以下兩則分享，來文照登：
分享一、
看《金剛經說甚麼》的時候很有收穫，感覺有所領悟。記得重點就是，愛佈施的菩薩，一切法無自性，以及得成於忍。只是現在新業力開示出來，有干擾腦袋不是很清楚，只能分享得成於忍了。六度中間，布施、忍辱、般若，這三個成就到了，所謂持戒、精進、禪定自然都到了。個人體悟就是，廣行一切布施，財施、法施、無畏施，都要努力去做。而行善佈施的過程中，或者說日常行事中，遇到考驗時，就是重點修忍辱的時候。
自己最近小小經驗是，在工作上，特別花心思幫落後的學生補課，花了很多時間，也看到他一點進步。但是會落後是有原因的，就是上正課時他無法專心，為了班上規矩我給了一定的懲罰，其他同學都明白是自己有愧，可是落後的那個學生卻鬧起脾氣拒絕配合上課。當下我真是超級無敵火大的，也覺得很受挫。心裡OS：「我花了那麼多時間幫你補課，你上課還給我演這齣，枉費我對你這麼用心！」下課後本來已經火大到要去找他好好開罵了。可是走著走著突然心中想起了「藥師佛號」，覺得這時候火大的我，去找他也只是罵人，不會有甚麼良好的溝通品質，於是轉身走回辦公室，跟同事訴訴苦就罷。
記得那晚回來就看到《金剛經說甚麼》，心想好險，我有忍住。隔天上課，我就當什麼也沒發生過一樣，照樣上課。在隔天上課，我已能用言談玩笑比喻來應對落後學生的不配合。照樣與其他同學玩教學遊戲，也引發落後同學的默默參與學習。現在寫這篇心得時也想起，以前玩社團的時候（義工服務包含財施、身佈施、無畏施），服務方案都是很好的發心，但是在團隊合作的過程中，難免有所磨擦調和。而怎樣能圓融的把事情做好，也把人做好，考驗的不也就是「忍」。耐住脾氣、耐住心性，為了更大的目標而努力。所以說「佈施」是修行的第一步，而成否在於「忍功」，過程生出「般若智慧」。這三者多著墨，持戒、精進、禪定，都是在過程中自然會發展出的品質。
這周末本來要去做一些拼經濟的事情，可是身體不太舒服取消，昨天突然想到要去捐上海金，小小金額迴向圓滿了，但卻開示出新業力。身體精神是不適的，但心中是平安的，心想至少造成病因的業主菩薩願意現身和解，有機會能更好的！得成於忍，繼續加油。感謝佛菩薩，感謝師兄姐。
分享二、
這星期日因外籍看護休假，我回大甲老家照顧家母，通常看護都在晚上十點回到家，等她回家，我再回臺中市區，也剛好利用等候她的時間，讀誦《金剛經》，到了晚上十點、十點半、十一點，看護一直沒有出現，心裡開始有些焦躁，於是打了幾通電話給她，都轉入語音信箱。這時候心裡的念頭是：「怎麼這麼不負責任，不回來也不打個電話，電話也不通，實在讓人生氣！」
於是告訴家母看護還沒回家，今晚我要住下來，明天一早再回臺中上班。家母回答我：「不知道她發生什麼事了？希望不會發生事情。」我腦袋轟了一下，這些日子以來，一直讀誦《金剛經》消魔性，但我面對一件事的初念，竟然仍是責怪他人，而非關懷，實在遠遠不及躺在床上、無法動彈、沒有唸誦《金剛經》的母親啊。
直到十一點半，我和太太開車去便利商店，看到看護拎著東西，小跑步回來，說：「今天去台南才會這麼晚，手機故障，還沒有修好，所以沒能聯絡」，唉，「若真修道人，不見世間過，若見他人非，自非卻是左」，我看見看護的不是，其實是我以為她有過，但她是不是真的有不對之處，實在不見得，其實有過的是我自己。佛說善護念，就是要好好照應自己的心念，修一切善法才是。
(分享結束)
以下引用一則佛陀弟子的故事。羅睺羅是佛陀的兒子，出身王族、心高氣傲的他，出家後，一度因頑劣而讓僧團大眾頭痛不已。後來，在佛陀與親教師舍利弗的循循善誘下，心性逐漸穩定、成熟。經典中就有一則這樣的記載，以下為白化註解：有一次，他跟舍利弗入城乞食，有個惡徒見了他們，故意挑釁道：「看看是誰來啦？這不是瞿曇沙門的兒子跟第一大弟子嗎？」說著，竟惡毒地從地上抓起沙石，砸向舍利弗跟羅睺羅，羅睺羅還被石塊砸得頭破血流！
