第四篇
生命經歷第四層（三）在生命中作王
TheFourth Stage of the Experience of Life (3) Reigning in Life
這篇信息講到生命中作王，這是我們生命的經歷，不只是說到生命中作王的真理，這也是經歷在生命中作王，這是關於生命經歷的第四層。羅馬書十七節，和二十一節，說到四件作王的事物，罪作王，死作王，恩典作王，以及我們在生命中作王，就是借著在生命中作王。在生命中作王的事需要整卷羅馬書，羅馬書五章以後的每一章，從六章到第十六章，說到踐踏撒但，十章，說到在生命中作王，五章十節讓我們領會什麼是完滿並完全的救恩。
壹 神創造人，有兩面的目的和心願：一面是要人有祂的形像，而彰顯祂自己；另一面就是要人為祂掌權，而對付祂的仇敵─創一26：
I. In the creation of man, God has a twofoldintent and desire: on the one hand, God wants man to possess His image so thatman may express God Himself; on the other hand, God wants man to represent Himwith His authority in order to deal with His enemy:
神創造人，有兩面的目的和心願，一面是要人有祂的形像，而彰顯祂自己，另一面就是要人為祂掌權，而對付祂的仇敵。人被神創造最終極的目的，和定命就是要彰顯祂，並且要代表祂，這樣的代表是與全地有關，特別是與撒但有關的，這個區域很受限制，因為這是個被撒但死亡罪惡所環繞的地區，但是有一天新人要出現，塗抹掉這一切的東西，為著這福音生命的話，主要再一次的宣稱得著這地，這是必須要完成的事，要使神得著一個新人。這篇資訊，有一個特別的著重點，除了說到生命中作王這件事作為我們的責任和義務。此外，生命中作王是關於我們個人的生活，也關於身體生活。我們個人的生活，就是我們要經歷，生命長大的四個階段，使我們能在生命中作王，在我們個人的生活，經歷生命中作王。接下來的發展中，我們要看見經歷在生命中作王，是為著身體生活，不只是為著我們自己，更是為著實行身體生活，就是羅馬書十四章裡神的國，原則是要我們一同隨之生活，就是要在這神聖的國度中生活，我們要過一個在生命中作王的生活。在生命中作王，從另一面來說是成熟的生命。從雅各的和約瑟的身上，看見雅各代表成熟的生命，約瑟代表作王的一面，這成熟生命作王的一面，約瑟並沒有說太多，也許只有一章，說到他在外面作王，但其他的三章都是說到他與他弟兄們的關係，在生命中作王。我們是說到一個在召會生活中，個人的生活與在世界中的生活不同。在己中作王，而不是在受撒但的影響之下來作王，我們要說到的是一個人的生活是與一個地位和工作上的能力相對的。
一 只要有人肯為神活著，神就願意把權柄賜給他們，叫萬有都服在他們的掌管之下─弗一22~23，羅十六20。
A. As long as there are men willing to live forGod, God desires to grant them authority so that all things might come undertheir dominion
最後，所有背叛的世界，背叛的人群社會，都要被放在神的掌管之下，那就是神的目的，那就是神的心願。
二 從起初直到永遠，神有一個心意，就是要得著人在宇宙中為祂作王掌權─參太五3，十三43，羅十四17。
B. From the beginning until eternity, God’s oneintention is that He may gain man to reign for Him in this universe
馬太福音五到七章是說到國度生活，在這國度的生活裡，並沒有說到太多管理別人的事，而是說到管理自己，如果有人勉強你走一裡路，你就與他走二裡路，他沒有說，如果有人打你的這邊的臉，然後撒但就會被捆綁。不是這樣，他說如果，有人打你的這一個臉，你要另外一面給他打，這又是另外一種操練。這所有的段落，說到國度生活的各面，特別是在生命中作王，這裡有許多關於管理我們自己，管理我們的情欲，使我們不是與人離開，而是不有分於那些罪惡情欲的事，這就是作王管理我們的情欲，使我們不憂慮錢財的事，作王管理批評，使我們不批評別人，不是作王管理或是想要定罪別人的正義感，只能看到別人眼中有刺，真正在生命中作王的人，不在外面禱告，而是作王管理各樣的事務。當你考慮這裡所說的一切，主告訴我們如何過作王的生活，就是在生命中作王，就是作王的生命，這個生命被主所管治，使我們能作王管理一切的事。羅馬書末了一節說，召會作王管理撒但，踐踏撒但。撒但是借著罪和死而表現的，罪是撒但的具體化身，死是撒但的權勢。我們不是直接與撒但爭戰，我們需要在生命中作王，管理罪和死，罪使我們很有活力，死使我們很軟弱。在第七章，肉體剛強的作一切罪惡的事，到第八章，肉體是軟弱的，在完成神，滿足神的律的事上是軟弱的，罪或死都是撒但的代表，我們作王管理罪和死，就是管理撒但。真正的國度生活不只是一種趕鬼或除去魔鬼的生活，而是實行國度的生活。
三 從權柄這一面看，作王掌權乃是神救恩的最終目的，也是我們靈命經歷的登峰造極；一個基督徒若還沒有達到為神作王掌權的地步，就還不夠標準─五17、21，啟二26~27，二二5。
C. From the point of view of authority, reigningis the final goal of God’s salvation; it is the summit of our spiritualexperience; if any Christian has not yet reached the degree of reigning forGod, he is not yet upto the standard.
