以下為一位師姐分享，來文照登：
幾年前開始唸經後，我的生活偶爾會出現「徵兆」，讓我預料接下來可能會發生的事情，而且很準。
例如去年十二月的連續三個禮拜，左手的三根手指輪流意外受傷。第一週被安全帽扣環夾到，第二週被剪刀把手夾到，第三週被鐵錘敲到，這三次分別讓左手的三根手指腹底下內出血，各留下一個小紅點，而且在一個禮拜內一個個自己好起來。這三個一模一樣的小傷口，是莫名奇妙的巧合連續事件，根據個人以往經驗，這應該是有人在告知我有事即將發生，只是我並不知道誰在告知我。另外，從手指受傷的情況判斷，我猜這次應該是將發生讓我「無意中受傷但無大礙，不會引起太大驚慌」的事。
到了今年一月初某個晚上，我要離開臥室，一打開門，就瞥見三個人形黑影待在房門口，旋即消失。那三個人是誰呢？他們和手指受傷的徵兆有關係嗎？我不能確定。
接下來，一月中旬時，我去看電影，散場時在電影院內的階梯，我邊走邊在心中評論這部電影，一個不注意竟扭傷左腳。大概有十年以上沒扭到腳了吧，雖然很痛，但我很鎮定，忍耐著之後無數日「掰咖」(腳受傷)走路不便的日子，我猜想，扭傷大概就是此次徵兆要告知我的事。
誰知道，接下來，二月中旬時，我煮中餐，要放豆腐到熱鍋裡煎，左手停留在鍋子上方，心裡在想：左手不快抽走，會被熱油噴到的。但左手不知為何，就是傻愣在鍋上方，結果熱油整片飛濺起來，左手掌及手臂一大片燙傷，瞬間紅腫疼痛難耐。傷不重，但這是我目前遇過最大面積的燙傷，我卻依然很鎮定地出門買冰塊冰敷及燙傷藥膏塗抹。很幸運的，燙傷在我每天自行換藥包紮處理兩週後，痊癒不留疤痕。
燙傷事件之後，我回想起房門口那三個黑影，我猜測，該不會這次的徵兆是說我有三件小意外要發生。推理之下，也就是說，三月份將發生第三個小意外。
接下來，三月份過去了，沒事發生，我有點僥倖與感到意外。
接下來，快四月中旬，我的兩條腿，忽然多處皮膚發炎奇癢無比，越抓越癢，紅腫凸出一塊一塊的。上網查可能是濕疹或蕁麻疹之類的。實在太刺癢，忍了兩天，還沒消，我才去藥局買藥膏抹，抹個兩天皮膚全好了。我心想，這應該是第三個小意外無誤。
因為心裡懷疑可能是冤親債主來討報，我先後寫信給牟尼精舍請示扭傷、燙傷、皮膚發炎的因果。結果開示，扭傷是因前三世我把人家踹到半身不遂，燙傷是因前世我把人家砍成植物人，皮膚發炎則是被七爺八爺沖犯到。聽說七爺八爺沖犯是在替不親自出面動手的業障菩薩討報，也就是說，扭傷、燙傷、皮膚發炎都是業力干擾。
我回想起去年十二月那個徵兆，想起讓我扭傷、燙傷的業障菩薩，我傷祂們如此重，他們本可對我一報還一報討回來，但是卻只讓我受些許傷來警示我，讓我有機會唸經償還，很感謝祂們的仁慈。至於讓我皮膚發炎的藏鏡人業障菩薩，還躲在七爺八爺後面，也只能等祂願意現身時，再唸經償還祂了。
最後感謝牟尼精舍的師兄姐們以及佛菩薩的幫助，讓我有機會可以了解這些小意外背後的業力因果，並明確的處理。不然以往，我通常都只是會發現有徵兆，然後等著事情發生，心裡雖懷疑可能是「有人」在弄出那些事，卻也無法明確得知，只能自己用猜的。
另外，幾年前我開始唸經，體驗到持續唸經有許多好處。到了去年，開始配合牟尼精舍的佛菩薩開示，唸經專案迴向給業力菩薩，我發現到，就算是唸還債用的經，還是產生同樣的益處。
我個人目前陸陸續續體驗到的唸經好處，如下：
一、緊繃僵硬的身體比較放鬆。
二、筋骨變比較柔軟。
三、漸漸不駝背，體態比較挺直。
四、臉上皺紋變淺也變少，手背的皮膚變好。
五、初期的小感冒容易自動變好。
六、逐漸撫平當下情緒或內心傷痛。
七、整頓腦中的混亂思緒。
八、整理深層的情緒，及療癒過去深埋心中的傷痛。
九、以前我常覺得內心有一個洞，但唸《藥師經》，感覺心中的洞被填補起來。
十、唸《藥師經》的過程，心中感到十分安祥，唸完後，生活中較有安全感。
十一、日常生活中的情緒更穩定。
十二、心靈較有力量。
十三、比較心定，而且不易被周遭環境影響。
十四、心量變比較大。
十五、觀察內心念頭的能力變好。
十六、比較能判斷心中的情緒是從何而來，比較不會胡亂混在一起。例如，是無意中接收別人有發出來/沒發出來的情緒，或是自己因為別人言行而產生情緒，或是因自己身體病痛而產生的情緒，或是自己因為某事物/環境/處境而有情緒，或是自己週期性的低潮，或是因「過去有不好的經驗」而產生的情緒，或是有「不好的預感」的情緒，或是明明沒事卻自己莫名產生情緒（這種情緒可能來自非人）。相對的，也比較容易判斷別人的情緒從何而來。
十七、心中較清明。
