傳道書 第 五 章 在接觸神上
5:1 你到神的殿要謹慎腳步；近前聆聽，勝過愚昧人獻祭；因為他們不知道所作的是惡。
5:2 你在神面前不可冒失開口，也不可心急發言；因為神在天上，你在地上，所以你的言語要寡少。
5:3 煩擾多，令人作夢；言語多，顯出愚昧。
5:4 你向神許願，償還不可遲延，因祂不喜悅愚昧人。你許了願，就當償還。
5:5 你許願不還，不如不許。
5:6 不可任你的口使肉體犯罪，也不可在使者面前說是錯許了。為何使神因你的聲音發怒，敗壞你手所作的呢？
5:7 多夢和多言，其中也都是虛空；你只要敬畏神。
---在接觸神的事上要謹慎腳步；近前仔細聆聽，仔細聆聽神的話勝過獻祭。不可冒失開口，也不可心急發言；你的言語要寡少，以免顯出愚昧。向神許願，就當償還，不可遲延。
---愚昧人在神面前，因為言語多，顯出愚昧，他們還不知道所作的是惡。
他們許願不還，他們的口使肉體犯罪，使神因他們的聲音發怒，敗壞他們手所作的。他們以為神在夢裡，所以多夢和多言，想要接觸神，其中也都是虛空。
七 在各種例證上
5:8 你若在一省之中見窮人受欺壓，公義和公理被奪去，不要因此詫異；因有一位高過居高位的在鑒察；在他們以上還有更高的。
--公義和公理的神還在君王之上鑒察他們。
5:9 君王注重田地的耕種，對國總是有益。
5:10 愛銀子的，不因得銀子知足；愛豐富的，也不因有收入知足。這也是虛空。
5:11 貨物增多，喫的人也增多，物主得甚麼益處呢？不過眼看而已。
5:12 勞力的人不拘喫多喫少，睡得香甜；富足人的豐足，卻不容他睡覺。
5:13 我見日光之下有一大禍患，就是財主守住財富，反害自己。
5:14 因生意不順，這些財富就喪失；那人若生了兒子，手裏也一無所有。
5:15 他怎樣出母腹赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。
5:16 他來的情形怎樣，他去的情形也怎樣，這也是一大禍患；他為風勞碌有甚麼益處呢？
5:17 他終身在黑暗中喫喝，多有煩惱、病痛、憤怨。
---人如果不知足，得的再多也是虛空，反而失眠。無論貧富都是赤身來，也赤身去，沒有神的人終身在黑暗裡勞碌，滿得煩惱、病痛、憤怨。
5:18 我所見為善為美的，就是人在神賜他一生有數的日子喫喝，在日光之下一切勞碌中享美福，因為這是他的分。
5:19 神賜各人貲財豐富，使他能以喫用，能取自己的分，在他勞碌中快樂，這乃是神的恩賜。
----有神的人照著神的恩賜，終身吃喝神，享受神在靈里的豐富，這是最善最美的。
傳道書 第 六 章
6:1 我見日光之下有一禍患，重壓在人身上，
6:2 就是人蒙神賜他貲財、豐富、尊榮，以致他心裏所願的一樣都不缺，只是神使他不能喫用，反有外人來喫用。這是虛空，也是大禍患。
6:3 人若生一百個兒女，活許多歲數，以致他的年日甚多，心裏卻不得滿享福樂，又不得安葬；我就說，那不到期而落的胎比他倒好；
6:4 因為這胎虛虛而來，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽；
6:5 並且沒有見過天日，也毫無知覺；這胎比那人倒享安息。
6:6 那人即使活千年，再活千年，卻不得享美福，眾人豈不都歸一個地方去麼？
----沒有神的人即使有貲財、豐富、尊榮，卻享用不到，即使有兒女，又得長壽，心裏卻不滿享福樂，又不得安葬；這有何用呢? 這是虛空，也是大禍患。
6:7 人的勞碌都是為口腹mouth，口慾appetite卻不滿足。
