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2021-11-04 16:00:21| 人氣116| 回應0 | 上一篇 | 下一篇
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金剛經第三說-成就,不假外求

 《金剛經》開宗明義:修行在生活,生活應持戒。接下來的疑問是:努力修行了,專心持戒了,要真有些成就,那成就從何而來?

 

  許多人喜歡「走捷徑」,爭相尋求「大師」加持、灌頂,最好「大師」一摸頭,馬上就頓悟。即如精舍文章〈詐騙集團〉:

 

    昨天晚上有去參加他們的見證會,是我妹妹一直叫我去,於是我就去了。我妹妹加入約二個月,她說加入後,只要依教奉行四件事,師父無條件承擔弟子的所有業力業障及因果…

 

    這樣好像不太可能,就算師父是在世佛,他為什麼要做這樣?又為什麼其他的佛菩薩做不到這樣,其他的佛菩薩頂多只能教我們怎麼了解因果業力,也沒有幫信男信女承擔業力…他們不須持戒,不須吃素,不須念經,業力業障因果都交給師父。   

 

    試想:如果這就是修行,世尊何需開經轉法輪?再則,上網搜尋此類大師的相關資訊,和經典所言多有違背,怎麼可能是修行正法!當年 世尊殷殷勸勉:「依法不依人」,想必料及邪說易惑人心,誘人入魔。可惜多數人不肯老實修行,妄想一步成佛作祖,說來不是「大師」強過 世尊,而是正念提不起,邪知滿天飛。

 

  修行的正念就是要相信「成就,不假外求」。我們常見二、三歲的小朋友看到路旁垂死的小動物,心生不忍而哭成淚人兒,沒有人教這些小朋友,為何他們能夠生起慈悲心?可見良善的性德是與生俱來的。再往後看,有些小朋友長大之後,會有攻擊、虐待小動物的行為,追究原因多是仿效大人或影視內容,所以人會有不善的想法或行為,就在於後天的染污蒙蔽了本來的清淨。修行,就是從自我做起,藉由斷惡修善恢復清淨的身心,就像 六祖惠能所說:

 

何期自性,本自清淨;

何期自性,本不生滅;

何期自性,本自具足;

何期自性,本無動搖;

何期自性,能生萬法。

 

    自性是清淨的,自性是本具的,一旦找回本來的面目,就能轉迷為悟,這就是修行的成就!

 

  以下列出《金剛經》所舉「成就,不假外求」的例子:

 

   佛告須菩提:「於意云何?如來昔在然燈佛所,於法有所得不?」「不也,世尊!如來在然燈佛所,於法實無所得。」

 

   須菩提!於意云何?如來於然燈佛所,有法得阿耨多羅三藐三菩提不?」「不也。世尊!如我解佛所說義,佛於然燈佛所,無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」佛言:「如是!如是!須菩提!實無有法,如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者,然燈佛即不與我授記:『汝於來世當得作佛,號釋迦牟尼。』以實無有法,得阿耨多羅三藐三菩提,是故然燈佛與我授記,作是言:『汝於來世,當得作佛,號釋迦牟尼。』

 

    須菩提!我於阿耨多羅三藐三菩提,乃至無有少法可得,是名阿耨多羅三藐三菩提。

 

    「於法無所得」、「以實無有法,得阿耨多羅三藐三菩提」意思是什麼?「無所得」、「無有得」說的就是「本來如此,不生不滅,不增不減」,所以要相信自己的無限可能,不要妄求別人能幫自己修行。

 

    宋代茶陵郁和尚講得淺顯:

 我有明珠一顆,久被塵勞封鎖,而今塵盡光生,照破山河萬朵。

 

    即如 佛示:人人皆有佛性。自修自得,他修他得,他人吃再多飯,填飽的也不可能是自己的肚子!

 

修行,別無他徑:斷一切惡,修一切善。

成就,不假外求:轉迷為悟,般若自現。

 

神仙本是凡人做.jpg  

台長: 淡雅
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