凡事不離因果，生命中發生的任何一件事，都是因果，隨著因緣流轉，人生中遇到的幸與不幸，都不是巧合，所有的一切都是因為我們播種，才有現在的收成。尚未修行前，對任何事情都著相，女生愛漂亮，所以著在外貌的相上；求學時期，成績要名列前茅，沒有考第一名好像就是十惡不赦，所以一直汲汲營營在成績的追求中；出社會工作後，凡事力求表現希望升遷加薪、不落人後，又落在競爭的相上，人生無時無刻都在與各種相拔河、拉扯，如果不努力競爭、追求，那就只能屈居人後，沒有出頭的一天。現在想來，實在好累，今天爭贏了一個，明天再來一個，爬的越高就怕摔得越慘，不想從高處墜落，就只能拿五毒來對抗身邊的競爭者，卻沒有想過，您在對抗別人的同時也是對抗自己，用貪嗔痴慢疑來殲滅敵人，連帶著自己的心也被殲滅了，傷人害己。
學佛修行，是一個循序漸進的過程，人原本對任何事情都是著相的，所以要先學會不著相。我從小臉皮薄、愛面子又愛漂亮，容不得別人的拒絕和侮辱。但人生就是這樣，怕什麼來什麼，害怕、執著的事一多，各種考驗也就多，考驗您的機會多了，要考倒您也就變得很簡單了。曾經因為自己長的不夠漂亮而每天陷入憂鬱，現在想想以前的自己真的很可笑，不過就是一具會生滅的臭皮囊嘛！漂亮又如何？其貌不揚又如何？如同花開花落一樣，總有一天會衰老、長皺紋，與其費盡心思去維持表象，不如在心上面下功夫，認真善護念修持自己的心，讓自己的心保持清淨，相由心生，只要心清淨了，各種煩惱就像風一樣一吹即過，什麼也不住於心，沒有煩惱。解決問題除了要找對方法，還要找到正確的根源對症下藥，否則一直在錯誤的地方改正，怎麼改都是錯的。
人生，就是不斷的換個角度想。阿伯常說：「所有的干擾都是來成就我們的。」煩惱何嘗不是呢?人生中所遭遇到的ㄧ切困難、挫折、苦難，不是讓我們來自怨自艾、怨天尤人最後被考倒、一蹶不振的。所有的苦難都是畫了妝的祝福，因為遇到了困難、吃了苦，所以會想辦法面對它、戰勝它，解決問題之後，自己也從中有所成長，下次在遇到同樣的困難時，就不會被考倒。如同阿伯所說：「吃苦了苦，苦盡甘必來，但吃苦過後才是最重要的功課，定心思索超越之道，否則，這個苦就白吃了，可能很長的時間你都將在原地打轉。」
最近常常在思考的ㄧ個問題：當我們被誤解時，會花很多時間去辯白，這是人之常情。每個人都有其固執的地方，但是，與其執著於試圖扭轉別人的評判，不如默默承受，多給大家一點時間和空間去了解，自己的心清淨了，也可以避免和他人的爭執。「渡人，如渡己；渡己，亦渡人。」，人生中所有煩惱的根源都在自己這裡，所以，每一次煩惱的出現，都是一個給我們尋找自己缺點並改進的機會。「一樣米飼百樣人」，世間人百百款，每個人都有自己的個性，習氣也是如此。習氣有顯露的、隱藏的、知道的、察覺不到的，全都在我們的阿賴耶識裡頭生根發芽，很多人會抱怨自己怎麼如此倒楣、命不好、老天還跟著落井下石？「禍福無門，唯人自招」，不是老天讓您倒楣，不是別人欺負了您，更不是佛菩薩不保祐您，您有問過您自己在阿賴耶識裡頭種下了多少染污的種子嗎？不是自己命不好，而是無始劫以來，自己種下的因才會收穫現在的果。所以，每一次的困難阻礙，都是在幫助我們發現當初種下的因，然後想辦法去化解，解決問題之後更要善護念，不要再重蹈覆轍了。
人生，越計較越痛苦。有多少計較，就有多少痛苦；有多少寬容，就有多少清淨。痛苦與歡樂都是心靈的折射，就像要在鏡子裡頭看到什麼，決定於鏡子面前放的事物。心裡越是執著放不下，自然就成為枷鎖和負擔，負擔越多，人生越不快樂。計較的心如同口袋，越計較煩惱裝得越多，人生就越沉重；寬容的心就像漏斗，越寬容煩惱漏得越多，人生就越輕鬆。
工作上常常遇到客訴或是習慣抱怨的客人，從他們身上來反省自己，是否有時時刻刻善護念自己的心，是否有盡己所能的保持清淨、看淡一切？抱怨是一種毒藥，它會摧毀人的意志，削減生命中的熱情，讓您的生命長滿負面的荊棘阻礙您往前邁進。抱怨命運不如改變命運，抱怨生活不如改善生活，畢竟抱怨沒辦法解決任何問題，還可能讓問題越來越糟，困難的發生就是一種學習，凡事多找方法，少找藉口，堅強的人不是沒有眼淚，而是含著眼淚在奔跑！給人方便，就是待己仁厚，人心是互相的，您讓別人一步，別人才會敬您一尺，人心如路，越計較、越狹窄；越寬容、越開闊。寬容，看起來是讓別人，實際上是給自己的心開拓寬廣的道路，這就是因果，種善因得善果，廣結善緣，善的力量最後都會回到自己身上。
