信仰。
【注3】 直譯，那信仰。
4:8 從此以後，有1公義的冠冕為我2存留，就是主，那3公義的審判者，在4那日要賞賜我的；不但賞賜我，也賞賜凡愛祂5顯現的人。
8 Henceforth there is laid up for me the crown of righteousness, with which
the Lord, the righteous Judge, will recompense me in that day, and not only me
but also all those who have loved His appearing.
【注1】 冠冕象徵榮耀，是在主的救恩之外，當作獎賞賜給奔跑賽程的得勝者。這獎賞乃是本於公義並藉著行為，不像救恩是本於恩並藉著信。這樣的獎賞要賞賜給信徒，不是照著主的恩典，乃是照著主的公義；因此是公義的冠冕。這冠冕的賞賜者，乃是主這公義的審判者。保羅確信這樣的獎賞已經為他存留，到主第二次顯現的那日要賞賜給他。
【注2】 即保留。
【注3】 不是憐憫的神，也不是恩惠的救贖主。
【注5】 主的顯現，主的回來，乃是我們的警告、鼓勵和激勵。我們應當愛主的顯現，並以熱切的期待和喜樂盼望這事。憑著主的顯現，使徒囑咐提摩太要盡他的職事。保羅說，這樣的賞賜要賜給凡愛主顯現的人。主的顯現，主的回來，乃是我們的警告、鼓勵和激勵。保羅所確信的公義冠冕是對預防者的鼓勵。我們若對真理健康的話忠信，我們若是忠信的預防者，將神聖預防劑的成分分賜到今天的基督徒裡面，使他們回轉，完全認識真理，這賞賜就要在主顯現的時候賜給我們。這就是說，我們若對主的職事忠信，就要得著公義的冠冕作我們的賞賜。主耶穌回來時，不會是憐憫的神或恩惠的救主，乃是公義的審判者。基督徒該受警告並鼓勵，預備自己站在這位審判者面前。我們中間許多人在這黑暗的世代接受負擔，將這樣鄭重的囑咐帶給主的子民。我們都需要在神面前，並在那將要審判活人死人的主耶穌面前，接受這囑咐。我們必須宣告這事實，主回來時將是所有人的審判者。根據馬太二十五章，所有主的僕人都必須向祂交賬。主或者要說，『好，良善又忠信的奴僕。』或者說，『又惡又懶的奴僕。』主要憑祂的公義斷定我們是否得賞賜。
因為主的來臨和祂的國度是嚴肅的事，保羅鄭重的囑咐提摩太。我們不該以為主的顯現僅僅是被提和興奮的時候；主的顯現對每個在基督裡的信徒也是極其嚴肅的時候。這就是保羅憑著主的顯現和祂的國度囑咐提摩太的原因。願我們都留意這嚴肅的警告。
玖 敗落的結果─愛現今的世代，並行許多的惡事 四9～18
IX. The Issue of the Decline --Loving the Present Age and Doing Many Evils
4:9 你要盡快的到我這裡來；
9 Be diligent to come to me quickly;
這是愛與親密的話。保羅只能對與他非常親近的人寫這樣的話。提摩太與保羅很親近，與他很親密。10 因為底馬1愛了現今的世代，就離棄我往帖撒羅尼迦去了；革勒士往加拉太去，提多往2撻馬太去。
10 For Demas has abandoned me, having loved the present age, and has gone to
Thessalonica; Crescens to Galatia;
Titus to Dalmatia.
【注1】 與8節愛主的顯現相對。
【注2】 歐洲東南部，與馬其頓為鄰的區域。保羅打發革勒士往加拉太去，打發提多往撻馬太去嗎？
我們並不確知他們是受保羅打發，或者他們是自己起意去的。
4:11 獨有路加同我在一起。你要接得馬可，帶他同來，因為他在服事上對我有用處。
11 Luke alone is with me. Take Mark and bring him with you, for he is
useful to me for the ministry.
