《阿伯的話－現場開示精華節錄》：「每個修行人都會有考驗；弘法者有他的考驗，一般修行人也各有他們的考驗。弘法者的考驗，都是非常嚴峻的，考驗層級越是高，考得過，修行層次就會有很大的躍進，果位也會相對地提升。『玉不琢，不成器』，石頭要成為玉器，就要經過磨鍊，沒人磨他，他就不能成就。『吃得苦中苦，方為人上人』，聖神仙佛從小都是不好過，在人世要有一番作為，從小就要被磨鍊，長輩要放開，不能太溺愛，否則子女會變成溫室裡的花朵，難擔大任，一切佛菩薩自有安排，莫太過於擔憂。」
眾生皆有貪、瞋、痴，因累世、累劫帶來的習性，不斷「貪愛塵境，外緣內擾」，起心動念時有分別、妄想、執著，並「甘受驅馳」，以致遮蔽佛性中的智慧光明。五祖弘忍大師說：「自性若迷，福何可救？」所以修行要定慧等持，「即慧之時定在慧，即定之時慧在定」，修福亦修慧，能不迷失於業海茫茫之中，有朝一日才能「出離生死苦海。」
以下是個人參考大德開示、文章的一些淺悟。學佛修行就是要依教奉行，以「諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意」綱領作為行持原則。「諸惡莫作，諸善奉行」，可以說就是日常生活中行持的所作所為；「自淨其意」，可以說就是常以智慧觀照自心，時時以「無相、無念、直心」的方法修行。
「離一切相即佛」，若不離四相，常執著於自己的所作所為是否有所成就，只能說所作所為得到的是福德而非功德。因為「功德須自性內見，不是布施供養之所求也。」功德應是真如自性起作用所得，非執著於外境相所得到的福德。思想行為一旦離開清淨自性，因一時的無明煩惱而做出不當行為，所謂「火燒功德林」，更可能將多年的行持功德毁於一旦。
「於諸境上心不染，曰無念。」很多自以為是、患得患失的念頭都是我執在作祟。「心無所住」，執著於外境上而起心動念，心即受污染；若不能轉念頭，而念念相續不斷，很難保持正念，一旦正念失，邪念、邪見便生起。「直心是淨土」，直心可以說是平凡心，不受外境而波動的心，不因外境的變遷而產生分別心；時時保持內心清淨，用平常心面對一切逆、順境，在為人處事上無利害得失心。
阿伯說：「爾修生死法，何懼生死事？修行人怕生死，對世間萬相執心重，要如何證悟成佛？好好修，一切隨緣，有用心修，功德果位就會高。」修行就是要看破、放下，但是身處這五濁惡世，遇到逆境事相呈現的方式，有時候真讓人覺得不忍，就像師兄姐說的「魔考很殘忍。」
但是用另一個角度來看，如果逆境不讓人難受一點，又怎麼可以稱得上是「考驗」？而一旦沒考過，事後也只能重新面對再來。對於有些師兄姐的離開，確實讓自己感到意外，也覺得惋惜，不過「若實不相應」，也只能「合掌令歡喜」，畢竟自性自悟，自業自消！
（分享完畢）
修行要耐得住孤獨。這「孤獨」，是周遭的人沉迷於世間享樂，你能夠不自怨自艾，能夠意志堅定，保持自己修行、誦經、消業的初心。這「孤獨」，是身邊的親朋好友都認為是迷信，你還能勇往直前，在佛道上踽踽獨行，至死不悔！
古德云：「勇猛心易發，長遠心難持。」修行除了要有心，更要有目標。沒有目標的修行，好比車子在路上行駛卻沒有目的地，只是徒然浪費油料和精神。許多人修行，是看別人修也跟著修，卻不知道為何要修行。這樣的人信心薄弱，往往身邊的人吹個耳邊風，便東飄西盪，隨風而去！
修行要依經不依人，依著大乘經典修行才會長遠，不會因人心的偏斜、對人的失望，而失去修行的熱情。現代人學佛的根器不及古人，因為現代人接收到的訊息多元，方便之餘也失去人性本真。多方訊息接收，讓現代人學佛很自我，而學佛最怕的就是驕慢心。不肯虛心學習，不肯親近善知識，凡事自以為是，盲修瞎練，如此當然會出現問題。
如何分辨自己走的是正道還是邪道？如果修行越來越快樂，修行越來越自在，修行越來越不跟人計較，以責人之心責己，以恕己之心恕人，表示你學對了，你正在依教奉行高僧大德、佛菩薩的教誨！反之，學佛越學越計較，越學越心胸狹窄，越學脾氣越壞，越學越看身邊的人個個不順眼，這時要小心，你已經走偏了！
人沒有十全十美，要在錯誤中汲取教訓。人都會犯錯，要允許自己會犯錯，只不過錯了要改，改了之後不貳過。高僧大德都是歷經人間諸多苦難，佛菩薩更是從人身修起，有幸遇正法修行，一門深入，專心修持，金剛六祖已足，何必奔波不息！南無大願地藏王菩薩！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