舍利弗怕羅睺羅年輕氣盛，沉不住氣，於是告知他是世尊的弟子，千萬不能生起瞋恨之心，相反地，要慈悲憐憫這樣的人，因為他們所造的一切惡，將來會一一回報在他們自己身上。別忘了世尊是怎麼教導我們，只有能降伏自心的人，才是至高無上的勇者、才是讓自己脫離煩惱輪迴的智者。
舍利弗的平靜口吻及教示很快地安撫了羅睺羅。他察覺到額角的鮮血延著臉頰流下，於是默默地走到水邊，取水洗去血漬，舍利弗也關心地上前察看他的傷勢。
羅睺羅明白這一點皮肉痛算不了什麼，真正受苦是那個人，他為自己心裡的無明煩惱所苦，而且，他的無明煩惱還會為自己造下種種惡業，因此，他未來的苦更是無窮無盡，難以止息。
羅睺羅覺得這世間究竟是五濁惡世，惡人惡徒又怎麼會少呢？世尊教導我們應以無分別的慈悲心對待狂暴之人，從而成就自己的修行，因為以惡制惡，只會造下更多的業，反而陷自己於無盡的生死輪迴之中，這當然不是我們要的。
羅睺羅多麼想讓這些惡心深重的人，也能曉知世尊悟得的真理，別再害人害自己，但這恐怕就像是用天界的甘露美味餵豬，他們終究無法得到其中的法益、法味，這才是令人感慨的。
羅睺羅的成熟態度，讓舍利弗刮目相看，兩人回到祇樹給孤獨園後，舍利弗便向佛陀報告了事情的經過。
佛陀欣慰羅睺羅的成長與安忍，鼓勵到：「一個在忍受一切逆境之後，還能發起慈悲心的人，便不再受三毒之苦、不再受災難之苦、不再受一切苦，而能得自在解脫，終有一天，更能以忍的力量救渡眾生，所以，你無需感慨、更不要灰心，為了眾生，務必繼續安忍。」(引用結束)
「忍辱？憑什麼！明明是他做錯事，為什麼我要忍讓？」這可能是很多人遇到考驗時候的心聲。其實忍辱並不是要您一昧被動的挨打，而是要磨練您的智慧。如同分享者所言：「這時候火大的我，去找他也只是罵人，不會有甚麼良好的溝通品質。」很多時候火燒功德林，就是因為我們耐不住自己的脾氣，人在氣頭上很容易太衝動，而說出令人懊悔的話、做出無法挽回的事。
「那怎麼辦呢？實在是很生氣啊！」這時候第一關考驗的是您的定力，若是您平常養成持咒、誦經、靜坐的習慣，日積月累慢慢有所感應，就會發現自己好像開始可以在關鍵時刻，深呼吸、踩煞車。忍辱！憑什麼？憑的是您平常做功課與佛菩薩連線所累積的正能量，讓您的心智在第一時間有能力喊停，停止您被情緒慣性、煩惱業力拉著跑。
這就是修行的開始！以下引用阿伯轉載網路分享：「修行應該做的是在『因地』上下功夫，探究問題的起因是什麽，而這個起因，事實上，在生活的每一時每一刻都在生起。」
實修，什麽是實修？實修並不是一定要到寺廟裏打坐、禪七，而是要去真正了解真實生活中讓我們鬱結，造成我們內在痛苦和阻礙的對象，並努力突破自己慣性的人格反應模式。
我們的這些「反應模式」包含念頭的反應、情緒的反應、各種各樣行為的反應等等，它們是我們非常難以理解和掌握的，因為這些反應模式會從潛意識底端，以一種機械化的慣性瞬間被啟動，然後我們就按照這個惡性循環的軌道不斷地重覆著，重覆著。(引用結束)
忍辱，第一關考驗的就是您停止慣性反應模式的定力，接下來就是考驗您的智慧。您是否可以超越事物的表象，去思考事情背後更深的起因關聯，不是被動的挨打，而是積極的去探究，是何原因造成這樣的情況發生。培養更深的慈悲與更大的視野。每一次的忍辱都是修行路上的小小考驗，透過考驗累積您無限的智慧。
「耐一時，火坑變作白蓮池；退一步，便是人生修行路。」—《佛光菜根譚》與您共勉！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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