注意三件事，最終目的、登峰造極和標準。這是為著我們眾人的，特別為著帶領的弟兄們的，我們這些帶領召會的人，應該有這些，作我們個人生活的最終目的，召會生活的最終目的就是我們每個人應該有作王的生命。
貳 我們需要看見在生命中作王的異象：
II. We need to see the vision of reigning in life:
第二點講到異象，第三點講到經歷，第四大點講到目標，第五大點講到終極完成。這些都是羅馬書裡面所啟示的各方面，羅馬書的頭一段，說到作王跟得勝，個人的一面。第二部分說到，團體的一面，一個得勝並作王的生命。
一 神完整的救恩由兩部分所組成─羅五10：
A. God’s complete salvation is composed of twosections:
羅馬書第五章是說到在生命中得救，許多基督徒今天只有稱義與神和好而已，但是與神和好的目的是要使我們在生命中得救。
１ 法理的部分是照著神的義，乃是神救恩的手續。
1. The judicial section, which is according to therighteousness of God, is the procedure of God’s salvation.
２ 生機的部分是借著基督的生命，乃是神救恩的目的。
2. The organic section, which is through the lifeof Christ, is the purpose of God’s salvation.
神完整的救恩，是由兩部分所組成，法理的部分是照著神的義，乃是神救恩的手續。生機的部分是借著基督的生命，乃是神救恩的目的。我們說到的救恩，或在生命中得救，不是起初得著神的生命而已。我們是說到經過法理的和生機的部分整個過程，在羅馬書各個不同的階段，經過六章裡面的聖別，進入第十二章的變化，和八章的模成，然後榮化，就是神完整救恩的得榮階段。完整救恩的終極完成，就是在生命中作王。經過這一切過程，恩典在運行，首先我們得著救恩，得著恩典，我們就被恩典充滿，就有洋溢的恩典。最後我們在恩典的作王中作王。當恩典作王就帶我們這些受恩典作王的人在生命中作王，所以在生命中作王乃是神完整救恩的終極完成。
二 神完整的救恩是要我們憑神洋溢之恩，並洋溢之義的恩賜，在生命中作王─17、21節：
B. God’s complete salvation is for us to reign inlife by the abundance of grace and of the gift of righteousness:
五章十七節，死如何借著一人作王，那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要借著耶穌基督一人在生命中作王了。作王是借著耶穌基督一人。這四件作王的事，首先是罪作王，因為死借著一人入了世界，死就作了王。死作王的結果，使我們被它制伏。我們不只在這裡看見死作王，罪作王。死作王，阿裡路亞！現在這個國度改變了，作王的人變了，恩典作王了。之前是死作王，現在是恩典作王，恩典作王時就把整個環境改變了，把我們整個生活改變了。當國度改變的時候，不只人改變而已，生活方式也變了，貨幣也改變了，講話的方式也改變了，穿著方式改變，思維方式改變，教育改變。整個人生都改變了。哈利路亞！從前我們是在死的國裡，罪的王朝與死的王朝，然後這個王被推翻了，現在我們在一個新的王朝裡，進入恩典的王朝裡，恩典作王了，這個作王帶進另外一個作王，就是生命作王。恩典為了我們而作王，這個神聖事實影響了我們的生活。弟兄們，我們在誰的作王下呢，我們是在恩典的作王裡，這樣的作王，帶我們進到生命的作王。我們不在死的和罪的轄制之下，耶穌基督之靈已經釋放了我們，如果我們真的在什麼作王之下，那是在恩典之下。恩典借著義作王，使我們能在生命中作王，借著耶穌基督一人在生命中作王。我們不是名義上在生命中作王，而事實上是罪和死在作王。舊約裡有四十一個王，猶大王和以色列王，他們給我們看見，不同的作王方式，有些是實質上作王，有些只是名義上作王，有些作的好，有些作的不好。如果他們作不好，他們就失去了作王的權利跟特權。今天我們要作在生命中正確作王的人，真實作王的人，而不是在名義上作王的人。列王紀生命讀經說：猶大王有正確的立場在耶路撒冷作王，有正確的真理，有基本的實行作法。但是，他們沒有一班正確的人來管理作王，這可以應用到我們今天，我們有正確的立場，有基要基礎的真理，是我們所持守的，但是我們是好的王，還是不好的王呢。如果我們沒有正確的作王，就會失去我們的權利，最終我們就失去這地。這就是舊約歷史給我們看見關於王的故事。我們得著正確的立場，得賜正確的教訓，有一班人要在生命中作王，借著否認己，活基督作我們的美地，享受祂一切的豐富作恩典，使我們能在生命中作王。