獨有路加同他在一起，這事實也許指明提多消極的或中立的離開。提多也許為著某種別的緣故離開他。因為保羅被囚在羅馬，他的同工們沒有一人該為著任何緣故離開他，除非他們受保羅打發。他們該同保羅留在那裡加強他。保羅說到帶馬可來，也指明他需要幫手加強他。提多是受保羅打發往撻馬太去，或者是他自己往那裡去，我們必須把這問題留給主。
12 我已經打發推基古往以弗所去。
12 But Tychicus I have sent to Ephesus.
在以弗所有召會，保羅能打發一位弟兄往那裡去，並且有一位弟兄願意受打發。為著這樣的打發感謝主！九至十二節啟示，保羅與他同工們之間的關係是受神聖的安排，不是基於人的組織。保羅的同工們有自由自己行動。倪弟兄很少說什麼，說得很少。然而，每當我問倪弟兄某件事，他總是給我直接的答覆。有時他會拍電報給我，告訴我到他那裡或到某個地方去。
保羅與提摩太比保羅與提多之間更親密。他對提多不能說得那麼多。今天在主的恢復裡沒有組織，就沒有僱用或解雇的事。卻有神的配搭同祂的代表權柄。提摩太與保羅非常親密的是一。他與保羅同魂，為基督的工作，甘願冒著性命的危險。保羅吩咐提摩太，與他打發推基古往以弗所去，是照著在神配搭裡的人中間的屬靈光景。在神的配搭裡，領頭的人能對你說多少，在於你與職事是一的程度。
13 我在1特羅亞留於加布的那件2外衣，你來的時候要帶來，還有那些3書卷，尤其是那些皮卷。
13 The cloak which I left in Troas with
Carpus, bring when you come, and the scrolls, especially the parchments.
【注1】 小亞細亞西北的海港，保羅曾在那裡得著馬其頓人的呼召。（徒十六8～11。）
【注2】 也許是旅行用的外套或旅行箱。
【注3】 指紙草作的書卷。
14 銅匠亞力山大1多多的害我，主必照他所行的報應他。
14 Alexander the coppersmith did many evil things to me; the Lord will
recompense him according to his works.
【注1】 直譯，對我作出許多惡事。敗落結果的兩面。一面，有些受敗落影響的人愛現今的世代；另一面，有些人多多的害使徒。在墮落的時候，這些事一再發生。
15 你也要防備他，因為他極力抵擋我們的話。
15 You also guard against him, for he greatly opposed our words.
在某種我們不確定的光景中，我們就該接納這人。這樣的行動不違背我們的良心。很可能我們所接納的一些人不是真信徒。我們很難在大戶人家和神的家之間畫界線。不要花時間分辨亞力山大是不是真信徒。反之，要留意那些積極、清楚和滋養的事。亞力山大是真的或假的，是麥子或稗子，要由主斷定。然而，有一件事是確定的：我們不該跟隨他的樣子；我們該是提摩太，不該是亞力山大。
16 我初次申訴的時候，沒有人在旁支持我，眾人都離棄我；但願這罪不1歸與他們。
16 At my first defense no one was with me to support me, but all abandoned
me. May it not be counted against them.
17 惟有主與我站在一起，加給我能力，使福音藉著我傳得完全，叫一切的外邦人都可聽見；我也從1獅子口裡被救出來。
17 But the Lord stood with me and empowered me that through me the proclamation
of the gospel might be fully accomplished and all the
Gentiles might hear; and I was delivered out of the lion's mouth.
【注1】 對惡事（18）或惡人一種比喻的說法。
18 主必救我脫離各樣兇惡的事，也必救我進入祂1屬天的國。願榮耀歸與祂，直到永永遠遠。阿們。
18 The Lord will deliver me from every evil work and will save me into His
heavenly kingdom, to whom be the glory forever and ever. Amen.
