哥林多前書 基督與十字架，是召會一切難處的解答
保羅真是一位天天揹起十字架跟從主的人，他所傳揚的就是他這個人的構成，從羅馬書的啟示高峰走向哥林多召會的實行，其中許多波折都必須以基督與十字架來解答，羅馬書前七章說到的肉體是召會生活的仇敵，而十字架正是了結肉體的利器。哥林多前書不是在解決召會難處，而是在示範基督與十字架，是神的智慧和大能，為著正確的身體生活。我們在整本哥林多前書將看見保羅在複雜的召會生活裡應用基督與十字架。釘十字架的基督，是使徒職事的中心，他是神的奧祕的管家。保羅好像一位召會疾病的專科醫師，他針對哥林多召會11項難處，開出一個複方--基督與十字架。(見哥林多前書裡基督與十字架)
壹 引言─起初的恩賜，與有分於基督 一1～9
第一章
第1節到第10節每節裡面都有基督耶穌，保羅知道哥林多召會一切難處都是因為肉體引起的，所以他特別用基督耶穌的人性美德，來說明真正的召會生活，必需活在經過十字架死並復活基督的人性裡，才有可能活出神所要的見證。
1:1 憑神旨意，蒙召作基督耶穌使徒的保羅，和弟兄所提尼，(說出保羅的使徒職分是在基督耶穌的人性美德裡來服事，他所有的服事都是照著神的旨意)
2-9節說出召會生活的要素：
1. 召會是在基督耶穌裡被聖別，蒙召的聖徒所組成，我們需要經歷羅馬書中的地位上與性質上的聖別。
2. 基督徒的生活享受和供應的基礎，來自於呼求主耶穌基督之名。
3. 基督的一切所是所有都是為著眾聖徒的。
4. 當我們在真正的召會生活裡就能享受；從父神，並主耶穌基督所賜的恩典與平安。
5. 真正的恩典，是神在基督耶穌裡賜給召會
6. 真正的恩賜包括一切發表和知識，都是神在基督裡賜給召會
7. 基督的見證，在真正召會生活中得以堅固，
8. 召會真正的盼望是主耶穌基督的日子來到，那時我們要得贖，無可指責。
9. 聖徒蒙召的目標是進入了神兒子的交通裡。(垂直)
1:2 寫信給在哥林多神的召會，就是給在基督耶穌裡被聖別，蒙召的聖徒，同著所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人；祂是他們的，也是我們的；
1:3 願恩典與平安，從神我們的父，並主耶穌基督歸與你們。
1:4 我因神在基督耶穌裡所賜給你們的恩典，常常為你們感謝我的神，
1:5 因為你們在基督裡，在一切的發表和知識上，樣樣都得以富足，
1:6 正如我們為基督所作的見證，在你們裡面得以堅固，
1:7 以致你們為基督所作的見證，在你們裡面得以堅固，熱切等待我們主耶穌基督的顯現；
1:8 祂也必堅固你們到底，使你們在我們主耶穌基督的日子無可指責。
1:9 神是信實的，你們乃是為祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。
貳 對付分裂 一10～四21
一 基督和祂的十字架，是召會中所有難處的惟一解答 一10～31
１ 基督不是分開的 10～17
1:10 弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，懇求你們都說一樣的話，你們中間也不可有分裂，只要在一樣的心思和一樣的意見裡，彼此和諧。
召會中每個人的背景、經歷不同，想法、意見也不一樣，要達到說一樣的話，一樣的心思，一樣的意見，彼此和諧，不可分裂，非得要把天然的心思、想法、意見釘在十字架上。
1:11 因為，我的弟兄們，革來氏家裡的人曾對我題到你們的事，說你們中間有爭競。(革來氏家—不是說閒話，而是為了身體生活的益處，站出來見證並指出召會的難處，她也為此負責。)
1:12 我是說，你們各人說，我是屬保羅的，我是屬亞波羅的，我是屬磯法的，我是屬基督的。
1:13 基督是分開的麼？保羅為你們釘了十字架麼？或者你們是浸入保羅的名裡麼？