１ 義的恩賜是為著神法理的救贖，而恩典乃是使我們經歷神生機的救恩。
1. The gift of righteousness is for God’s judicialredemption; grace is for us to experience God’s organic salvation.
十七節有二部分，有洋溢之恩，這是為著法理的救贖，義的恩賜是為著法理的救恩。
２ 義的恩賜是神法理的救贖實際地應用在我們身上；恩典是神自己作我們生機救恩的全足供應。
2. The gift of righteousness is God’s judicialredemption applied to us in a practical way; grace is God Himself as ourall-sufficient supply for our organic salvation.
借著法理的救贖和生機的救恩，我們就能在生命中作王，不是憑自己在生命中作王，弟兄們，我們有洋溢之恩，恩典在你的生活中洋溢嗎。洋溢意思就是滿出來，恩典多到一個地步，你領受到一個地步，直到祂滿出來，洋溢出來。我們所享受的恩是洋溢之恩。
３ 在生命中作王是對神生機救恩完滿的經歷。
3. Reigning in life is the full experience of theorganic salvation of God.
三 我們已蒙神聖、屬靈、屬天、作王並君尊的生命所重生─可四26，約壹三9：
C. We have been regenerated with a divine,spiritual, heavenly, kingly, and royal life:
１ 這生命使我們登寶座為王，管理一切。
1. This life enthrones us as kings to reign overall things.
２ 現今在這生命中，我們能作王掌權。
2. In this life we are now able to reign as kings.
我們所有的人都有這生命作一個種子在我們裡面。國度是一個種子，一個生命，在我們裡面長大，長成一個生命作王的範圍。國度就是一個範圍，讓生命在其中掌權運行。神的國就是神的生命能運行的地方，開始於我們裡面的這個種子。馬可四章二十六節，以及約壹三章九節，都說到神聖、屬靈、屬天、作王且君尊的生命種子。這種子要長成一個範圍，使我們登寶座作王，管理一切，我們個人的生活、家庭生活是不是讓生命運行的範圍呢，是國度生命實際的地方嗎。有些家庭裡，先生是王，太太也是王，兒子也是王，女兒也是王，而主不是王。我們個人生活如何呢，罪作王嗎，死作王嗎，個性作王，愛好作王，意見作王，只有基督在名義中作王，我們來聚會，尊崇祂，然後離開聚會，我們就失去了。我們的家庭生活如何呢，如果我們不能讓祂在個人生活，家庭生活中作王，我們就很難有施行作王掌權。權柄與順服這本書讓人濫用了，因為許多人，都想要對別人施行管治，但真正的作王是管理自己，這生命使我們登寶座作王管理一切，現今在這生命中，我們能作王掌權。
四 羅馬五章裡的在生命中作王，是六至十六章裡一切事的鑰匙：
D. Reigning in life in Romans 5 is the key toeverything in Romans 6—16:
羅馬五章的在生命中作王是六至十六章裡一切事的鑰匙。十二章的奉獻、是生命中作王的結果。九章的接枝的生命是在生命中作王的彰顯。第九章，信靠神的義，而不是我們自己的義，也是在生命中作王的一面。從十二章到十六章的一切，都是說到身體生活具體實行面的事，那都是在生命中作王的結果。
１ 我們需要在這光中，來看六至十六章的每一件事。
李弟兄一九九七年華語特會中，說到這事，這是他說話的終極總結，他職事的終極總結。
1. We need to see everything in chapters 6 through16 in this light.
２ 六至十六章解釋在生命中作王；那裡所闡述的一切事，都不是我們努力的結果，而是我們接受洋溢之恩的結果。
2. Reigning in life is defined in chapters 6through 16; all thematters expounded there are the issue not of our endeavoringbut of our receiving the abundance of grace.
