林前十五1～28
拾壹 對付復活 十五1～58
一 基督的復活 1～11
基督的復活乃是福音的活力。基督甘願被埋葬，進入死、墳墓和陰間。祂在陰間的時候，試驗死，羞辱死，勝過並征服死。祂進入死的領域，四處遊歷，死沒有能力拘禁、限制祂。基督從死裡出來。這就是復活。
１ 被傳揚 1～4
(復活是使徒所傳的福音的基石)
15:1 弟兄們，我要你們明白我先前所傳與announce你們的福音，這福音你們也領受received了，又在其中站住stand；
15:2 你們若持守我所傳與你們為福音的話，也必藉這福音逐漸得救，除非你們是徒然invain相信。生命得救的過程
15:3 我從前所領受又傳與你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，
15:4 而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了；
基督復活是最基礎的真理和基石
２ 被見證 5～11
(基督復活的見證人，由其是保羅，他在神的恩裡成為傑作)
15:5 並且向磯法顯現，然後向十二使徒顯現，
15:6 後來一時向五百多弟兄顯現，其中大多數到如今還在，但也有些已經睡了；
15:7 以後向雅各顯現，然後向眾使徒顯現，
15:8 末了也向我這如同未到產期而生的人prematurely顯現。
15:9 我原是使徒中最小的，不適於稱為使徒，因為我逼迫過神的召會。
15:10 然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的turnout to be invain；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。
本節三次所題到的神的恩，乃是復活的基督成了賜生命的靈(45）在復活裡將經過過程的三一神帶到我們裡面，作我們的生命和生命的供應，使我們能在復活裡活著。因此，恩乃是三一神成了我們的生命和一切。他靠這恩而有的職事和生活，對基督的復活乃是人無法否認的見證。
15:11 所以，不拘是我，是眾使徒，我們如此傳，你們也如此信了。
基督的復活也是使徒們的教訓，他們不僅教導，也藉此生活，見證復活的基督。藉著基督在復活裡的活著，他們就與祂一同活著。
二 對“沒有復活”的反駁 12～19
15:12 既傳基督從死人中復活了，怎麼在你們中間，有人說沒有死人的復活？
15:13 若沒有死人的復活，基督也就沒有復活了；
15:14 若基督沒有復活，我們所傳揚的，便是徒然，你們所信的，也是徒然，
15:15 我們也就被發現是神的假見證人，因為死人若真若真不復活，我們就是妄證神叫祂所沒有復活的基督復活了。
15:16 因為死人若若不復活，基督也就沒有復活了；
15:17 基督若沒有復活，你們所信的，便是枉然，你們就仍在你們的罪裡。
基督的復活是為我們的稱議
15:18 這樣，在基督裡睡了的人也滅亡了。
15:19 我們在基督裡，若只在今生有指望，就是眾人中最可憐的。
在今生沒有享受沒有得著，在來世也沒有復活沒有賞賜，使徒們就成了眾人中最可憐的。
哥林多人異端說沒有死人的復活。他們好像撒都該人。這難處損害、敗壞神新約的經綸，比提後二17～18，許米乃和腓理徒論到復活的異端(復活的事已過--復活只到基督為止)更嚴重。復活乃是神聖經綸的命脈和生命線，若沒有復活，神就是死人的神，不是活人的神。若沒有復活，基督就沒有從死人中復活，祂就是死的救主，不是活的救主。但祂是活著的，是那要活到永永遠遠的，能拯救我們到底。若沒有復活，就沒有藉著祂的死得稱義的活證據，沒有生命的分賜，沒有重生，沒有更新，沒有變化，也沒有基督形像的模成。若沒有復活，就沒有基督的肢體，沒有基督的身體作祂的豐滿，沒有召會作基督的新婦，也就沒有新人。若沒有復活，神新約的經綸就完全崩潰，神永遠的定旨也要歸於無有了。基督是我們榮耀的盼望、我們永遠的福分、在千年國裡與基督的同王、那從死人中傑出的復活腓3:11。以及義人復活的賞賜。這些盼望都繫於我們的復活。
三 復活的歷史 20～28
15:20 但如今基督，就是睡了之人初熟的果子，已經從死人中復活。
這是利二三10～11，在安息日的次日，就是復活之日，獻給神的初熟果子所預表的。
15:21 死既是藉著人來的，死人的復活也是藉著人來的；
復活是多面的，至少有三個階段，第一，基督復活為初熟果子，第二，在基督裡的信徒，就是義人。在千年國前，主回來時，要復活得生命。第三等次復活的人，不是在基督裡的。不信之人復活受審判，永遠滅亡。基督所帶進的復活生命，在我們裡面運行，就如受浸所表徵的，從我們藉著神的靈重生，直到我們身體改變形狀。
15:22 因為在亞當裡眾人都死了，照樣，在基督裡眾人也都要活過來。