可能猶太信徒據成一圈，擁護彼得；年輕信徒據成一圈，擁護亞波羅；原來保羅帶得救的老信徒據成一圈，擁護保羅；其他不在這三個圈圈的，只好擁護基督。表示哥林多召會信徒他們聚集或是認同都是分開的，所以保羅用釘了十字架，和浸之名來醫治他們，不是保羅為我們釘了十字架，我們也不是浸入保羅的名，全是基督，基督為我們釘了十字架，我們也浸入基督的名裡，這就是保羅的藥方。在基督的十字架與基督的名裡，我們無法分裂，基督的十字架除滅了仇恨，差別，意見看法，任何想與別人不同的念頭，基督的名把我們浸成一個身體，更是不可分的。
1:14 我感謝神，除了基利司布並該猶以外，我沒有浸過你們一個人，
1:15 免得有人說，你們是浸入我的名裡。
1:16 我也浸過司提反家；此外浸過別人沒有，我就記不得了。
1:17 基督差遣我，原不是為施浸，乃是為傳福音；並不用言論的智慧，免得基督的十字架落了空。
保羅在雅典的傳講(行17章).舉例證明他不用言論的智慧，不用哲學去辯論，他只舉了雅典城的未識之神為例，證明只有一位神，神有祂的旨意就是要恢復我們成為神的族類，是藉著基督的死與復活。在此他仍然高舉基督的十字架。他不舉薦自己的背景經歷學識，沒有高深的言論。
２ 釘十字架的基督，是神的能力和神的智慧 18～25
18-25 這裏明顯分為舊造和新造，在舊造裡的一切，視神的經綸中心十字架為愚拙，為絆腳石；在新造裡的所有，接受基督的十字架，視之為神的能力，神的智慧。在召會生活裡，每一樣事物都可以分為舊造和新造，完全看我們站在哪裡，我們的地位，決定我們是否能得到基督是我們的智慧：公義、聖別和救贖。即使排椅子，作飯食，招待等等看似屬地、屬物質、屬人、暫時的，如果我們在靈裡也都能化為屬天、屬靈、屬基督、屬永遠的。我們看聖徒、看召會也必須站對位置。公義的父神、聖別的聖靈和救贖的子神，構成神在經綸裡的智慧。這智慧正是藉著基督和十字架達到我們因信得救的人身上，也唯有如此我們才能被帶進神的經綸裡。
1:18 因為十字架的話，對那正在滅亡的人為愚拙，對我們正在得救的人卻為神的大能。
1:19 因為經上記著：“我要滅絕智慧人的智慧，廢棄通達人的通達。”
1:20 智慧人在那裡？經學家在那裡？這世代的辯士在那裡？神豈不是使世上的智慧成為愚拙麼？
1:21 既然照著神的智慧，世人憑自己的智慧，未曾認識神，神就樂意藉著所傳之事的愚拙，拯救那些信的人。
1:22 猶太人是求神蹟，希利尼人是尋求智慧，
1:23 我們卻是傳揚釘十字架的基督，對猶太人為絆腳石，對外邦人為愚拙；
1:24 但對那蒙召的，無論是猶太人、或希利尼人，基督總是神的能力，神的智慧。
1:25 因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。
３ 基督是我們的智慧：公義、聖別和救贖 26～31
1:26 弟兄們，你們看你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，出身尊高的也不多；
1:27 神卻揀選了世上愚拙的，叫那有智慧的羞愧；神又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧；
1:28 神也揀選了世上出身卑下的，以及被人藐視的，就是那些無有的，為要廢掉那些有的，(所以保羅說他在哥林多召會的時候是又軟弱、又懼怕、又戰競)
1:29 使一切屬肉體的人，在神面前都不能誇口。
1:30 但你們得在基督耶穌裡，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖，(保羅也暗喻哥林多召會的信徒是世上愚拙的，世上軟弱的，世上出身卑下的，以及被人藐視的，無有的，他們應該倚靠基督與十字架成為在主裡有智慧的，有能力的，尊高的，有基督的，在主裡誇口的。)
1:31 為使，如經上所記：“誇口的當在主裡誇口。”
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