３ 我們若在生命中作王，就在這幾章所陳明的一切事上有分。
3. If we reign in life, we are in all the matterspresented in these chapters.
參 我們需要進入在生命中作王的經歷：
III. We need to enter into the experience ofreigning in life:
一 按經歷說，在生命中作王的意思就是在神聖生命的管治之下：
A. In experience, to reign in life means to beunder the ruling of the divine life:
首先有基督作榜樣。其次有保羅這個榜樣。
１ 基督是在生命中作王的榜樣，祂一直在父神聖生命的管治之下─參太八5~13。
1. Christ is a pattern of reigning in life bybeing under the ruling of the divine life of the Father.
基督是在生命中作王的榜樣，祂一直在父神神聖生命的管治之下，借著被管理、被管治來作王。馬太八章，看起來有點像是外在的作王，祂有權柄，祂醫治病人、趕逐汙鬼，有些人就請求祂來施行權柄。祂施行權柄乃是祂自己在權柄之下。借著百夫長的話，他說，我自己也是在權柄之下的人，他不是說我是有權柄的人，所以我要人作什麼事他就作，他說我自己也是在權柄之下的人，這含示他也知道這一位基督乃是一個在權柄之下的人，祂是在權柄之下要人去作，所以祂能作王。
２ 保羅是一個榜樣，他在生活和職事上，都在神聖生命的管治之下─林後二12~14。
2. Paul is an example of one who, in his life andministry, was under the ruling of the divine life.
保羅在生活和職事上都在神聖生命的管治之下，在他的行走上受限制，在他說話上，在他責備信徒的事上，都受基督管治。他這個人是在管治之下。
３ 所有受洋溢之恩並洋溢之義恩賜的信徒，都需要操練在神聖生命中受約束和限制。
3. There is the need for all the believers whohave received the abundance of grace and of the gift of righteousness topractice the restriction and limitation in the divine life.
不是說禱告捆綁仇敵，而是說到在己裡受限制，在自己裡受限制。有時主會把我們放在某種我們不喜歡的環境，因為我們受了限制。大衛和掃羅的時代，誰是在外面作王的，是掃羅，誰是實際作王的，是大衛。列王的時代是到掃羅的時代，甚至他也是在名義中做王，那個時代是個混亂的時代，他是名義上的王。但是大衛才是真正作王管治的人。他作王管治乃是借著受限制，接受神把他安置在環境裡，借著受苦而管治作王。我們需要從大衛學的功課。外面來看，大衛輸了事實上，他是贏家。外面來看他是到處躲避的人。但是裡面來看，他是作王的人。他將自己交在神給他的環境裡。他將自己交給一種不公義的對待中。結果他學了功課。他作了王。但願這成為我們的經歷。許多時候我們被放在某位弟兄下或者某種環境下，我們就抱怨。但是你如果接受那個環境，你在那個環境中，你都能在生命中作王。約瑟在監牢中，其實他是作王的，當他在波提乏家裡服侍的時候，他是作奴僕的，但他是作王的，他並不是當整個國家交給他的時候，才開始作王。他是非常早期就開始作王。波提乏除了自己所吃的飯，其他一概不知，都交給了約瑟，那些獄卒，那些司獄的把一切的囚犯都交在他的手下，當約瑟被帶到法老面前時，法老說沒有人比你更大，只有在寶座上我比你大，意思是在寶座之外，走下寶座一步，他就什麼都不是了。到底誰在作王呢，不是在環境中我們作王，而是我們過一種生活使我們作王。當我們順服在環境中的一切，我們就是真正的贏家。外面來看也許你輸了，你在爭論上，也許你在地位上輸了，但是內在來說你是贏了。
二 作王就是勝過、征服並管理撒但、世界、罪、肉體、自己以及周圍一切的環境─羅八35、37。
B. To reign is to conquer, subdue, and rule overSatan, the world, sin, the flesh, ourselves, and all the environmentalcircumstances
撒但在這一切的背後。當你勝過這一切的事，你就勝過撒但。許多全時間者和聖徒到世界各地去捆綁那些佛教，回教和印度教背後的魔鬼。但是，更大的魔鬼是在我們裡面，當我們作王勝過罪和死的時候，我們就間接的推翻了撒但合法的管治權，然後這個末期就要來到。阿門。
三 在生命中作王乃是征服一切的不服─五17~18、21，八2：
C. To reign in life is to subdue all kinds ofinsubordination
不服就是一種性格，會發展成為習慣，你不服一次、二次，一再的不服，就成為一種不服的人。一個人如果不服，他就是上了不服的癮，他一次不服，就會有第二次的不服，他一再的不服，直到不服成為他習慣的生活，這種不服的種子，使他成為不服的人。生命中作王就是征服這種不服。主能夠改變我們的想法，能夠改變我們習慣的生活，我們不論累積了什麼，都讓我們的個性更剛硬，這些都要逐漸的被主改變，借著在生命中作王來被改變。
１ 一個作王的靈是剛強的，也是活潑的，是主動的，不是被動的；是積極的，不是消極的；是殷勤的，不是鬆懈的。
1. A reigning spirit must be strong and living,active and not passive, positive and not negative, diligent and not loose.
