帖撒羅尼迦後書開頭的話與帖撒羅尼迦前書非常相像。保羅在帖後一章一至二節說，『保羅、西拉和提摩太，寫信給在神我們的父並主耶穌基督裡，帖撒羅尼迦人的召會：願恩典與平安，從神我們的父，並主耶穌基督歸與你們。』地方召會是屬於信徒的，也是在父神和主耶穌基督裡的。召會是由父神所生，有祂的生命和性情，並在主耶穌基督一切的所是和所作裡，與祂有生機的聯結。召會是屬於人的，在生機上是在神裡並在主裡的。這種在神的生命和性情裡生機的聯結，乃是信徒為著召會生活，過聖別生活不可少的基礎。
鼓勵與改正
在基督裡年幼的信徒，需要得著鼓勵；和改正。保羅是智慧、溫和又慈仁的。他不直接把改正的話說出來；他乃是先鼓勵信徒，然後再改正他們。
信心、愛心和盼望
保羅在一章三節說，『弟兄們，我們應當常為你們感謝神，這本是合宜的；因你們的信心格外增長，你們眾人每一位彼此相愛的心也一直增加。』
真基督徒生活的結構，是由信、愛、望所構成的。這樣的生活不是源於信徒天然人的才能，乃是源於他們所相信之神所是的注入。這種生活乃是藉著他們（對那施愛的主，就是愛他們，為他們捨了自己的，並對主的肢體，就是祂在愛裡藉著死所救贖的，）犧牲的愛而有的。這種生活因著盼望的維持能力，得以持續不變：這盼望就是期盼他們所愛的主；祂曾應許要來接他們到祂自己那裡。
在前書，信心和愛心可視為信徒為著召會之生活的構成成分；在後書，信心和愛心在他們基督徒的生活裡，一直增長並增加。
保羅在一章四節接著說，『以致我們在神的眾召會中，親自以你們為誇口，因為你們在所忍受的一切逼迫與患難中，仍有忍耐和信心。』這裡所說的忍耐，是由對主回來的盼望所產生並支持的。（帖前一3。）這種因盼望而有的忍耐，總是伴隨著信心。因此，帖後一章四節這裡說『忍耐和信心』。在逼迫與患難中，二者都是需要的。
為國度受苦
保羅在五節接著說，『這正是神公義審判的明證，叫你們可算配得神的國，你們的確是為這國受苦。』神的審判，在眾人身上是公義且公平的，這審判要在將來完成。神在今世如何對待不同的人，乃是祂在將來施行公義審判的指明、表徵和證明。信徒已經蒙召進入神的國和榮耀。要進入這國，我們必須經歷患難。因此，逼迫與患難乃是神公義審判的明證，表明我們可算配得神的國。
基督徒生活的目標
國度是基督徒生活的目標。十字架產生召會，召會引進國度。召會生活乃是國度的先驅，國度初步的階段。新約聖經把召會生活看作是國度。羅馬十四章裡神的國表徵召會生活。今天召會是在發展階段、初步階段的國度。完滿的國度為我們的目標。許多基督徒的目標可能是上天堂。因著許多帕子，他們就不明白神呼召我們進入祂的國度和榮耀的意思。
神的目標乃是要我們過召會生活，這會引導我們進入國度。我們應當過一種初期階段的國度生活，這會引導我們進入國度完滿的實現。
保羅在帖後一章五節說到『可算配得神的國』。我們若要算為配得國度，我們的信心就需要增長，愛心需要增加，忍耐需要維持。保羅在五節也告訴帖撒羅尼迦人，他們要為國度受苦。保羅勸勉聖徒要忍受苦難，因為我們需要受苦，好進入神的國。
神的審判
神正在審判，將來也要審判。我們需要與神站在一起，祂正審判那加患難給祂百姓的人。
在主顯現的時候得安息
六節『安息』原文或作釋放，舒適，安歇，自由。信徒在今世為主受逼迫和困擾，到主回來時就要從苦難得釋放，進入主的安息，享受安息的自由。保羅六節說到主耶穌的顯現。今天主在這裡，但祂是隱蔽的。祂的回來就是祂的顯現。對主來說，沒有距離這回事，祂是無所不在的。有一天祂來的時候，要顯現出來，每一個人都要看見祂。因著祂的恩典，我們有見識和先見能看透幔子。當主耶穌同祂有能力的天使從天上顯現時，我們要得著安息。
報應