在亞當裡我們乃是生了來死的，我們都生在死裡。在基督裡，我們都已經活過來了，我們都是復活了來活的。
15:23 只是各人要按著自己的等次：初熟的果子，是基督，以後在祂來臨的時候，是那些屬基督的。
15:24 再後，是末期，那時基督要將國交與神，就是父，那時祂已將一切執政的、掌權的、有能的都廢除了。
24節是連到第26節，在第三階段不信的人復活受審判之後死也廢除了，所以才有後面的不朽壞。
15:25 因為基督必要作王，直到神把一切仇敵都放在祂的腳下。
15:26 最後所廢除的仇敵，就是死，
15:27 因為神已叫萬有都服在祂的腳下。祂既說萬有都服了，明顯那叫萬有服祂的，就不在其內了。引自詩八6～8
15:28 萬有既服了祂，那時，子自己也要服那叫萬有服祂的，
今天召會要率先歸順基督，將來神在萬有中作一切。將萬有歸一於一個元首之下。
四 復活的道德影響 29～34
神聖行政的執行乃是在於我們對基督復活的經歷。我們若沒有基督在我們裡面作復活的生命，就無法成為祂身體上活的肢體，以執行神的行政，好使基督作王，直到祂征服了祂一切的仇敵
15:29 不然，那些替死人受浸的，將作甚麼？若死人真不復活，為甚麼還替他們受浸？
29節該聯於18節，30～32節該聯於19節。受浸很強的表徵復活。（西二12。）「死人」是指已死的信徒，指他們生前受浸，保羅寫信時他們已經死，所以保羅是在追述他們生前曾受洗的事。
15:30 我們又為甚麼時刻冒險？
冒險就是為召會死，保羅好像一個當兵的，在戰場上冒死。他為神的國爭戰，為著哥林多人的緣故天天死。
15:31 弟兄們，我指著我為你們在我們主基督耶穌裡所有的誇耀，鄭重的說，我是天天死。
使徒講復活，用他在主工作裡的經驗證實復活，特別證實基督的復活在他身上的影響。哥林多的信徒，是他冒死的果子，他為他們所有的誇耀，是在復活的基督裡，不是在他自己裡，因為他為他們的冒死勞苦，不是憑著他自己，乃是憑著復活的基督。
15:32 我若照人的作法，在以弗所同野獸戰鬥，那對我有甚麼益處？若死人不
復活，我們就喫喫喝喝罷，因為明天要死了。
『野獸』是隱喻的說法，指惡人或惡事。使徒為福音的緣故，與惡人、惡事戰鬥，乃是照著更高的盼望，要在將來復活時得著賞賜。
15:33 你們不要受迷惑：濫交敗壞善行。
濫交—結交散播否認復活的人。從這兩節經文看來，哥林多教會裡面有些假師傅，雖然有屬靈的知識，其實不認識神。保羅要信徒防備他們，不要跟這些人交往，因為濫交是敗壞善行的。他們跟這些人交往的結果，必定受他們的影響，敗壞了信仰和生活的準則，甚至大膽的犯罪。這是多麼羞恥的事情，所以保羅說：「我說這話，是要叫你們羞愧。」為甚麼還要去附和不認識神的人以世界哲理作基礎的理論呢？
你若接受，那些離開主的恢復，譭謗主恢復之人的消極思想，成為反對召會生活之人的同伴，會敗壞你的召會生活。善行，包括愛主，為將來而活，為福音冒死，以及實行正當的召會生活。
15:34 你們要按著義清醒過來，不要犯罪，因為你們中間有人對神是無知的。我說這話，是要叫你們羞愧。
清醒過來—從醉酒的不醒人事drunkenstupor的狀態醒過來，表示哥林多聖徒因為分裂，濫用恩賜，錯誤的教訓等等陷入錯謬中好像醉酒，甚至犯罪對神無知，因此我們要接受正確的真理否則就會走偏，甚至沉迷於錯謬中。你為什麼願意接受某種異端嗎？因為你向著那異端有一種趨勢，一種內裡的傾向。那個異端符合你的口味。因著你接受異端的教訓來配合你的口味，你就被麻醉了。
五 復活的定義 35～49 １ 復活的身體 35～44
15:35 但有人要說，死人怎樣復活？帶著甚麼樣的身體來？
15:36 愚昧的人，你所種的，若不死就不能生；
15:37 並且你所種的，不是那將來的形體，乃是赤裸的子粒，也許是麥子，或其他的穀。
15:38 但神隨自己的意思，給牠一個形體，並叫各等子粒，各有自己的形體。
形體---是種子長大的樣子，神給我們預備之復活的形象，神能將形體賜給一切復活的生命，正如祂將形體賜給一切受造之物一樣。
15:39 一切肉體不都是一樣的肉體：人的是一樣，牲畜的肉體又是一樣，鳥的肉體又是一樣，魚的又是一樣。
肉體—種子，今生的形體
15:40 有天上的形體，也有地上的形體；但天上形體的榮耀是一樣，地上形體的榮耀又是一樣。
天上的形體--復活的形象
15:41 日的榮耀是一樣，月的榮耀又是一樣，星的榮耀另是一樣，這星和那星在榮耀上也有分別。
星—眾聖徒的形象
15:42 死人的復活也是這樣。在朽壞中所種的，在
朽壞中復活；
我們肉身的死好像種子埋在地裡面，等候新的生命長出來。肉身是必朽壞的，屬於物質界；但復活的身體是
朽壞的，屬永世的，與我們所要承受那永不朽壞的基業有相同旳性質（彼前1:4）。