6:8 智慧人比愚昧人有甚麼長處呢？窮人在活人面前知道如何行，有甚麼長處呢？
6:9 眼睛看見，比心裏妄想(wandering with the soul)要好。這也是虛空，也是捕風。 (魂裏想的如天馬行空無邊無際，就像人的心不知滿足，如appetite 無法滿足；眼所看到的有限，就像滿足口腹mouth不須吃太多。如果不知足就算有智慧也和愚昧人無異，因此人要滿足於眼前所見的，不要滿足魂的私慾)
6:10 現今有的，早已命定了；大家都知道人是怎樣，他不能與那比自己力大的相爭。 (神命定人的事，人是脆弱的，無法與神相爭)
6:11 加增虛空的事既多，這與人有甚麼益處呢？
6:12 人一生虛度的日子，如同影兒經過，誰知道一生中甚麼與他有益呢？誰能告訴人身後在日光之下有甚麼事呢？
---這個世界一直增加許多虛空的事，人如果一直追求這些虛空的事是無益的，我們要掉轉追求有益的事，人既然不能決定在世的日子要發生的事，也不知道身後之事，更無法與神相爭，就應追求神的奧秘之事。
傳道書 第 七 章
七到12章內容像箴言一樣。都是智慧的話：
7:1 名譽強如貴重的膏油；人死的日子勝過出生的日子。 (人死留名虎死留皮，要看重名譽勝於貴重的膏油；)
7:2 往遭喪的家去，強如往宴樂的家去；因為死是眾人的結局，活人必將這事放在心上。
7:3 憂愁強如喜笑；因為愁容使心得益處。
7:4 智慧人的心在遭喪之家；愚昧人的心在快樂之家。
從喪家看出眾人的結局，智慧人想在身後留下美名，；愚昧人只看重眼前的快樂，不思量身後之事)。
7:5 聽智慧人的責備，強如聽愚昧人的歌唱。
7:6 愚昧人的笑聲，好像鍋下燒荊棘的爆聲；這也是虛空。
7:7 欺壓會使智慧人狂妄；賄賂能敗壞人心。
智慧人的責備，會啟發人心，愚昧人的歌唱，笑聲，價值如當材火的荊棘。欺壓和賄賂會敗壞智慧人。
7:8 事情的終局，強如事情的起頭；靈裏忍耐，勝過靈裏高傲。
7:9 你不要靈裏急躁惱怒，因為惱怒存在愚昧人的懷中。
7:10 不要說，為何先前的日子強過如今的日子呢？你這樣問，不是出於智慧。
事情的終局就是人死的日子，要有好結局勝於好的開始。因此在一生之中；靈裏要存著忍耐。靈裏急躁惱怒，就看不清神的旨意，成為愚昧人。我們的日子好壞都是出於神，所以不必計較今天日子過的好不好，這個原則都不知道那就真是愚昧
7:11 智慧和基業都是好的，對得見天日的人乃是益處。
7:12 因為智慧護庇人，好像銀錢護庇人一樣。惟獨智慧能保全智慧人的生命；這就是知識的益處。
7:13 你要察看神的作為；因神所彎曲的，誰能變為直呢？
7:14 遇亨通的日子，你當喜樂；遭患難的日子，你當思想；神造了這樣，也造了那樣，為叫人查不出身後有甚麼事。
有智慧的人察看神的作為，知道哪個是神所彎曲，而不強要將他變直。這就是以智慧保全生命。直就是亨通的日子，彎曲就是遭患難的日子，無論哪種日子，智慧人都要思想神的作為；認識神才是真知識。
7:15 我在虛度的日子中見過一切的事：有義人在自己的義中滅亡；有惡人在自己的惡中享長壽。
7:16 不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？
7:17 不要行惡過分，也不要作愚昧人，何必不到期而死呢？
7:18 你最好持住這個，那個也不要放鬆；因為敬畏神的人，必全都兼顧。
為什麼義人在義中滅亡；惡人在惡中長壽? 因為這義人行義過分，自逞智慧，自取敗亡，那惡人雖行惡但未過分，持住這個，那個也不要放鬆—意指要行義對惡勿放鬆；只要敬畏神。
