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2024-05-16 15:14:49| 人氣82| 回應0 | 上一篇 | 下一篇
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「信願念佛」—印光大師文鈔菁華錄

「敦倫盡分,閑邪存誠,老實念佛,求生淨土。」——淨土宗第十三代祖師:印光大師,《印光法師文鈔全集》(包含增廣、續編、三編、三編補)中包含豐富的道德教育思想,值得我們研究和借鑒。以下為<印光大師文鈔菁華錄>,希望您細細品嘗,並落實於生活,調整心態,轉變人生!

 

相關文章連結如下,請多多分享流通:http://mouniassn.pixnet.net/blog/category/3201188

 

 

念佛時妄念多怎麼辦?--(十念記數法

 

原文:至於念佛,心難歸一,當攝心切念,自能歸一。攝心之法,莫先於至誠懇切;心不至誠,欲攝莫由。既至誠已,猶未純一,當攝耳諦聽。無論出聲默念,皆須念從心起,聲從口出,音從耳入。(默念雖不動口,然意地之中亦仍有口念之相。)心口念得清清楚楚,耳根聽得清清楚楚,如是攝心,妄念自息矣。

 

譯文:至於唸佛,心難歸一,只要收起心來懇切地唸,自然能夠歸一。攝心之法,首先要至誠懇切,心不至誠,想要收斂也沒有辦法。如果心已至誠,而念頭還未專一,應當收斂耳朵仔細聽。無論出聲還是默唸,都必須唸從心起,聲從口出,音從耳入。(默唸雖不動口,然意地之中仍有口唸的樣子。)心、口唸得清清楚楚,耳根聽得清清楚楚,如此攝心,妄念自然消失了。

 

原文:如或猶湧妄波,即用十念記數,則全心力量,施於一聲佛號;雖欲起妄,力不暇及。此攝心念佛之究竟妙法,在昔宏淨土者,尚未談及,以人根尚利,不須如此,便能歸一故耳。光以心難制伏,方識此法之妙。蓋屢試屢驗,非率爾臆說,願與天下後世鈍根者共之,令萬修萬人去耳。

 

譯文:如果有時妄念還會洶湧而至,則就用十唸記數法,將全心的力量都放在一聲佛號上面,這樣的話,即使想要產生妄念,也沒有力量和時間來顧及了。這種攝心唸佛的究竟妙法,過去弘揚淨土的人,尚未談及,因為那時候人的根基比較好,不必如此,便能使心歸一。我印光因為心難制伏,才體會此法之妙。屢次試驗屢次成功,並非我輕率亂說的。願與天下後世鈍根人共同如此修行,令萬修萬人去。

 

原文:所謂十念記數者,當念佛時,從一句至十句,須念得分明,仍須記得分明。至十句已,又須從一句至十句念,不可二十、三十。隨念隨記,不可掐珠,唯憑心記。若十句直記為難,或分為兩氣,則從一至五,從六至十。若又費力,當從一至三,從四至六,從七至十,作三氣念。念得清楚,記得清楚,聽得清楚,妄念無處著腳,一心不亂,久當自得耳。

 

譯文:所謂十唸記數法,就是在唸佛時,從一句至十句,必須唸得清清楚楚,還必須記得分分明明。到十句後,又必須從第一句至十句唸,不可接著唸二十、三十等。隨唸隨記,不可掐珠,只憑心記。如果十句一次記憶比較難,可以分為兩次記,即從一至五,從六至十。如果還感覺費力,可以從一至三,從四至六,從七至十,作三次記憶。唸得清楚,記得清楚,聽得清楚,妄念無處插腳,一心不亂,久而久之自然得唸佛三昧。

 

原文:須知此之十念,與晨朝十念,攝妄則同,用功大異。晨朝十念,盡一口氣為一念,不論佛數多少;此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可,若二十、三十,則傷氣成病。此則念一句佛,心知一句;念十句佛,心知十句。從一至十,從一至十,縱日念數萬,皆如是記。不但去妄,最能養神。隨快隨慢,了無滯礙;從朝至暮,無不相宜。

 

譯文:須知這個十唸法,與早晨的十唸法,收斂妄心是相同的,用功就大有差別了。早晨十唸法是盡一口氣為一唸,不論佛數多少;此十唸法以一句佛為一唸。早晨十唸法只能十唸,若二十、三十,則傷氣成病。這裡則是唸一句佛,心知一句,唸十句佛,心知十句。從一至十,從一至十,即使每天唸數萬,都是這樣記。不但去妄念,還最能養神。隨快隨慢,沒有一點停滯和阻礙。從朝至暮,沒有什麼時間不適宜。

 

原文:較彼掐珠記數者,利益天殊。彼則身勞而神動,此則身逸而心安。但作事時,或難記數,則懇切直唸。作事既了,仍復攝心記數;則憧憧往來者,朋從於專注一境之佛號中矣。大勢至謂都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。利根則不須論,若吾輩之鈍根,捨此十念記數之法,欲都攝六根,淨念相繼,大難大難。

 

譯文:與掐珠記數法比較起來,所得利益有天壤之別。掐珠記數法身體勞累且心神不安,此十唸法則身體安逸且心神安定。只是做事時,或者難以記數,就懇切直唸。做事完畢,仍然再攝心記數。這樣下去,則心中往來不絕的念頭就消歸於專注一境的佛號了。大勢至菩薩說:「都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。」利根則不須說,像我們這樣的鈍根,如果放棄十唸記數之法,想要做到「都攝六根,淨念相繼」,太難太難了!

 

原文:又須知此攝心念佛之法,乃即淺即深,即小即大之不思議法。但當仰信佛言,切勿以己見不及,遂生疑惑,致多劫善根,由茲中喪,不能究竟親獲實益,為可哀也。掐珠念佛,唯宜行住二時。若靜坐養神,由手動故,神不能安,久則受病。此十念記數,行住坐臥,皆無不宜。(正)復高邵麟書四

 

譯文:又必須知道這種攝心唸佛之法,是既可以淺又可以深,既可以小又可以大的不可思議之法。只應當相信佛言,切不可因為自己想不到,就生疑惑,致使多劫善根,從此喪失,不能最後親獲實益,實在悲哀!掐珠唸佛,只適用於行住二時。如果靜坐養神,因為手動的緣故,心神不能安定,時間久了就會得病。而此十唸記數法,行住坐臥,沒有哪個時間不適宜。

 

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台長: 淡雅

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