以下兩則師兄姐分享，來文照登：
分享一
我住在太平軍眷村裡老式有屋簷的房子，我住的這一邊也有其他住戶，另一邊則是無人居住。沒人住的那間房子屋簷上，有再加蓋一間小閣樓，閣樓牆面是用瓦楞蓋的，非常老舊且已剝落了一部份。今年五月初開始，有野貓在上面生小貓，就開始生活在那裡，從那裡出出入入的，我家屋頂就成了牠們的最佳跳板，曾經幾次在我家廚房的窗外，看著母貓從屋頂上叼著小貓，跳下來後走過去。
那段時間我家屋頂，幾乎成了牠們的活動之地，每晚像在開Party似的，玩得不亦樂乎。我家屋頂上又有一個溝槽，牠們尤其喜歡在半夜時，往那個溝槽裡面蹭來蹭去、鑽來鑽去，常常吵得我三更半夜醒來都睡不著。白天牠們也在屋頂上跳來跳去，感覺瓦片都被牠們跳到快跑位了，真的怕下雨會漏水進來。隔壁的鄰居也受不了，跑來跟我討論要用什麼辦法對付牠們。我告訴鄰居，先等那些小貓都長大一些，離開那裡之後再處理。
我就這樣繼續忍耐二、三個月左右，這段期間我實在受不了了，就先去買有空隙的組合地墊，爬上屋頂蓋在溝槽上，這樣牠們就沒有洞可以鑽，也解決了野貓在裡面排泄且臭氣薰天的問題。牠們在屋頂上跳來跳去的噪音，就隨便牠們了，我沒有再理會。
住家後面那戶人家常常在我家的屋頂上，用小碗裝一些飼料與水來餵食牠們，那時的我心裡常常在想：那戶人家是把他們的善心，建立在別人的痛苦上，這樣算是真正的善行嗎？前一陣子 我發現後面巷子與屋頂上，散布一些像黃色糖果的東西，我的直覺應該是隔壁鄰居灑的毒物，想來毒死那些貓咪。因為我家後面巷子有裝攝影機，且後面那戶人家是我朋友的親戚，由朋友告知我才知道。
但這件事情只是插曲，貓咪很聰明，沒有上當吃毒物糖果。貓咪們真正悲慘的命運在後面，因為後排住戶對於貓咪的去留，有3戶持反對票，而我們這排也有3戶持反對票。所以，我家後面那戶人家從這個月開始，受到鄰居的反對停止繼續餵食牠們了。
沒有人餵食牠們，牠們還是可以去外面找食物吃，不至於會餓死。最可惡的是，反對戶裡有人懷著惡毒之心，用香腸包了老鼠藥，想毒死牠們。最後，一隻懷孕的橘色母貓吃了毒香腸，死的時候肚子裡大約有5隻小貓，有一隻黑色小貓，連續在那母貓旁邊哭了三天，附近的住戶都覺得奇怪，前往查看才發現那隻橘色母貓已經往生了。
過了兩天，另一隻黑色母貓，也吃了毒香腸，被後面的住戶發現，趕快送去獸醫院注射解毒針，聽我朋友說那隻黑貓還流了淚。原來是這隻黑色母貓，剛生完第二胎產下五隻小貓，小貓們還在閣樓裡，嗷嗷待哺等著吃牠的母奶，牠那時流淚應該不是擔心牠自己，而是擔心牠的小貓會餓死。後來黑色母貓被獸醫院收留了，但牠的五隻小貓應該都已經死掉了，因為在黑色母貓中毒過後二、三天，我再也沒有聽到小貓的叫聲，所以我才判斷牠們應該都已經命喪黃泉。想一想牠們真的很可憐，因為一個人起的歹毒心念，就奪走了十幾條生命。
下毒手的，聽說是一位80幾歲做回收的老人家，他們家生了一位智障的兒子，另一位也不太正常，這就是因果吧！動物也是生命，這樣隨意毒害，就會造下惡因、受果報的。
這件事我也很自責，深深反省之後發現，我應該在第一次發現有人灑黃色毒藥時，就要有警覺心與慈悲心，要想辦法不讓悲劇發生才是，應該要用智慧心，去請動物保護團體來帶走牠們；若能如此，也不致於讓事情發展到這樣的地步。所以，這件事讓我有一個深深的體悟，學佛之人，光有慈悲心是不夠的，更要建立在智慧之上去做智慧的行為，不然，這個慈悲是起不到任何作用的。
分享二
以下為多位師兄姐回應分享一的貓咪故事。
蔡師兄提醒：「慈悲要有行動來輔助，才能發揮效用。」那時候的自己，被牠們困擾許久，不曉得可以請動物保護團體來處理，事後才知道可以這樣處理，只怪自己太沒智慧。
而我也不能完全責備老人放毒香腸的行為，其實他們這種行為，我們這世或過去世，在無明的情況下，可能不知道做過多少次。想想他們目前的生活處境是如此艱苦，又加上因為無明，可能無緣接觸佛法，而造下這樣的罪業。想到他們以後要承受更苦的果報，其實他們才是真正的可憐者，受罪與犯罪者其實都很可憐。（自省結束）
左傳有句話：「人棄常則妖興。」常是指五常，仁義禮智信，不仁、不義、無禮、無智、無信，是現代人的寫照。當人的德性都失去了，真的與禽獸無異！當第一次發現有人下毒時，如果有人能雞婆點，能多點行動力，就不會有接下來的悲劇發生了。下毒的人不對，但默許這件事有後續發展的人更不對。行有不得，反求諸己。自己才是最應該反省的！