7:19 智慧使有智慧的人，比城中十個掌權的人更有能力。
7:20 行善而不犯罪的義人，地上實在沒有。
7:21 人所說的一切話，你不要放在心上，恐怕聽見你的僕人咒詛你。
7:22 因為你心裏知道，自己也曾多次咒詛別人。
7:23 我曾用智慧試驗這一切事；我說，我要有智慧，智慧卻離我遠。
7:24 已有的事離我甚遠，深而又深，誰能測透呢？
7:25 我轉念，一心要知道，要查究，要尋求智慧和事理；又要知道邪惡為愚昧，愚昧為狂妄。
7:26 我發現有一等婦人比死還苦毒：她的心是陷阱網羅，手是鎖鍊。蒙神喜悅的人必躲避她；有罪的人卻被她纏住。
7:27 傳道者說，看哪，這是我發現的；我逐一推算，要找出事理，
7:28 我心仍在尋找，卻未尋到。在一千人中，我尋到一個正直人，但在這些人中，卻尋不到一個婦人。
7:29 看哪，我所找到的只有一件，就是神將人造得正直，但他們卻尋出許多巧計schemes 詭計。
這等婦人就是勾引所羅門王去敬拜外邦偶像的外邦妃嬪，所羅門王到年老時覺悟這些妃嬪是比死還苦毒的婦人，是將王陷於陷阱網羅，是鎖鍊纏住王
傳道書 第 八 章
8:1 誰如智慧人呢？誰知道事情的解釋呢？人的智慧使他的臉發光，並使他臉上的戾氣改變。
-----人的智慧—人接觸智慧就是接觸神，使我們變化，臉上發光。只有神有智慧，知道事情的解釋。
8:2 我勸你遵守王的命令；因為這是你在神前起的誓。
----起誓要遵守王的命令；王就是神。
8:3 不要急著離開王的面前，不要參與惡事，因為凡王所喜悅的事，他都要行。
8:4 王的話本有權力，誰會問他說，你在作甚麼呢？
8:5 凡遵守命令的，必不經歷禍患；智慧人的心能曉得時機和定例。
---不要離開神的面前，要行神所喜悅的事，凡能遵守神的命令，就有智慧人的心，也能曉得神所訂的時機和定例。
8:6 各樣事務成就都有時機和定例，縱然人的苦難重壓在他身上；
8:7 他不知道將來的事，因為將來如何，誰能告訴他呢？
8:8 無人有權力掌管氣息，將氣息留住；也無人有權力掌管死期；在爭戰時，無人能免役，邪惡也不能救自己的主人。
---各樣事務成就都有神所訂的時機和定例。一般人只能看見加在身上的苦難，不知道將來的事，也不能決定自己的生死。
---邪惡也不能救自己的主人。邪惡就是人裡面的罪性，你再怎麼動歪腦筋，也不能救自己。
8:9 這一切我都見過，也專心查考日光之下所作的一切事；有時這人管轄那人，使他受害。
----這人(邪惡)管轄那人(人自己)，
8:10 然後我見惡人得以埋葬，他們生前進入並離開聖處，卻在他們這樣行的城中被人忘記。這也是虛空。
8:11 因為對惡事的判決不立刻執行，所以世人滿心作惡。
8:12 罪人雖然作惡百次，倒享長壽；然而我也知道，敬畏神的，就是在祂面前敬畏的人，終久必得福樂。
8:13 惡人卻不得福樂，也不得享長壽；他的日子好像影兒，因他在神面前不存敬畏。
8:14 地上有一件虛空的事，就是義人照惡人所行的遭報，又有惡人照義人所行的遭報。我說，這也是虛空。
---這些義人和惡人是照人的道德標準所訂的，在神的眼中都是惡的。敬畏神的人就不一樣，他們終久必得福樂。(那靈的福)
8:15 我就稱讚快樂，原來人在日光之下，莫強如喫喝快樂；因為在日光之下神所賜他一生的日子裏，這必在他的勞碌中，時常伴隨他。
---傳道書認為在日光之下唯一有價值的就是喫喝快樂；人活著的時候能夠吃喝快樂，就是吃主，喝主，這是神的恩賜。
8:16 我專心要認識智慧，要看地上所作一切辛勞的事。（有晝夜不睡覺不合眼的。）
