以下為一位有緣人分享，來文照登：
《六祖壇經講記》說：「你的生命已經那麼久了，你要想清楚，你到底在追尋什麼？這樣無上的真理難得，當然真理從來沒有離開我們，只是我們並未察覺。」
當大社團將《六祖壇經》設為定課後，我挑自己最能靜心的時段，每日讀一遍，讀到第三遍時感動莫名，也潸然淚下，為何此教法能觸動心弦？感覺自己像隻迷途的羔羊，忽然找到失散的羊群般喜極而泣，後來也仿效機緣品的智常法師，常常反問：「何者是自己的本心本性？」尤其近期看到幾位親友往生，過段時日後眷屬也回歸正常生活，頓時了解，一旦生命消逝，與親友的關係就有了變化。所有的人、事、物都有自己的來去因緣，緣起緣滅真的是自緣自變，都是自己妄心所現。
世間所有事物都很無常，有生有滅，如花開花落。美好的事物如此，人也不例外，有生有死。所以說人生無常，無有一法真實。我們要接受無常、習慣無常，更需了解自性是常而非無常，所以自性無生滅。
如《六祖大師法寶壇經》傳佛心印，(付囑品第十)：「外無一物而能建立，皆是本心生萬種法。」佛法是不二之法，雖然身心世界虛妄不實，真心卻從未離開，只是不染萬境罷了，曾經有剎那間靈光乍現，好像有一點點體會，可是劣根性重，很快又被塵勞妄想覆蓋，無功而返。
《阿伯的話─現場開示精華語錄》：「若過去世有修行過，本世時機成熟時，亦會想繼續再修，但若未遇善知識提點或沒有遇到正法道場；則易被外邪入侵，而出現走火入魔、越修越偏的現象。要修行，除了本身要努力之外，亦要有明師指導，並且莫處處攀緣，修清淨心，從基礎開始，⼀步⼀腳印地修起。」
精舍提倡在家修行，不必到處跑宮廟、道場。可加入精舍的修行社團，若有問題，蔡阿伯善知識會指點迷津，督導師姐從旁提點，組長、副組長用心盡責，還有同修善友師兄姐各自用功，每一個層面都有機會進行深度學習，從而反省自己的盲點。
我的盲點之一是躁進，修行無法一蹴可成，誠如《阿伯的話─現場開示精華語錄》：「修清淨心從基礎開始，一步一腳印地修起」，自己讀經一時的體悟只是小悟，因為煩惱根深而無法常保持續，更需時時反省、警惕自己。蔡阿伯最近提醒及轉貼的分享文指出用功的方法：
一、想佛憶佛，用新蓋舊
這一世為三毒所染，累劫腦識的染污勢力強大，直到接觸精舍後才有機會了解因果、消業修行，蔡阿伯說：「這痕跡是留在腦識的深層裡，更難剔除，除非發大願心，往死裡唸經持咒，想佛憶佛，用新蓋舊，用正法取代外道，方能漸漸消蝕。」目前無法做到大量唸誦，只能從想佛、憶佛做起，督促自己在生活中以經為師、提起觀照，先從經文上選一則開示學習。
如《六祖大師法寶壇經》─〈坐禪品第五〉：「善知識！若修不動者，但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動。善知識！迷人身雖不動，開口便說他人是非長短好惡，與道違背，若著心著淨，即障道也。」所以和同修約定好互相提醒，在生活中做人處事，時時觀照自性，從不「道」人是非長短做起，功夫純熟了，自然就能遠離善惡兩邊，即「自心無所攀緣，不思善不思惡，自在無礙，名解脫香」，做到不「見」人之是非善惡過患，心口一如，和諸佛同一類了。
二、悔過、精進、重新出發
上週送件迴向的業障沒有成功，要補懺悔，很慚愧沒有體會出蔡阿伯的用心，檢討自己、學習一段時間後，似乎也出現新的盲點，很容易執著在經文數上，反而流於形式上的懺悔，忽略了真心、誠心的重要，感恩阿伯及業主菩薩的及時提醒，讓我有機會自我檢討改正。
災難日益頻繁，無常不時來到，而人生短暫、歲月如梭。隨著年紀增長，來日確實無多，假如還不下定決心努力修行，只停留在悠悠泛泛的學習，那麼生命有一天走到盡頭，下一世來時又將如何？還有機會接觸正法嗎？隔陰之迷後，是否又將一切歸零、從頭開始？蔡阿伯說：「正法難遇，佛法難聞」、「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身。」此時的我痛定思痛，重新出發，為人生最重要的事，佛法教義――戒、定、慧，在生活中努力修行。
（分享完畢）
常言道：「改命不如改運；改運不如改性（個性）。積習不改，命運難改。」佛法無邊誓願行，聲聲唸佛回歸自性本真。分享者真誠地面對自己的人性盲點，實屬不易，就如蔡阿伯說：「修行是修正自己的行為。」人人都須在生活中修行，時時自省、時時觀照自己，如觀自在菩薩觀察諸法實相本空後，對一切外境、外緣隨緣自在，不思善、不思惡，將佛法的教義――戒、定、慧，落實在生活中。
佛教中，戒、定、慧合稱三學，即三項訓練。佛陀教導我們培育這三學。修「戒」是完善道德品行；修「定」是致力於內心平靜；修「慧」是培育智慧。戒、定、慧三學是次第的關係，須循序漸進。先要完善自己的品德，有了品德，就應嘗試讓自己的內心平靜，內心平靜了，再進一步提升智慧。
透過讀經或大量唸經，以佛水洗禮，洗去腦識中累生累劫累積的污染淤泥，才能漸漸回歸自性本真。我們都知道「厚德載物」。《周易》中，厚德有許多意思：（1）有大德（2）有深厚的恩德（3）施以厚澤（4）深深地感激（5）心胸寬廣，不以個人得失為主，重公輕私，謂之厚德。
那麼，我們又該如何在行住坐臥常行功德呢？《六祖大師法寶壇經》─〈疑問品第三〉：「念念無間是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。善知識！功德須自性內見，不是布施供養之所求也，是以福德與功德別。」
《六祖大師法寶壇經》中，六祖惠能身邊多德高望重的人士。六祖提醒他們，心性品德須仰賴自己內省和修煉，內心自性也須靠自己提升，淨化自己的內心，即佛法的自淨其心，才能獲得內心的快樂。一如佛法談自在，無煩惱、執著，才得以自在。
世人因不瞭解因果和修行的重要，內心煩惱常如海水波浪般永無止盡，今日得《六祖大師法寶壇經》，得以「興隆三寶，普利羣生者。」分享者也因難得聞此佛法而潸然淚下，見其自性而反省己過。
學佛是人生的最大享受。如人飲水，冷暖自知。希望有緣的您，也能讀誦《六祖大師法寶壇經》，早日回歸自性本真。人身難得，切勿入寶山空手而歸。
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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