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最近在工作上，常因一些突如其來的大小事起煩惱，甚至怒氣難消，事後要經過一段時間沉澱，心情才能恢復平靜。有時冷靜一想，每天早、中、晚唸經持咒多年，號稱「在家修行人」，抗壓性也是如此而已！雖然一直努力提升自己的心性，但終究離不開世俗的羈絆，在與「無明」的拔河對抗中，多次挫敗，被拉回原點，往昔所有的精進，已然功虧一簣。
在唸經的過程中，常會反躬自省當初的起心動念，就如同《地藏經》所云:「南閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是罪。」心性的改造工程也要分好幾期，難以畢其功於一役。人世間是道場，我的工作是對錯分明的工程，絲毫沒有感情用事的決策空間，在與周遭廠商人員的互動中，屢生關係緊張，直接或間接造成雙方言語交鋒。因為我嫉惡如仇，對惡意偷工減料情事零容忍，對於不按規範視為扭曲硬拗，所以難以認同狡辯之詞。
爭論中，裡子、面子要全拿，但是殺敵一萬，自損三千，其實我的內傷也不輕。對照每次佛菩薩開示的經文數，總是比其他人要多很多，我曾經懷疑佛菩薩是不是特別關照於我，或是在開我玩笑，但幾年下來卻發現一個驚人的巧合，每當我情緒高漲、潰堤於某一事件之後，之後開示出來的經文數，必然伴隨一個驚嘆號！佛菩薩神目如電，明察秋毫，不偏不倚，可能念及我尚有教化的可能性，所以才會開出重藥，讓我洗心革面，因為我是重症患者，我應感恩笑納才是。
唸經修行幾年下來的心得，幻想全身上下仙氣逼人，人生就能谷底翻升，騰雲駕霧。但這想法脫離現實太遠，實際上，我全身內外，黑氣充滿每個細胞，甚至黑氣爆到出油。人際關係中的互動，會說話是一種智慧，能忍辱是一種修養，兩者若能兼備，修行必有增長。一個看似剛正不阿、善惡分明的人，在內心的陰暗禁區，常會深藏一顆「玻璃心」；玻璃心是禁不起碰撞的，玻璃心是一種無明病，無藥可救。過分脆弱的情緒，一不小心的輕碰摩擦，玻璃碎滿地，一切打掉重練。這就是我的自我招供，或許透過持之以恆的唸經、修行、體悟，才能得以免疫或自我療癒無明。
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阿伯說：「修行要修清淨心、不動心，每個念頭都要作光明想；心思要清淨，若是雜思多，起惡念，就會跟外道相應。」我們學佛，就是要認識自己、尊重自己、肯定自己。每一個人都具有佛性，佛性是不假外求，人人本具，個個皆有的。當初佛陀在菩提樹下金剛座上證悟時，曾說：「奇哉，奇哉，眾生皆具如來智慧德相，只因妄想、執著而不能證得。」佛性眾生皆有，佛與眾生無二，這是佛陀當年菩提樹下悟道，不可思議的體悟。
六祖惠能大師云：「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」此乃是六祖得法因緣關鍵性的證悟，學佛當將此四句念茲在茲，深予體會。淨空法師云：「禍福從何而來？自作自受，這是感應的根本原理。佛法講的『破迷開悟，離苦得樂』，迷悟是能召，苦樂是所召；智樂是福，迷苦是禍。」常常對別人好，反而結果對自己好，就是告訴我們，越不自私自利，越能得到好運。
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《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「佛菩薩的考驗，是評估你的定力、不動心與清淨心的層次到哪裡。」最近在消外道願契約的業力，感覺自己的業障深重如山，被黑氣團團包圍。看來前幾世自己也是個大壞蛋，還好今世很幸運遇到牟尼精舍，已加入精舍修行群組三年多了，和師兄師姐一起努力學習、修行，學習一顆永不退轉的心。
淨空法師說：「修行就要每日不間斷的定課；定課就是每天要固定誦經。誦經的好處是佛菩薩把你引導進佛法裡面，讓你開智慧，也要用到平常生活中，這樣就不容易造業了。還要每日不間斷的禪坐；禪坐就是靜坐，靜坐讓你修一顆永不動搖的心，這就是修行。」上週在工作上也很不順，我就當佛菩薩在考驗我，考我有沒有放下執著及貪的念頭。遇到不順時，我就轉唸咒語，或是看淨空法師的講經，來轉移注意力，讓自己不在負面情緒中打轉。