8:17 我就看明神一切的作為，知道人查不出日光之下所作的事；因為任憑人勞碌尋索，都找不出來；智慧人雖說他必知道，也找不出來。
---這裡的智慧人還是屬肉體的智慧人
哥林多前書 第 一 章
1:18 因為十字架的話，對那正在滅亡的人為愚拙， 1:19 因為經上記著：“我要滅絕智慧人的智慧，廢棄通達人的通達。”1:20 智慧人在那裡？經學家在那裡？這世代的辯士在那裡？神豈不是使世上的智慧成為愚拙麼？ 1:21 既然照著神的智慧，世人憑自己的智慧，未曾認識神，神就樂意藉著所傳之事的愚拙，拯救那些信的人。
傳道書 第 九 章
9:1 我將這一切事放在心上，詳細考究，就看明義人和智慧人，並他們的作為，都在神手中；--- 這句話是智慧的話，人的作為都在神的手中
或是愛，或是恨，人不能知道；一切都在他們的前面。 --這句應該連於下一節
9:2 凡臨到眾人的事都是一樣：義人和惡人，好人、潔淨人和不潔淨人，獻祭的和不獻祭的，所遭遇的都是一樣。好人如何，罪人也如何；起誓的如何，怕起誓的也如何。
---將要臨到眾人，將要遭遇的的事都是我們無法預知的，和你是哪一種人無關。
9:3 在日光之下所行的一切事上有一禍患，就是眾人所遭遇的都是一樣；並且世人的心充滿了惡；他們活著的時候心裏狂妄，後來就歸死人那裏去了。
9:4 與一切活人相連的，那人還有指望，因為活著的狗比死了的獅子更強。
9:5 活著的人知道自己必死；死了的人卻毫無所知，也不再得賞賜；他們的名被人遺忘。
9:6 他們的愛，他們的恨，他們的嫉妒，早都消滅了；在日光之下所行的一切事上，他們永不再有分了。
---眾人都要遭遇一樣的事，相同的環境和苦難，所有人的結局都一樣，活著人才有指望，死的人沒有期待。與一切活人( all the living)相連的join to，那人還有指望 hope —指與永活的主相連結才有盼望
9:7 你只管去歡歡喜喜喫你的飯，心中快樂喝你的酒，因為神已經悅納你的作為。
9:8 你的衣服當時常潔白，你的頭上也不要缺少膏油。
--- 這句話是智慧的話，和2.3章強莫如—一樣都是教人活著的時候要吃喝快樂，就是要吃主，喝主，神必悅納
9:9 在你一生虛空的日子，就是神賜你在日光之下一切虛空的日子，當同你所愛的妻子，享受人生，因為那是你一生在日光之下勞碌的事上所得的分。
9:10 凡你手所當作的事要盡力去作；因為在你所要去的陰間，沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。
---在我們有生之年當同你所愛的妻子，享受人生，凡所當作的事要盡力去作。
9:11 我又見日光之下快跑的未必能贏，力戰的未必得勝，並且智慧的未必得糧食，聰明的未必得貲財，有知識的也未必得喜悅；所臨到眾人的，是在於時候和機會。
9:12 原來人也不知道自己的時候：魚被惡網圈住，鳥被網羅捉住，禍患忽然臨到的時候，世人陷在其中也是如此。
----要抓住、把握時候和機會，屆時可以反敗為勝
9:13 我也見日光之下有一件事乃是智慧，據我看是大的，
9:14 就是有一小城，其中的人數稀少，有大君王來攻擊，將城圍困，修築高壘攻打。
9:15 城中有一個貧窮的智慧人，他用智慧救了那城，卻沒有人記念那窮人。
9:16 我就說，智慧勝過勇力；然而那貧窮人的智慧被人藐視，他的話也無人聽從。
9:17 智慧人在安靜中所說的話，比掌權者在愚昧人中的喊聲更有人聽。
9:18 智慧勝過打仗的兵器；但一個罪人能敗壞許多善事。 --下半段應該連於下一節