每當你覺得你想要不服背叛，你要屈服於發脾氣和情欲的權勢之下，你就要操練你的靈。你要說我的靈比這些更強，你這樣作，這個習慣就會逃跑，你就會生發出另外一種，靠著靈來治死這種習慣性的生活。這樣你就要活著。
２ 有這樣靈的人，不只守住等次的地位，服神的權柄，也是信心剛強，一直在升天的地位上，運用神的權柄。
2. One who has such a spirit not only keeps theposition of order and submits to God’s authority but also has strong faith andexercises God’s authority consistently in the position of ascension.
“一直”意思就是總是這樣。約翰壹書說到如果我們在黑暗中行就不行真理了，而“行”這裡的注解是說：逐漸產生並培養出來的一種習慣，我們不但不該習慣犯罪，習慣背叛，習慣反生命的治理，我們需要一點一滴的習慣成為在神權柄之下受神管治的人。
３ 如此，他就能作王管治他的環境，管治他的工作，並管治召會中所有的聚會和事務。
這就是大衛在山洞裡的時候，在亞杜蘭洞裡，在隱基底的山洞裡，他勝過一種不服，順服與神。
3. Thus he reigns and rules over his environment,over his work, and over all the meetings and affairs in the church.
四 當我們在神聖生命的管治下，借此在生命中作王，我們就蒙拯救脫離黑暗的權勢─西一13上。
D. When we reign in life by being under the rulingof the divine life, we are delivered from the authority of darkness.
如果我們習慣於操練被神管治，我們就要蒙拯救脫離黑暗，就要行真理而不行在黑暗裡，而是行在光中在生命中作王。
五 當我們在神聖生命的管治下，我們就活在神愛子的國裡，在愛的甜美中受管理和約束─13節下。
E. When we are under the ruling of the divinelife, we live in the kingdom of the Son of God’s love, where we are ruled andrestricted in the sweetness of love—v. 13b.
習慣性的在神的愛的同在裡，這就是國度的生活。國度的生活就是我們的父完全，我們也要像父一樣完全。我們的父是完全的，但是那一節之前說到要愛你的仇敵。當我們愛仇敵，我們就在愛的神的領域範圍裡，我們就能夠完全像我們的天父，過一個國度的生活。
六 在生命中作王就是使我們的心受主引導─箴二一1，帖後三5。
F. To reign in life is to have our hearts directedby the Lord
太五六章，這一切的規條，一切的憲法都是在於我們正確的態度。我們的心要向著主，然後我們就能夠在生命中作王。溫柔的人有福了，因為諸天的國是他們的。不是那些自我稱義剛強的人，而是溫柔的人有福了，溫柔的人就像大衛。當你到國度裡就會發現，那是溫柔之人的國度。我們要在生命中作王就需要接受洋溢之恩。這接下來的點都與恩典有關。
七 我們要在生命中作王，就需要接受洋溢之恩─羅五17、21：
G. In order to reign in life, we need to receivethe abundance of grace:
１享受主作恩典，是為著那些愛祂之人的─弗六24，約二一15~17。
1. The enjoyment of the Lord as grace is withthose who love Him
２ 借著操練我們人的靈，我們就能享受主耶穌基督的恩典，作為三一神全備的供應─來十29下，加六18，腓四23，門25，提後四22。
2.The grace of the Lord Jesus Christ as the bountiful supply of the Triune God isenjoyed by us through the exercise of our human spirit
