初信造就 第九篇 讀聖經
第四節－寫經
寫經，對於我們有很大的用處。寫經是我們對於一段聖經有一個新的領會，用使人容易明白的話，寫得使人一看就懂。
比方你從羅馬書起，你就在那裡想，要怎樣用你自己的話把羅馬書說給孩子聽。不是要註解，乃是要用你自己的話來說保羅的意思，叫不懂的人能懂得。這就需要學習寫經，把聖經的意思，用自己的話寫出來。你把羅馬書拿出來，用你自己的話來寫。保羅是用自己的話來寫，現在你用你的話來寫，盡你所能的來寫。你要好好的在那裡寫，要你自己讀得懂，也要別的弟兄姊妹讀得懂。
這樣寫經，能顯明一個人對於神的話認識有多少。這一種用自己的話來寫使徒們的話，乃是學習解經的準備。寫經是第一步，解經是第二步。先要學習寫經，把聖經本文用自己的話寫出來。在神面前的學習，總要按部就班，不要沒有學過寫經而馬上去作解經的工作，那未免太快了。在學習解經以前，要先學習寫經。寫經若寫不來，解經也不能解。第一步能寫，第二步纔能解。這是一個基本的學習，我們要好好的操練。先把保羅的書信全部寫過一遍，然後再寫新約全部。
寫經的時候所要注意的，就是不要維持聖經本來的字句，而是要用你自己的字句。這一個工作的主要學習，是要用你所領會的話語來說原來的意思。你試作一卷聖經之後，就會知道這是多寶貴的事，對於你多有益處。馬馬虎虎、疏忽潦草的人是不能寫經的。必須在神面前好好的禱告，好好的讀，纔能寫得合式。寫完一卷之後，可以在神面前作一次兩次的修改，把話語修得相當精鍊，把字句修得相當通順。這樣你對於這一卷書就能殼有印像，就能殼知道使徒所說的是甚麼意思。你要寫，纔能有印象。
你要寫經，你總得讀聖經讀到完全明白的地步，好像聖經所已經說出來的和聖經所含蓄尚未說出來的，都被你明白了。這樣，你就能把你所知道的，都包含在你的寫經裡。這是要你對於聖經明白到一個地步，在你身上是很清楚的，你纔能那樣寫經。你這樣作，每天寫一點，很仔細的讀過，很小心的在那來寫，到有一天，你能把保羅的一卷書信寫出來的時候，你就能領會保羅的意思，能用許多保羅沒有用過的話來表明保羅的意思。
聖經之旅 第四段─寫經
寫經是我們對於一段聖經有一個新的領會，用使人容易明白的話，寫得使人一看就懂。我們對於聖經有這樣的訓練，就會看出每一個字都有講究，每一個字都有意思。這也是需要十分仔細的。可能一節聖經寫幾天都寫不成。我們要用靈去摸聖靈的思想，要把自己開起來，讓自己得著了印像纔在那裏寫。我們的思路要跟隨著寫聖經的人的思路，話還是寫聖經的人的話，不過加上一點我們所了解的意思，好像把話說得更明透一點。
寫經要一段一段的作。每次寫一節不彀，一章則太長。應該把成為一段的幾節聖經合在一起作為一個單位，先把全段讀過，然後一節一節的寫下去。
寫經不是繙譯，因為繙譯太簡，寫不透。寫經也不宜寫得太繁，太繁就變作解經。寫經似乎有一點繙譯，也帶一點解經，可以說是介乎解經和繙譯之間。解經是用我們自己的口氣解釋聖經，而寫經卻是用寫聖經的人的口氣去寫的； 繙譯只是根據原文的意思寫出來，而寫經卻也可以加上一些我們的解釋。所以寫經是介乎二者之間的。口氣是寫聖經的人的口氣，有的地方也加上我們自己的解釋。好像當有人讀到聖經裏的話不懂的時候，只要讀我們所寫的話就能懂。我們舉幾個例子來看一看：
像羅馬一章一節，『耶穌基督的僕人保羅，』『僕人』可以寫作『奴僕。』保羅採用這個辭，意即我是主的僕人，像沒有自由的奴僕一樣。你要不要解釋『僕人』這個辭，那是你個人的意見。你要解釋牠，是一種寫法；你不要解釋牠，又是一種寫法。你如果要解釋，可以寫作：『我保羅本來是賣給罪的人，但是因為主耶穌的血把我買回來，我就作了祂的奴僕。』這樣寫，人就不會誤會到主的權利和我們的奉獻。我本來是賣給罪的人，但是今天祂救贖了我，我歡喜事奉祂，甘心事奉祂，揀選事奉祂。因著祂的買，因著我的揀選，所以我是祂的僕人。你把作僕人的原因弄清楚，就把保羅的話寫個透。