【注1】 即他們父的國，我父的國，基督和神的國以及我們主和救主耶穌基督永遠的國。這國是給得勝聖徒的賞賜，等於8節公義的冠冕，作信徒奔跑屬天賽程的激勵。使徒保羅在這裡和8節所說的，證明他也是受到這賞賜的激勵。保羅有把握得勝的宣告，他必得救進入這屬天的國。
拾 結語 四19～22 Conclusion
19 問百基拉、亞居拉、和阿尼色弗一家的人安。
19 Greet Prisca and Aquila and the house of
Onesiphorus.
20 以拉都在哥林多住下了。特羅非摩1病了，我就留他在2米利都。
20 Erastus remained in Corinth, and Trophimus
I left at Miletus
sick.
【注1】 使徒為什麼讓這樣親密的人生病，而沒有為他得醫治禱告？他為什麼不施行他醫病的恩賜，治好提摩太的胃病，反倒教導他用自然的方法得醫治？這兩個問題的答案乃是：使徒及其同工們在這段受苦的時期，是在裡面生命的管治之下，不是在外面恩賜的能力之下。前者屬於生命的恩典，後者屬於神奇能力的恩賜。在召會敗落中，並在為召會受苦時，能力的恩賜不像生命裡的恩典那樣需要。在主的恢復裡我們不該想要表演。我們必須強調永遠的生命，藉此我們就能抵擋試驗、試煉、逼迫、攻擊和反對。堅固的根基立住了。這樣立住不在於神跡，乃在於那在我們裡面作恩典的永遠生命。
【注2】 在小亞細亞境內，靠近以弗所的城市。（徒二十15，17。）
21 你要趕緊在冬天以前來。友布羅、布田、利奴、革老底亞和眾弟兄，都問你安。
21 Be diligent to come before winter. Eubulus greets you, as well as Pudens
and Linus and Claudia and all the brothers.
22 願主與你的1靈同在。願2恩典與你同在。
22 The Lord be with your spirit. Grace be with you.
提摩太后書兩個主要元素：剛強的靈和神的恩典。對抗召會的墮落最有力的是我們的靈。主恢復裡的聖徒，都必須在我們的靈裡接觸主，認識那與我們同在的恩典，享受經過過程，包羅萬有、賜生命、復合、內住之靈的三一神。人的靈與那靈是一，與經過過程之三一神的終極完成是一。我們享受在我們靈裡這樣一位靈。只要我們知道主與我們的靈同在，並且經過過程的三一神是我們的恩典，只要我們運用我們的靈享受這恩典，就會有神新約經綸的實際。然後在今天基督教的墮落中間，就會有神經綸之實際的見證。
照著約翰一章十四節，那是神自己的話成了肉體，豐豐滿滿的有恩典，有實際。這指明只要我們有恩典，也就有實際。我們若運用我們的靈並享受這恩典，就會有實際。然後我們就會完成神新約的經綸。
【注1】 本書一開始就強調能力、愛、並清明自守的靈已經賜給我們，藉此我們能將神的恩賜，如火挑旺起來，並且按神的能力以及主分賜生命的恩典，與福音同受苦難。到了結語，本書強調主與我們的靈同在，且以此祝福我們，使我們享受祂作恩典，以站住抵擋召會敗落中那下坡的流，並藉著祂內住的靈和裝備的話，完成神的經綸。
【注2】 在召會墮落加劇的艱難日子裡，所需要的乃是神永遠的恩典，這恩典是在永遠裡所賜給我們的，（一9，）也是在今世供我們取用的。這在不能毀壞之生命裡的恩典，一點不差就是那位是神生命的具體化身，且居住並活在我們靈裡之神的兒子基督。我們必須運用我們的靈，以享受這位基督的豐富（弗三8）作夠用的恩典。（林後十二9。）這樣，我們就可以活祂作我們的敬虔，（提前四7～8，）好建造召會作祂的見證，照著神的經綸擔負一切神聖的實際─真理。
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