３ 神的話乃是恩典的話─徒二十32，西三16，參耶十五16。
3. God’s word is the word of grace
４ 我們與聖徒在一的立場上聚集時，經歷經過過程的三一神作生命的恩典─詩一三三3，彼前三7，徒四33，十一23。
4. We experience the processed Triune God as thegrace of life in meeting with the saints on the ground of oneness
５ 我們可以在苦難試煉之中，經歷主作我們增多且全豐全足的恩典─林後十二9。
5. We can experience the Lord as our increasingand all-sufficient grace in the midst of sufferings and trials.
６ 我們需要在主恩典的能力裡為主勞苦─林前十五10、58，三10、12上。
6. We need to labor for the Lord in the power ofHis grace
７ 我們需要作神諸般恩典的好管家─彼前四10，弗三2，林後一15，弗四29。
7. We need to be good stewards of the varied graceof God
８ 我們靠著恩典的能力、恩典的力量以及恩典的生命，就能與神並與彼此是對的；恩典產生義─來十一7，羅五17、21。
8. By the power of grace, the strength of grace,and the life of grace, we can be right with God and with one another; graceproduces righteousness
恩典產生義，這是洋溢之恩。洋溢之恩使我們在生命中作王。這恩典就是三一神的自己，就像死與罪是撒但的具體化，照樣，恩典也是我們對三一神所享受的具體化身。
八 我們既在生命中作王，和神一樣，就在生命和性情上，但不在神格上成為神─17節。
H. Since we reign in life as God does, we becomeGod in life and in nature but not in the Godhead
九 我們在生命中作王，而活接枝的生命─十一17~24，加二20上。
I. We reign in life in living a grafted life
羅馬書十一章這些點是非常實際的說到在生命中作王的點。
肆 我們需要看見並達到在生命中作王的目標：
IV. We need to see and arrive at the goal ofreigning in life:
羅馬十二到十六章說，我們需要看見並達到在生命中作王的目標。我們個人在生命中作王，在每天家庭生活中，要過一個正確的身體生活和召會生活。許多的召會的難處都是在召會中產生，因為我們還沒有完全在國度裡，所以我們需要思考如何在身體生活中經歷在生命中作王。羅馬十二到十四章那裡有許多在生命中作王的各方面。作王勝過我們的自義，說到不要為自己伸冤，你為自己伸冤就沒有勝過自義。作王勝過自尊，不要自以為榮耀，不要想要坐在最好的位置被人稱許，我們要率先領頭來尊敬別人，敬重別人，祝福人，祝福那些逼迫你的人。要積極進取，在尊敬別人事上要進取，就是作王勝過你的自尊自榮，勝過你的自信。不要看自己比別人強，要有同樣的心思思念同一件事，你還需要作王勝過自愛，要與那些哀哭的人同哭，與喜樂的人同樂，這都需要作王勝過我們自己的喜樂和我們自己的哀哭。哀哭是一種人性的表現，但是你需要控制你的哭。約瑟他是個人，他滿了人的感覺，當他與弟兄相認的時候，他哭了三回，第一回他哭，第二回他哭，第三是他看見便雅憫放聲大哭。法老全家都聽到了，這是一個非常有人性的人，但是他控制自己，他看到便雅憫他說，這個年輕人，願神祝福你，然後他回到他的內室裡去哭，然後他回來說話的時候，他完全是自我控制的，他作王管住自己的感覺。作王管治我們在召會生活中的標準。十四章說到，我們不要把標準加在人家身上，反而我們要接納神所接納，如果神接納我們就接納，不管他是不是守安息日，我們都接納。我們需要作王勝過我們的己，我們的成就和我們的控制，不要為惡所勝，不只要在個性上作個好人，不發脾氣，要勝過這事讓主進來勝過我們需要。作王勝過我們自我高抬，我們要低微，與高的人同行，要尊敬人，來勝過我們的自高，你不是想要打壓人，就是想要除去人，這一切都是非常實際具體的。召會生活在作王勝過我們自己的一切事上是非常具體的，是非常平順的。我們實行非常包容，平順，非常具體，就是羅馬十二到十四章給我們看見的。即使說到順從執政掌權的，因為這會壓制我們的不服，使我們能作王勝過我們裡面的背叛和不服。
約瑟如何與他兄弟相處的圖畫，就是羅馬十二到十四章的圖畫。他操練自己不表現出他自己個性中的感覺，他是一個很自治的人，同時他也成全他的弟兄們，他所作的每件事，都要成全他的兄弟們。出埃及記四十章九節注一，在波提乏家裡受監禁的時候，他是在那靈裡受管治。就是成熟生命作王的一面，雖然他滿了人的感情和感覺，對他的弟兄們滿了感覺，他卻保守自己，保住自己所有的感覺，在聖靈的管治之下受約束。他清明的對待他的弟兄們，而不是粗魯的。他是智慧的，不是太坦白的、直接的。他是帶著辨識力去對待他們，管治他們，照著他們的需要管教他們，好成全並建造他們，為什麼約瑟要用一頓筵席來招待他的兄弟們呢。如果我是其中的一位兄弟，我在那個筵席上根本就沒心吃飯，我。想怎麼回事呢。約瑟在幫助他去注意良心，那就是他的路。一點一點的幫助他們，不是直接對他們說，好了，你們都來了。讓我好好把你們打入地牢，他沒有這樣作。但是他給他們看見，他人性的一面，他給他們看見他如何自治，他非常有辨識，智慧，非常清明，也非常細緻，他是在那靈的管治之下，他是在生命中作王，管治埃及，對待他的兄弟們。召會生活也是這樣。帶領的人要很清明，照著聖徒的需要管教他們，好成全並建造他們，使他們能成為團體的子民，生活在一起，成為神在地上的見證。