佛法常說不著相，並非不著相就什麼事也不做，而是認真努力過後不住於心，凡事都是因果，著相會落入執著，不著相也是一種執著，佛教導我們不能著相來看佛，也不能落在不著相來看佛；著相是錯的，不著相也是錯的，為什麼？我們凡夫的心還不清淨，智慧也不夠圓熟，認何事都分的清清楚楚、壁壘分明，分別心特別強烈，著相也特別嚴重。修行之初，首先要破我執，想破我執要先學會破我相，凡事都著在相上，那執念就會很重，四相就不容易破除。所以一開始要先學會不著相，行善、佈施、忍辱、持戒、精進、禪定、般若，都是學佛修行應該做的，不能有任何目的性，例如：佈施不能以追求地位、福報、名譽為目的，這樣就不是清淨的善業了，有目的性的修行是一種貪念，貪婪的本質就是不安定，它像長在人內心深處的一顆毒瘤，不斷腐蝕著本來清凈的心靈，最終由於沒有節制而招來禍害。修行，就是為了修一顆清淨心，所以一開始才要我們不能著相。
當我們漸漸知道不能著相的好處之後，就會開始習慣凡事都不著相，好也不著壞也不著，這樣也有問題，做了好事本不應著相，但若做了壞事也不著相，那問題就大了！殺人、放火、姦淫、擄掠，壞事做盡之後，一句不著相就可以推諉卸責，那就是沒有因果的觀念。就好比您今天打一個人之後，他不會因為您說不著相就忘記您曾經打過他，就不報仇了。凡事不離因果，做惡之後，不會因為您一句不著相，因果就找不到您。那因果到底是什麼？因果就是現象界萬般的變化，隨著人心和行為做各種的變化，但變化歸變化，本體一樣還是無相亦無著、永恆不變的。
「ㄧ切法由心想生」，我們所思所想，變成實際的行為，作用在這個世界上變成了現相，所以，不著相在於本體，不在於一般的現相上。善事還是要做，而且要拼命做，福德不俱足，連聽聞佛法的機會都沒有，更何況是悟道成佛呢？您的善良，藏著您未來的路。俱足一切功德圓滿，才能真正的大徹大悟！
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每個人宿世因緣都很多，身邊的人都是緣份最深的，我們對某些人可能有似曾相識的感覺；對於有些第一次見面的人卻覺得看不順眼。或許我們過去世曾經有因緣，這輩子相遇了再接續緣份，緣份也是ㄧ種因果，結下好的因果再相遇時就是善因緣；種下互相殘害的因果相遇時就是惡因緣，因果法則非常公平，誰也抵賴不掉。
世間正法難尋，牟尼精舍本著義務的慈悲精神，奉佛菩薩指示辦理因果濟世，透過誦經、行善的方式來迴向累世宿業、開啟智慧、明心見性，幫助眾生解決因果問題、接觸佛法，有幸得知的您請務必把握，並且好好修行，廣結善緣、渡眾利他，讓更多受苦的眾生接觸佛法。人生是苦海，唯有佛法能救贖，我們得救的同時，也希望更多人得救。所謂「千年暗室，一燈即明」這盞燈就是是智慧的燈、是明心見性的悟境。千年暗室是萬古以來從未亮過的黑暗的房間，就是無始劫的無明。暗室這個東西其實是不存在的，只因無明把眾生的智慧蒙蔽了，就像人人皆具佛性，只是被五毒塵垢染污罷了。您的ㄧ念善，將為難以計數的眾生帶來希望的光明！動動手指，分享精舍部落格文章、影片、繪本、淬玉良言…等等，您也是眾生的貴人喔！南無大願地藏王菩薩！
最後，讓我們來細細品味星雲法師的開示：
星雲說偈─入無為處
我持正勤為駟馬，慧忍慚愧以為車；
精進駿疾作為乘，我乘以入無為處。─《佛本行集經》
「我持正勤為駟馬」，以四正勤，即四種精進法門為依止。哪四種呢？未生的惡念，要勇敢讓它不生起；已生的惡，要勇敢的讓它斷除；未生的善，要有力量把它提起；已生的善，要加強它的影響力。四種精進等於四匹健馬，讓我們在人生路上能夠勇往直前。
另外，「慧忍慚愧以為車」，若能輔以智慧、忍耐、慚愧為車輪，等於四匹馬擁有四種美德為堅固的車輛，更能讓我們所到之處無往不利。
「精進駿疾作為乘」，四正勤就像四匹千里馬，慧忍慚愧是大乘，可以自度度人，依此大乘佛法，就能讓大家共同得度。
在佛教裡面的「乘」，有分大乘、小乘、人天乘，即把佛法比喻成交通工具，能乘載人到目的地。有的只能乘載一人，像獨輪車、腳踏車；也有的可以乘載很多人，像火車、輪船。小乘好比小車，只能一個人得度；大乘就如大車，可以讓很多人一起得度。
生活中，如果有四種正勤，再依慧、忍、慚愧為車乘，用般若智慧，修養忍耐之力，自慚自愧的精神毅力，便能使我們到達無為無相的世界。
無為無相的世界，即無私無我的作為。你所做的，不是有營利的企圖心，不是為個人的私有，而是為公眾利益，為國家、社會、人民而做；甚至再高一點的層次，只想到為眾人服務，至於對象是國家、社會、人民，都全然不著意了。
無為，不是什麼都不做，而是以四正勤作為精進的法門；無相，不是什麼都放下不管，而是要我們增加內在智慧、忍耐、慚愧的力量。凡事若能無為無相，就能幫助我們在人生的旅途上，擁有千里馬的能耐。
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