《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「『不要理它』，也是一種修行，能夠不理會外境和幻境的人，因為心有足夠的定力，才能真正開始契入修行。」當天上班本來是很忙碌的一天，客人都約滿滿，結果快到公司的時候，前面的客人接二連三、莫名奇妙的取消，所以前面空了兩、三個小時沒客人、沒事做。奇妙的事情是，輪到我接現場客人時，現場卻沒客人進來；但只要我自己的預約客人一來，後面就陸陸續續地進了很多現場客人，等我將自己的主客服務完，有空接新客人了，卻又不見有現場客。
當天似乎被黑氣蒙蔽了雙眼，瞬間有貪心、不爽的念頭一直冒出來，還發火……，心中有這樣的念頭真是慚愧。所以不要為了貪、瞋、痴、慢、人、事、物而綁住自己，卻忘了修行。這些都是身外之物，生不帶來、死不帶去，就像海上的泡沫一樣，瞬間消失無蹤。
《金剛經》：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」人生酬業，要把握這短短的數十寒暑，努力地修行、努力地消業、努力地提升心性。如此，所有受過的苦難就有價值，所有的經歷就能淬鍊出智慧。
(分享完畢）
阿伯說：「修行人胸襟要開闊，包容心要足夠，這都是功課。」學佛學的是謙卑心、包容心與寬容心。內心謙卑，則無人我高低；內心包容，則無人我是非；內心寬容，則無人我分別。
人是很貪心的動物，永遠處於「不滿足」的狀態。在沒有安穩的時候，一心只想著安身立命；等安穩一些了，又想的是心靈的慰藉與精神的愉悅。可心裡的歡愉終無法長久滿足人心，只有冷靜理智的人會清楚明白，世間現象不是生命的全部，僅僅是人生中一段風景甚好的旅途，一場絢爛奪目的煙火。學佛首重內心的修持，一個人的善美和修養，可體現於生活點滴，也可體現於一個微笑和神態。如佛菩薩輕垂著雙眼，俯視萬物眾生，不喜、不悲、不嗔，包容世間萬物，卻又空無一物，是慈悲。
生活中常常經歷到的失望，其實都來自於我們對他人的「期待」。我們時常認為付出多少便要獲得多少，於是很多事變成了別人的責任，是別人「應當」要做的，卻沒考慮到對方的立場與處境。期待的落差，讓我們心中起了怨懟與不平，於是讓雙方漸行漸遠，最終讓關係破裂。我們輕垂著雙眼，看著萬物眾生，心中又喜、又悲、又嗔，算計著一切、期待著一切，從而讓自己內在貪嗔癡增長、黑氣增長，忘了別人的付出與配合從來不是理所當然。
聖嚴法師說：「每一個人在同一個時空裡，往往具有多重的身分，要把每一個身分的角色都扮演得恰到好處，實在很不容易，但也必須盡心盡力。一個在家人，不妨先從自己在家裡的角色開始做好，再慢慢擴及工作場所，以及所屬團體的角色，好好地盡到自己應盡的責任義務。
在實際的生活中，你可能會感覺到你是很受委屈的，因為你是如此地盡心盡力，別人卻可能敷衍塞責！如果你能摒除這樣的計較心，即可不受外境的影響，只管做好自己該做的，久而久之，別人也會受你影響，因此便可以由點而線，由線而面地互相影響，終究有形成社會全面好風氣的希望。
學佛的最終目的是成佛，要想成佛，必須先要修行菩薩道。修行菩薩道的動機和目的，雖是為了成佛，他的著力點，乃是在成就眾生，在成就眾生的修行過程中，也就成長了自己的智慧及慈悲。換句話說，為了利益眾生而努力充實自己，水漲船高，在利益他人的同時也成長了自己。但到最後，必須完全放下自我利益的心念，才是真正的菩薩行者，才能成就無漏的無上功德。
我們常說的度眾生，是度諸佛心中的眾生；所謂成佛，是成眾生心中的諸佛。其實佛心與眾生心，原是同樣的心。之所以有佛與眾生之區別，是因佛的心已是清淨的，佛的慈悲及智慧也是圓滿的；眾生的心則是雜染的，眾生的智慧與慈悲，已被煩惱遮沒了；眾生縱然也有一點智慧與慈悲，卻是殘缺不全、有漏有染的。一旦轉煩惱為智慧，捨自我成慈悲，則眾生心的當下就是佛心了。」（引用完畢）
「佛法在世間，不離世間覺」，生活其實是佛法的運用，當你的生命不再等待、期待別人來圓滿時，才會有真正的從容、淡定，以及千金難買的自在。外魔易消，內魔難除，執著心來了，不要理它，也是一種修行！南無大願地藏王菩薩！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大慈大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無護法韋馱尊天菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