羅馬書十二章，說到你們要彼此敬重，不要為自己伸冤，要彼此相愛，熱切相愛，這就是在生命中作王的各個方面。約瑟否認己，把自己完全擺在神主宰的帶領下，行事為人全然為著神和他子民的權益。約瑟在神限制下的生活是基督為人生活的描繪，彰顯神聖生命的成熟與完全，並且帶進神的國，這就是我們該有的召會生活。有許多的事在你所在的地方，你可能沒有時間來處理，但是我們都要在神的作王之下來實行羅馬十二到十六章，使我們能夠帶進神的國。在四十五章五節的注解，約瑟他並沒有說他的父親已經死了，現在秋後算帳。他沒有這樣作，這些兄弟們說一些話，但是約瑟安慰他們不要擔心，神為了祂的美意作這些事。注解說到約瑟是對他們的心說話。約瑟不需要赦免他的弟兄們，因為他並沒有怪罪他們，他接受他弟兄們對他所作的一切，好像從神接受的一樣，這是何等的恩典。他也安慰那些得罪他的人，他有何等的恩典，他的靈何等超絕。
一 神的旨意是要有基督身體的生活─羅十二2。
A. God’s will is to have the Body life
二 我們在生命中作王，活在神聖生命的管治之下，其結果乃是真實並實際的身體生活。
B. When we are reigning in life, living under theruling of the divine life, the issue is the real and practical Body life.
三 我們要看見身體生活得建造，成為實行上的實際，就必須在生命中作王，也就是在神聖生命的管治之下。
C. To see the Body life built up as a practicalreality, we must reign in life, that is, be under the ruling of the divinelife.
身體生活是非常實際的，在一切的事上，不要有自義的心，我們如果自義，我們在生命中作王的事上就會受損失，這是羅馬十二章給我們看見。
四 羅馬十二至十三章中活出身體生活的每一項，都需要我們受神聖生命的管治：
D. Each item of the living of the Body life inRomans 12—13 requires us to be ruled by the divine life:
１ 為神的憐恤所奪取─十二1上。
1. Being captivated by the compassions of God
２ 將我們的身體獻上，當作活祭─1節下。
2. Presenting our bodies a living sacrifice
３ 不模仿這世代─2節上。
3. Not being fashioned according to this age
４ 借著心思的更新而變化─2節中。
4. Being transformed by the renewing of the mind
５ 不看自己過於所當看的─3節上。
5. Not thinkingmore highly of ourselves than we ought to think
６ 照著神所分給各人信心的度量，看得清明適度─3節下。
6. Thinking so as to be sober-minded, as God hasapportioned to each a measure of faith
７ 承認我們在一個身體上有好些肢體，但肢體不都有一樣的功用─4節。
7. Considering that we have many members in onebody and that all the members do not have the same function
這些都是很實際的事，除非我們有這些，否則我們就不能過一種正常、包容、和平、平順、喜樂、滿有活力的召會生活，不看自己過於所當看的。當我們來在同工聚會中，配搭聚會中，我們會說許多的話，你聽別人說話，你就會說，你是對的，但我有一個更對的，你們有所看見，但是我看見的更高，我比你更高超。這裡說不看自己過於所當看的，你有更好的一種總體的觀點，這很容易進到一種感覺裡，使你很難與別人有同樣的看法，你很容易說怎麼樣，而不容易說是的。然而在召會生活中，我們要有同樣的心思，要彼此相同，這是在試驗我們是不是在生命中作王。你總是以為，你自己的意見是最好，那不是在生命中作王，反而你跟隨別人的意見，這才是在生命中作王，照著神所分給各人信心的度量，看得清明適度。承認我們在一個身體上，有好些肢體，但肢體不都有一樣的功用。聽起來是小事，微不足道，然而，這是真正的在生命中，在召會中作王。這樣，撒但就能夠被踐踏在我們的腳下，就有神的平安。和平的神將撒但踐踏在我們的腳下，如果在我們的區域，在召會生活中實行這樣的事，我們就能夠有這樣的情形。
五 我們唯有借著在生命中作王，才能為著身體的生活，活出最高美德的生活：
E. We can live a life of the highest virtues forthe Body life only by reigning in life:
１ 愛人不假冒，並且愛弟兄，彼此親熱─9節上、10節上。
1. Loving without hypocrisy and loving warmly inbrotherly love
如果你在這裡要成全自己而不成全人，你就是假冒的愛，如果你在這裡是成全自己，你也愛人，這就是一種外在的愛，事實上你只是為了你自己而已.但是你如果彼此敬重，你的所有的心意都像約瑟一樣，要成全他的弟兄們，你的弟兄們就會得著成全，成為基督身體上有用的肢體，能夠在生命中作王
２ 殷勤不懶惰，反而靈裡火熱，常常服事主─11節。
2. Not being slothful in zeal but burning inspirit, serving the Lord
我們要操練我們的靈，才能作到這樣的事。因為，我們所是裡面的每一個細節都不是這樣。你的所是完全不是這樣，在老亞當裡，我們都沒有這些美德，但是恩典能在我們裡面做工，使我們能夠為著召會生活在生命中作王。
