提前五章第一段和召會生活裡各年齡層相處有關，還包括製造麻煩的一些人。相處基本看見是家庭和生命的關係，第一節提到父親，弟兄，母親，姊妹可證。我們與信徒的關係是密切、親愛、感人、激勵人。
之後大篇幅提到寡婦，這可能和當時戰亂、疾病使許多人成為寡婦，召會生活因此也產生一些寡婦，這可以應用在某些召會生活裏特殊情形下，產生的特殊族群，面對這一群特殊的信徒我們要如何對待？例如：大陸來台時期的大陸聖徒，畢業季節的大專畢業生或失業潮裡的失業信徒，這些都可以參考本章對寡婦說的話，總結來說，這些吩咐包括兩項：1. 時間因素 2. 生活操練。就時間因素而言，使徒說寡婦記在冊上，不可少於六十歲，年輕的寡婦，就要拒絕；這裡所說記在冊上，enrolled，是指記入名冊, 被登記成為服事者，應該不是只是賑濟的冊子，年輕的還禁不起時間的考驗，暫時不要入冊，六十歲以上寡婦，已經經過時間的考驗。就生活操練而言，要入冊還得在生活上有操練包括：獨居無靠，真為寡婦，寄望於神，晝夜不住的祈求禱告。有行善的見證，養育兒女，接待外人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣的善事。而那些奢侈宴樂，情慾發動，違背基督，廢棄信誓；習慣懶惰，挨家閒遊，說長道短，好管閒事，說些不該說的話，轉去隨從了撒但的，就不能成為服事者。
神的標準與人的水平：
1.過正常的為人生活 2.運用智慧 3.用全般的純潔--我們需要在動機和存心上純潔。 4.盡我們的職責--在召會生活中，每個人都必須盡某種職責，沒有人該閒懶或好管閒事。
保羅在三章十五至十六節給我們看見神的標準。但在五章一至十六節，保羅降到人的水平。一面，在召會生活中我們必須有神的標準；另一面，我們必須顧到在人水平上的事。本章的一切教導都滿有人性，正常而平常，沒有一件是特別、神奇或超自然的，甚至醫病的事也是如此。全書都是用同樣原則寫的。這是召會生活所必需的。我們都必須學習有人性。事實上，我們越屬靈，就越有人性。我們若要活基督，就必須學習真正的有人性。主耶穌在地上時，是滿有人性的。我們乃是要藉著神的生命和性情過真實的為人生活。這樣我們就能過最高的為人生活，
1-16節關於召會中各年齡的信徒中，只有一節提到弟兄，15節都和姊妹有關，包括青年，老年婦女.寡婦(真寡婦，有兒女寡婦，獨居無靠真寡婦，奢侈宴樂的寡婦，年輕的寡婦，信主的婦女).我們都在等待基督，我們的真丈夫回來，在他回來以前，我們沒有丈夫，就像寡婦一樣，所以有兩種選擇：生命或知識善惡。
孝敬自己的家人，用回敬的奉養報答母親或祖母，寄望於神，晝夜不住的祈求禱告，無可指責，供養自己的親屬，行善的見證，就如養育兒女，接待外人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣的善事，不可累著召會， | 奢侈宴樂，不供養自己的親屬，棄絕了信仰，情慾發動，違背基督，廢棄了當初的信誓；習慣懶惰，挨家閒遊，懶惰，說長道短，好管閒事，說些不該說的話。轉去隨從了撒但. |
我們對家人說話得以不同的方式，需要智慧。不純潔的動機，意思就是為我們自己尋求利益，尋求某種方便或提拔。--只要我們良心乾淨一但我們的動機不純潔，良心立刻有提醒
V.4--V.8. 16
V.5--V.10
違背--katastre{niaso{sin 。用以形容一頭初負軛的牛想要擺脫軛的動詞。
她們被判罪，是因廢棄了當初的信誓；--不是禁止嫁娶，而是心志不堅定，廢誓。
把探訪的原意變為挨家閒遊。「說長道短，gossip 」原文是開水滾泡。―─ 牛述光 PHLUAROA—PHLYO-- TO BOIL, BUBBLE OVER , bubbles are hollow,empty and useless things, babbling胡說,這些人不該在召會結群成黨，這樣的行事方式在當寡婦和嫁人後都沒改變。
嫁人，生育兒女，治理家務成為姐妹們的保護
對待長老就是對待召會的權柄、行政、管理。
話語，指對道理的一般講說；教導指對個別事情的特別指導。那在話語和教導上勞苦的，也許完全被佔有，將他們所有的時間都獻給這事。所以，召會和聖徒該顧到他們的生活。
倪弟兄指出，長老由使徒選立以後，就應當照著使徒的教訓在召會中領頭。長老若將別人引入歧途，或者他們在某方面錯了，對他們的控告就由聖徒呈給使徒。長老是以生命的方式被選立的。長老是照著聖徒的見識和先見被選立的。使徒服事話語，把人帶到主的救恩裡，並在他們得救以後造就他們；他們也將這些信徒建立為地方召會。所以，他們有立場和地位說，那些相對的顯明為比別人更成熟的人，該被選立為長老。
這裏控告的原因會不會和上述的話語、教導或得工價有關? 所以犯罪的，指的就是在這三件事上的控告，因為長老生命較為成熟，一般性的犯罪較少沾染，
按手有兩種功用：聯合與分賜。
主容讓軟弱留在主的僕人身上。主耶穌在十字架上擔當了我們的罪，罪完全被抹煞，完全被除去；但是祂擔當我們的疾病的時候，並沒有把一切的疾病都除去；祂代替我們的軟弱的時候，並沒有把一切的軟弱都除去。在主的工作裏，對付罪是無限的，對付疾病是有限的。── 倪柝聲..
人身體的健康情形，會影響他在屬靈上怎樣對待人。
有些人的罪是先被顯明的，有些是後被顯明的。因此，不可急促給人按手。對罪的審判是個原則，可用於人的審判，也可用於神的審判。有些人的罪是隨後跟了去的，指其它人的罪現在是隱藏的，隨後卻要被顯明，隨後受審判。要等到末日審判的時候纔露出來，在今生不容易被人發現。
「隨後跟了去的，」原文是查賬查出來了的意思。―─ 牛述光
不該急促的稱讚人，因這人的罪還沒有顯明；也不該急促的定罪人，因這人的善行還沒有顯明。人的惡行常常是隱藏的，需要時間使其被暴露。人的善行也是隱藏的，可能被不實的控告和謠言遮蓋了。要使真相大白，需要時間。因此，我們不該急促斷定長老是對或錯。反之，我們該等候，讓時間揭露實情。為了不急促行動，我要禱告，並與別人有交通。召會是照著主的憐憫和恩典，並在祂的權柄之下的。我們必須遵守四點：有見證人，行動不存成見，不偏心或急促。受理控告時不要顯示成見，為被控告者辯護時不要顯示偏心。要花時間，要禱告，與那些有屬靈見識的人交通，並等候主的引導。在主的恢復裡，我們很少運用權柄。我總是避免運用權柄，即使在主裡有立場說什麼，我的實行也是不運用權柄。眾地方召會中的長老也很少運用權柄。我們的願望是照顧聖徒，愛他們，餵養他們，安慰他們，並鼓勵他們。我們不是組織，我們乃是生機的實體，基督的身體。
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