這個故事值得我們反思與警惕。因為傷害和後悔都已經造成，只能提醒自己以後要更有警覺性，為所當為。牟尼精舍蔡師兄現場開示精華：「勸君靜心勤誦經，累劫累世業非輕，諸惡不做善力行，久持經咒福盈庭。世道澆漓人心墮，皆因不識因果多，如是因緣如是果，如是耕耘如是穫。」
當我們看到一件不公不義的事情，若是只鄉愿地在心中抱怨，與朋友鄰居七嘴八舌地論是非，並不能對這個世界有任何的幫助。菩薩道的精神，是救度眾生，並不是只在誦經銷業，或者是閱讀分享高僧大德的文章而已。更重要的是，在生活中真實地去實踐。我們每個片刻都在創造下一個片刻的因果，信、解、行、證，生活中的每一個事件，都是我們真實的考驗。修行，是要以真實行動去落實的，慈悲，需要智慧的行動來實踐。
（分享結束）
慈悲就是包容與忍耐嗎？故事中當時師姐覺得貓咪還小，寧願忍受干擾也不願處理遷移。是抱著慈悲心，但缺少了智慧判斷與行動，噪音的公害讓自己夜不好眠、環境的髒亂讓細菌病毒四處傳播、鄰居的不同意見導致街坊不和諧…等，這些問題一味忍讓，然後以為自己是慈悲及忍辱，到最後就是悲劇的發生。
世界上最嚴重的暴力就是冷漠，在地獄中有一殿是不義地獄，因其刑罰又名為寒冰地獄，專門就是處罰各種「不義」之舉。不義，不只有各種為非作歹的事情，還包含了被動的「間接殺人」，遇見事情冷漠事不關己，應作而未作的各種應變措施，為了懲罰不曾助人的冰冷之心，會被關在冰塊裡，幾十年或幾百年。
此外，善心，建立在別人的痛苦上，這樣算是真正的善行嗎？與不曾助人不同的是，願意幫助他人，但是一廂情願且缺乏智慧。「爛慈悲」很容易會同情某個人事物，而沒有去顧慮到其他人的立場，甚至會養成被同情對象的過度依賴或不思改變長進，這都是我們生活上曾見過的情景。
那麼，到底要怎樣鍛鍊自己的公義心、惻隱心，讓慈悲、智慧與力量，同時兼具呢？這就是菩薩道與阿羅漢的差別，阿羅漢只求自己離苦得樂、解脫輪迴，但最後才發現並不究竟。菩薩們不只求自己離苦得樂，也想盡辦法讓他人都能離苦得樂，在這個想盡辦法利他的過程中，不斷的以利他之心，嘗試各種方法幫助他人，一次又一次的磨練自己、培養能力，為的是可以更有效、更圓滿地協助他人。以慈悲的心為出發點，在過程中累積智慧，並鍛鍊出強大的力量，這就是菩薩們提升成長的過程。
以下分享星雲說偈：
返本還源便到家，亦無玄妙可稱誇；湛然一片真如性，迷失皆因一念差。──明．浮峰普恩
「返本還源便到家，亦無玄妙可稱誇」，物有本，水有源，人有本來面目。我們要怎樣才能返本歸源？怎麼樣才能找到真如本性？若從這首詩偈來看，要找到自己的娘生面，也沒有什麼玄奇。
「湛然一片真如性」，每一個人的本真、本性、本來面目，就像湛然的朗朗晴空，沒有一點染污；又如一大明鏡，只因為平時被煩惱、無明的塵埃遮蓋了，失去了本真，才落在生死海中受苦。其實天堂、地獄都在我們一念之間，無所謂什麼真正的好，也無所謂什麼真正的壞。
如果有人問：天堂與地獄有何不同？其不同可能是如何運用一雙筷子的差別。墮落地獄的人，吃飯用的筷子有一丈多長，夾菜時，由於筷子太長，菜送不到自己嘴裡。因此，往左邊夾菜就被左邊的人吃了，往右邊夾菜也被右邊的人吃了，自己總是吃不到，大家就彼此爭執、計較、吵架，不得安寧。上生天堂的人，他們吃飯用的筷子，同樣也是一丈多長，不過每個人夾菜時，不是送到自己口中，而是送給對面的人吃，對面的人也夾菜給另一邊的人吃，就這樣你幫我、我助你，彼此互相尊重，互相讚美，每天都生活得好歡喜、好快樂。
所以，天堂與地獄究竟如何劃分，完全看你自己！個性善良，肯容忍人、幫助人，就是天堂人；自私、執著、計較、煩惱不斷的人，就是地獄人，故而說「迷失皆因一念差」。清朝的順治皇帝曾說：「黃袍換得紫袈裟，只因當年一念差；我本西方一衲子，為何生在帝王家？」即使生在帝王家，不能找到自己的真如本性，也一樣會迷失，會煩惱，會墮入人間地獄。只要找到自己的真生命，能隨遇而安，則到處都是安樂的天堂了。(引用結束)
蔡師兄現場開示精華：「學佛，要舉止行為像佛菩薩，才是學佛。」
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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