十八、心裏比較寧靜，較不容易有紛飛的思緒。
十九、頭腦思路較清晰，邏輯及思考能力也比較好。
二十、學習或看書或做腦力工作時，專注力、理解力、思考力、生產力變好，速度也比較快。
二十一、比較活在當下。
二十二、對所處的環境較投入，比較不會常常無意識的精神抽離或神遊太虛。
二十三、比較「看得清楚」自己在做什麼，在想什麼。比較少不知不覺的不知道自己在做什麼。
二十四、平時比較不會胡思亂想，或胡亂鑽牛角尖。
二十五、可以比較冷靜看出旁人講某一句話時，他的背後心理或心中真正想法/目的。
二十六、唸經的房間或房子內磁場變比較好，空氣裡的氣氛感覺不太一樣。
（分享完畢）
看完上述的感應，真讓人感覺誦經好處多多。一來可以消業障，二來可以開智慧，然後還有上述有緣人提供的26項感應，好處真的有夠多。
而這位有緣人也是幸運地，因為業主菩薩要討報前用的是「提示」的方式，並不是直接討報。若直接討報，可能身體的器官就病變了，或者直接出意外，這些狀況絕對能夠相當的「慘烈」，就看業主菩薩想怎麼做！這一切也由不得您，畢竟當初就是您傷害祂們，當初就是您讓祂感受到「由不得你」，所以本是您得感受一樣的害怕、焦慮與傷害！這就是因果，絲毫不假。
不過現在精舍提倡「因果債功德還」，這個方式就改變了原先討報的模式。一般因果報應就是一報還一報，只是業主菩薩現在有了新選擇，就是可以選擇和解與得到功德，換個方式想，這樣是讓業主菩薩未來變好或是免去該受的地獄刑罰，祂若能接受，其實對雙方都是很好的事！所以請您得多多推廣，因為這方式能幫到您，幫到業主菩薩，還能讓社會更美好，是個多贏的好方法！
針對「因果債功德」還與修行，精舍開示《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》為主要迴向業障與修行的法門，這是專修的用意，讓大家只把心思專在這三部佛經上面，一門深入，長時勳修。這方式高僧大德也認同，起下引用：佛法修學跟世間法的觀念不一樣，胡適之所提倡的為學要像金字塔，先要博，慢慢的精，這是世間的。佛法求學的方法，把金字塔顛倒，先專後博，是這個學法。最初都是一門深入，為什麼？你的心才能清淨。多的時候，必定起分別，心得不到清淨。自古以來，中國這些祖師大德，諸位看看《高僧傳》、《居士傳》，就曉得所有成就的人一生都學一樣東西，一門深入，入進去之後才求博。
《華嚴經》就有很好的例子，像善財童子五十三參，五十三參就是博學多聞。他一開始學，是不是這樣子？不是的，一開始學跟一個老師，老師是文殊菩薩，他專攻、專修，修一樣。一樣修成功了，在禪家講就是開悟，明心見性、大徹大悟，教下叫大開圓解，念佛人是得一心不亂，要修到這個境界；到這個境界就畢業了，告一段落，從此以後可以博學多聞。佛法修學就像樹一樣，它先有一個幹，然後慢慢有枝葉、花果，不是像金字塔。
但是我們今天許多學佛同修弄顛倒了，用金字塔的方式，一開頭博學多聞，到處聽、到處看，搞得頭腦亂七八糟，理都理不出頭緒。問他是樣樣都懂，這是不錯，是個大佛學家！煩惱有沒有斷？沒有。是非人我、貪瞋痴慢一點都不能斷，不能得定，不能開慧。他學那麼多，叫世智辯聰，那是記問之學，看得多、聽得多、記得多！不是從自己心性裡面流露出來的，這一點希望同修們要注意。(引用完畢)
專修是很重要的事，畢竟人的一生不長，到處走馬看花到後來根本會不知道自己在做什麼！而且佛法法法同源，一通就一切通，所以專一為要！而且這時期外道很多，如果您到處跑到處看，屆時碰上外道，想回頭就真的有難度了！請務必用正確的方式修行。
誦經真的好處多，希望您撓保持好習慣，每日精勤課誦不間斷，業障自然逐漸消除，智慧也會漸漸開。此外也得請您依照佛經實踐，如此才能證得智慧，以下引用高僧大德言論：佛的經典不是念的，念是學習手段之一，首先你把它念熟、記住了，然後在日常生活、工作、待人接物當中，起心動念馬上想到經上教給我的，有沒有違背？有沒有做到？這才叫做依教奉行。
大乘教裡面，佛常常囑咐菩薩，受持經教、為人演說，受是接受，接受佛陀的教誨。為人演說，演是什麼？演是表演給別人看，我做到了。佛教給我們做的全做到了，給社會大眾做個好榜樣，依照佛的教誨，不敢違背，認真奉行，這才是佛弟子。
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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