15:43 在羞辱中所種的，在榮耀中復活；在軟弱中所種的，在能力中復活。
羞辱的指肉身的生命，帶著罪，是赤身露體，但復活的身體「是榮耀的」，因為它和神兒子的身體相似（腓3:21）。血肉的身體是軟弱的，會生病、會飢餓，充滿各種私慾，不能行善。但復活的身體是沒有罪的，是強壯的，不受罪惡感染，又不受物質需要的牽累和血肉身體情感的影響，是全然像神的「強壯」的身體。
15:44 所種的是屬魂的身體，復活的是屬靈的身體。若有屬魂的身體，也就有屬靈的身體。
屬魂的身體是與物質界接觸的身體，和將來跟靈界接觸屬靈的身體不同。
２ 屬靈的身體 45～49
15:45 經上也是這樣記著：“首先的人亞當成了活的魂；”末後的亞當成了賜生命的靈。
含示兩種創造：舊造:以人這活的魂為中心和生命線，和在復活裡的新造:以賜生命的靈為中心和生命線。復活乃是產生賜生命之靈的過程。復活最高的定義乃是：復活是末後的亞當基督成為賜生命之靈的過程。
否認基督是賜生命的靈，等於否認復活的實際。許多基督徒客觀的相信復活。對他們而言，基督的復活不過是一個客觀的行為，與基督身體的肢體毫無關係。他們也以客觀的方式來看祂的升天。
15:46 但不是屬靈的在先，乃是屬魂的在先，以後纔是屬靈的：
15:47 頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。
出於地，指頭一個人的來源。屬土，指他的性質，出於天，指第二個人基督的神聖來源，和祂屬天的性質。
15:48 那屬土的怎樣，凡屬土的也怎樣；那屬天的怎樣，凡屬天的也怎樣。『凡屬土的』指亞當所有的子孫，都是屬土的，『屬天的』指基督，祂是屬天的。照樣，『凡屬天的』指在基督裡所有的信徒，既是屬基督的就是屬靈屬天的，和基督一樣。我們曾是屬土的，但如今我們是屬天的。
15:49 我們既有屬土者的形像，將來也必有屬天者的形像。
六 復活的得勝 50～58
１ 朽壞勝過朽壞 50～53
15:50 弟兄們，我告訴你們，血肉之人不能承受神的國，朽壞的也不能承受不朽壞的。
承受神的國，承受不朽壞的都是我們今生勞苦的獎賞，我們聖徒都要復活但不都有相同的賞賜。除非我們得著榮耀的身體，否則進神國的應許，對我們這些血肉之體的人就是沒意義的。
15:51 看哪，我把一個奧祕告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，
這奧秘是在三層天上啟示給使徒的
15:52 就是在一剎那，眨眼之間，末次號筒的時候；因號筒要響，死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變。
林前十五章五十二節的末次號筒就是啟示錄的第七號
15:53 因這必朽壞的，必要穿上不朽壞；這必死的，必要穿上不死。
２ 生命勝過死亡 54～57
15:54 幾時這必朽壞的穿上不朽壞，這必死的穿上不死，經上所記“死被吞滅而致成得勝”的話，就應驗了。
得勝是復活的同義辭。復活就是生命勝過死亡。
15:55 死阿，你的得勝在那裡？死阿，你的毒刺在那裡？
15:56 死的毒刺就是罪，罪的權勢就是律法。
15:57 感謝神，祂藉著我們的主耶穌基督，使我們得勝。
保羅對基督的死和復活有這麼超越的認識，因此他能向死誇勝
得勝—勝過死的得勝
３ 為主工作的動機 58
15:58 所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，steadfast,immovable常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的invain。
這一節是說到復活裡的事，與復活有密切的關係，搖動就是懷疑復活的真理，；堅固不搖動就是確信復活並留在復活的實際裡。我們在主復活的生命裡，用主復活的大能為祂勞苦，絕不會徒然，藉傳揚基督，供應生命，用經過過程之三一神的經歷作金、銀、寶石來建造召會，結果必要完成神永遠的定旨，並且到義人復活時，我們必要得著再來之主的賞賜。得著復活的種種。
本章是講復活。基督的復活，乃是祂的得勝，勝過了神的仇敵撒但、世界、罪和死等等。在祂的復活中，凱旋的升上高天後，神又為祂征服了一切的仇敵。而後祂要在祂復活的身份中，帶著神的國，到地上來施行神的權能，制伏地上的一切，共有千年之久。最後所廢除的仇敵，乃是死。死一被吞滅，就完成主復活的終極得勝，也就是祂為我們這些信祂，有分於祂復活的人，在復活中所完成終極而完全的得勝。這乃是祂復活的終極結果，為著祂和神永遠的國，也為著信祂之人，在永世裡對祂復活生命的永遠享受。
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