兩種情形和兩個階段，說到神報應那不認識神，和那不順從基督福音的人。有些人不認識神，有些人不順從福音。人藉著受造之物，憑著良心，就能認識神。神要報應兩種人─不認識神的人和不順從福音的人。
永遠的沉淪
不認識神和不順從福音的人，要受刑罰，就是永遠沉淪。這乃是永遠滅亡。
基督要在聖徒身上得榮耀
主是榮耀的主，祂已經在復活和升天裡得著了榮耀。現今祂在我們裡面乃是榮耀的盼望，好將我們帶進榮耀。祂回來時，一面要從諸天帶著榮耀而來，另一面要在祂聖徒身上得著榮耀，就是祂的榮耀要從祂的肢體裡面顯明出來，使他們卑賤的身體改變形狀，進入祂的榮耀，同形於祂榮耀的身體。因此，祂在我們信徒身上要為不信的人所希奇、讚歎、驚訝。
我們有基督在我們裡面作榮耀的盼望。這位內住的基督是要來的榮耀。基督要從我們裡面出來。因此，主一面是從天來到地上，一面是從我們裡面出來。基督從我們裡面出來，就是祂在我們裡面得著榮耀。基督現今在我們裡面是榮耀。但這位榮耀的基督隱藏在我們裡面，還沒有顯明出來。當基督回來時，我們裡面榮耀的基督要在我們裡面得榮耀。祂要從我們裡面出來，要從我們裡面顯明出來。因此，祂來將是一件希奇的事。
我們那些未信主的親戚、朋友和鄰舍，並不知道基督在我們裡面。但是等到基督來臨時，祂不僅從天上來，也要從我們裡面顯明出來，以致那些不信主的親戚、鄰舍、朋友都要希奇。
基督在我們裡面，並且我們正在被基督充滿的過程中。但我們的基督是隱藏的。你裡面的基督，隱藏的基督，要顯明出來。那個顯明其實就是基督在我們身上得了榮耀。當祂從我們裡面出來時，所有不信的人都要希奇祂。
配得過所蒙的召
主的名在我們身上得榮耀
我們的神並主耶穌基督的恩，就是主自己在我們裡面作生命和生命的供應，使我們過一種生活，叫主得榮耀，也叫我們在祂裡面得榮耀。
主耶穌的名在我們身上得榮耀，我們也在祂裡面得榮耀。這樣的得榮耀，乃是照著我們的神並主耶穌基督的恩。這恩典乃是經過過程的三一神，成了包羅萬有賜生命的靈，給我們享受。我們乃是照著這樣的恩，使主耶穌的名在我們身上得榮耀，我們也在祂裡面得榮耀。當我們享受這恩典時，就會使主耶穌在我們身上得榮耀，我們也在祂裡面得榮耀。
信徒在逼迫與患難中(包括逼迫基督徒的猶太人和外邦人)，因著來自神的恩典和平安而有忍耐和信心。這正證明信徒不論在今世或來世都配得神的國，當主的日子他要報應各人，以患難、永遠沉淪，離開主的面，離開主力量的榮耀，當祂再來時，要從天上帶著有能力的榮耀而來，報應那加患難給信徒的人，卻以安息報答信徒。
使徒保羅在帖前後書不住的為信徒禱告：願神算信徒配得過所蒙的召(盼望)，又用大能成就信徒所有美好追求良善的意願(愛神愛人的心)，和信心的工作，照著神並主耶穌基督的恩(主自己在我們裡面作生命和生命的供應)，享受這恩典，會使使主耶穌的名(就是主的自己)在我們身上得榮耀，我們也在祂裡面得榮耀。
神經綸中心是祂的兒子，神已使他的兒子藉死而復活得榮耀，現今這位得榮耀的基督住在我們信徒裡面，祂正在長大，祂也渴望長大，當榮耀的主顯現的時候，那在我們裡面的基督也要一同顯現，這就是『星』的顯現。這個榮耀的大小，決定於在我們裡面基督的多少，在我們裡面的基督越長大成熟，我們顯出的星—榮耀就越亮。
我們得的榮耀就是基督，凡出於我們的一切都沒有地位，都帶不進復活裡。當主在來的時候，我們要因著在裡面的基督，決定能否進入羔羊的婚宴。只有長大成熟的生命才能進入婚宴，所有太幼小甚至還在胎兒期的聖徒，都要在千年國的外面受懲治補課。
神就像電源，是否有電，電力如何，只從外表看無從得知，我們就像燈泡，會不會亮，有多亮，從外面看也無從得知，除非把電源接上燈泡，這些問題才有答案。主耶穌的名在我們身上得榮耀—電源有電，我們在祂裡面得榮耀—燈泡會亮
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