又如『奉召為使徒』這句話，我們很容易以為是保羅奉召去『作』使徒。其實這句話照原文應譯作『奉召的使徒，』也可以寫作『奉召是使徒。』他不是被神召去『作』使徒，他乃是『奉召的使徒。』到第七節又有同樣的情形發生。『我寫信給你們在羅馬為神所愛，奉召作聖徒的眾人。』這裏的『作』又有難處。許多人作了一輩子，結果還不是聖徒。其實照原文應譯作『奉召的聖徒。』意即奉召『是』聖徒，不是奉召『作』聖徒。『奉召』是一個形容詞，不是一個動詞；是給我們看見有的人是怎樣的使徒，有的人是怎樣的聖徒；是解釋情形，不是表明動作。寫經的好處就在這裏，我們能從一辭一句中找出許多聖經中的真理。
又如羅馬六章六節說，『我們的舊人已經和祂同釘十字架。』（照原文直譯。）這句話可以有很多不同的寫法。可以寫作：『既然我們的舊人已經和祂同釘十字架了，所以我們就不必另外再釘十字架。』如果我們是注意舊人怎樣能『和祂』同釘的問題，那就可以寫作：『因為神把我們放在基督裏，所以我們和祂同釘十字架。』這是根據十一節的『在基督耶穌裏，你們也當算你們自己向罪是死了…』（照原文直譯）來寫的。根據於『在祂，』所以能『和祂。』『和祂』的根基是『在祂。』沒有『在祂，』就不能『和祂。』不在基督裏的人不能和祂同釘十字架，只有『在祂』的人纔能『和祂』同釘十字架。因為神把我們放在基督裏，所以我們能和祂同釘十字架。寫經的工作，就是要把那一句話寫得更透徹。每一節聖經都有重要的辭，這樣的辭必須講究。我們遇到有那一節聖經的話不懂，就得求神光照，使我們能寫出比原文淺顯而比註解簡練的句子。我們每一次寫的時候，要想：為甚麼這一句話使人不明白？我們總要先解釋聖經裏重要的辭，然後纔能懂得寫經該怎樣寫法。像『釘十字架』這個辭，我們若去讀希臘文，就知道牠是指已經成功的事。所以我們可以把這一句話寫作：『我們和基督同釘十字架是已過的事實，而不是我們去追求的一個經歷。』釘十字架是祂釘的，所以在祂身上是一個經歷；而在我身上，卻無須另外單獨的再去釘，因為在祂裏面已經同釘了，在我身上已經變作一個事實了。可見這一節聖經可以有好幾種寫法，一個人有一個人的寫法，這是看各人自己所不明白的有多少，或者想到別人不明白的有多少而定。不過，無論怎樣寫法，總要寫得使不明白的人一讀就能明白纔好。
又如林前三章一節：『弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裏為嬰孩的。』這裏『只得』這一個辭有講究，意思是：『你們信主這麼多年，應該是知道甚麼叫作屬靈，甚麼叫作服在聖靈的管理之下的人。可是因為你們在許多事情上受肉體的影響，憑著肉體行事，不好好的學習服在靈的權柄之下，所以我迫不得已，只好把你們當作屬肉體的人。』再把『在基督裏為嬰孩的』這句話想一下，就又看出保羅有這樣的意思：『你們在時間上拖得太長了。人在初信的時候受肉體的影響，那還可以原諒，可是你們信主信了這麼多年，還一直服在肉體的能力之下，到了今天，你們還不是在基督裏作大人，我還得用奶餧你們。…』總之，凡你所領會的，就把牠補進去，使你在讀的時候，覺得十分清楚。這樣每天寫十分鐘，等到把全卷哥林多書寫完，就會領會保羅寫這封書信的意思。
以上所說時間的分段，乃是根據有些人的經驗而題供的範例，各人在實際應用時，可以結合自己的具體情況，在神面前有合式的安排。
(以上內容是摘自倪弟兄或李弟兄的信息)
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