３ 在患難中忍耐─12節中。
3. Enduring in tribulation
４ 與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭─15節。
這是要作王管治我自己的喜樂和哀哭
4. Rejoicing with those who rejoice, and weepingwith those who weep
５ 若是可能，總是盡力與眾人和睦─18節。
5. If possible, as far as it depends on us, livingin peace with all men
六 身體生活是彰顯在召會生活中：
F. The Body life is expressed in the church life:
１ 我們必須在生命中作王，使我們能過召會生活：
1. We must reign in life in order to live thechurch life:
ａ 我們在生命中作王之下，照著神的接納來接納信徒─十四1~23。
a. We receive the believers under the reigning inlife according to God’s receiving
ｂ 我們應該彼此接納，如同基督接納我們一樣─十五1~13。
b. We should receive one another according to theway Christ receives us
在主恢復的眾召會中，我們何等需要在生命中作王.弟兄們，讓我們把自己獻給主，交給主，不只是在個人的生活中在生命中作王，也在我們與弟兄們的來往中在生命中作王，使我們能夠正確的實行召會生活。我們在生命中作王，照著神的接納來接納信徒。我不喜歡某位弟兄說話的方式，那又怎麼樣呢。讓生命作王，那與他有什麼關係，那是與你有關，我不喜歡他這個提議的方式，那又怎麼樣呢。不要想要改變他，要試著作王，管治你這個滿了意見的自己。這就是彼此接納，如同基督接納我們一樣。弟兄們，不管他怎麼穿著，不管他說話的方式如何，對我都沒有影響，因為基督已經接納他了。我不喜歡他穿著的方式，不喜歡他那個笑的樣子，他的那個味道，那又怎麼樣呢，基督已接納他的那種味道了，基督接納了他那個味道，你就要接納他那種味道
ｃ 唯有借著活在神聖生命的管治之下，借著在生命中作王，我們才可能過正當的召會生活。
c. Only by living under the rule of the divinelife, by reigning in life, is it possible for us to live the proper churchlife.
２ 召會既不是警察局，也不是法庭，而是家、醫院和學校。
2. The church is not a police station or a lawcourt but a home, a hospital, and a school.
伍 我們需要看見在生命中作王的終極完成：
V. We need to see the consummation of reigning inlife:
一 在生命中作王乃是“以至於永遠的生命”─五21（直譯）：
A. Reigning in life is “unto eternal life”:
羅馬五章二十一節，恩典如何使我們能夠作王，而得到永遠的生命。恩典借著義作王，以至於永遠的生命。這可以跟約翰四章相比，永遠的生命至終要達到新耶路撒冷。
１ “以至於永遠的生命”是一個特別的說法。
1. Unto eternal life is a particular expression.
２ 約翰四章十四節下半說，“我所賜的水，要在他裡面成為泉源，直湧入永遠的生命”：
2. John 4:14b says, “The water that I will givehim will become in him a fountain of water springing up into eternal life”:
ａ“湧入”（即羅馬五章二十一節的“以至於”）說到目的地。
a. Into (unto in Rom. 5:21) speaks of destination.
ｂ 永遠的生命乃是湧流之三一神的目的地。
b. The eternal life is the destination of theflowing Triune God.
ｃ “湧入”的意思也是“成為”。
c. Into also means “to become” or “to be.”
ｄ 永遠的生命至終要成為新耶路撒冷。
d. The eternal life eventually will be the NewJerusalem.
ｅ “湧入永遠的生命”意思乃是“歸入新耶路撒冷”。
e. Into eternal life means into the New Jerusalem.
二 新耶路撒冷是神聖生命的總和，也就是神生命的總和；我們在生命中作王的結果和終極完成，該是神永遠經綸獨一無二且終極無比的目標─新耶路撒冷。
B. The New Jerusalem is the totality of the divinelife, the totality of the life of God; thus, the issue and consummation of ourreigning in life should be uniquely and ultimately the goal of God’s eternaleconomy—the New Jerusalem.
希望主能用祂自己的話來成全我們所有的人，使我們都能夠成為長大的人，經歷生命經歷的第四層到一個地步，使我們在生命中作王，在我們個人的生活以及在召會生活中經歷在生命中作王。阿門。
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