以下為兩位有緣人分享：
分享一
《阿伯的話－現場開示精華節錄》：「讀書的目的是要明白事理，要懂得孝順父母，友愛兄弟姊妹；修行人更是如此，家庭要顧得圓滿，方能作為他人的榜樣。」
「修入外道，外道會附在信徒身上，控制信徒的思想行為，越修越糟糕。家庭越不圓滿，這樣的修行無法說服他人。」
家庭中，就有三個姊妹修學佛法，俗稱「三國鼎立」，各自跟隨不同導師修行。幾年前我在家自行修行唸經，很羨慕兩位妹妹能找到道場，有善知識的教導；而自己在家，有問題也沒得問，心中很苦惱，只好每天求「觀世音菩薩」，幫我找一位善知識教導我。
有一天，妹妹傳了一張文章插圖，說裡面的佛法內容很好，之後就每天傳一張給我，我看上面有「牟尼精舍」的logo，但沒特別印象。直到某天，找到一本《四合經》，裡面夾著一張名為「牟尼精舍」的名片，我嚇了一跳，這才想起之前妹妹傳給我的插圖。很感恩妹妹讓我找到了我的善知識，之後我們會將各自所學到的佛法當聊天的話題，感情甚為融洽。
但我現在正為妹妹而擔心、煩惱，因為她修偏入了外道。妹妹修學佛法非常地精進，除了吃素、早晚皆有定課外，每天都會唸幾萬聲佛號，每天下班也都固定時間在電視前聽經聞法。但我發現她聽一段時間後，就會換不同師父，當時也不懂有什麼不妥之處。後來她慢慢進入道場，漸漸發現她的言談中常提到「我們和尚怎麼說」，我都覺得觀念好像不太對。例如：用梵音唸〈大悲咒〉會比較殊勝，所以她都唸梵音。我說哪有這回事！唸國語、唸台語、唸梵音，隨便唸哪一國語言都一樣殊勝。只是言語的不同，沒有哪個比較殊勝、哪個功德力比較高，都一樣！如果有，那就是我們有分別心，《金剛經》裡面說：「是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。」唸咒，就在於我們有多少的真誠心，而不是執著於唸哪種語言。
某天，她打電話給我，說：「和尚告訴他們，他戴琉璃的五行佛珠，身體變健康了，現在只要捐款三萬，就會送師父加持的五行琉璃佛珠，數量有限。」她問我要不要？我說：「不要，身上戴越多東西，干擾只會越多，而且三萬塊耶，要賺很久。」但下次見面時，我看見妹妹手上已經戴上五行琉璃佛珠了。
她告訴我，道場裡的《藥師經》跟我唸得不一樣，我說哪裡不一樣？她說佛號的名稱不一樣，我們就一個一個對，有一個佛號他們說寫錯了，所以就在上面多加一個字。我說每一本經典翻譯的高僧大德不同，就會有些許不同；而且淨空法師提到，不可以在經典上改或加減任何一個字，如果覺得有疑惑，可在字的旁邊註解，但不可以改，這點非常重要。
我很慎重的告訴妹妹，妳想想，如果每個阿貓、阿狗都將經典這裡加個字、那裡減個字、那裡又改個字，那以後的經典哪部才是正確的？那不就亂了嗎？這樣會讓後學們產生疑惑的。而且我們何德何能能改經典呢？經典當時是阿難尊者複講，還要得到五百位阿羅漢印證才能寫上去的。鳩摩羅什大師、玄奘大師、及其他大師在翻譯任何一部經典時，都有幾百個、甚至幾千個翻譯師，一起共同謹慎的翻譯、編輯、校對，反覆思量要如何翻譯，才能不失經典的本意。唸起來又能通暢，又要配合中國文字的優美，哪些能翻、哪些尊重不翻只能音譯，又要讓眾生瞭解如來的真實義，是多麼費盡苦心、謹慎，怎麼能說改就改、說動就動呢？非法道場把經典這樣改，傳出去怎麼辦？祖師大德如果知道，我想都會搖頭、傷心流淚吧！
阿伯説：「魔，會歪曲事理，顛倒是非，黑的說成白的，白的說成黑的，故對與不對要自己用智慧去判斷。」我當時還沒察覺嚴重性，是後來因為姪子已經看不下去，打電話給我和母親求救，才將所有家中發生的事情告訴我們。原來已經好一段時間，妹妹常常跑道場，沒有心在店裡，最後因為生意越來越差，將美髮院收了。我們聽到店收了，很替他們擔心，因為夫妻完全沒有收入來源了。姪子說媽媽好像完全變一個人似的，常常口氣很兇的跟他們吵，說要跟他斷絕母子關係，還要跟爸爸離婚。
服喪期間，我們以為她要回去顧店，其實當時店都已經收了，我們不知道她回去幹什麼，而且和母親說的跟做的完全不一樣，也常捐款給道場，真的是身心都奉獻在道場裡。姪子很氣的告訴他媽媽：「每天想著去極樂世界，妳這樣的行為怎麼可能去極樂世界！」姪子告訴我：「媽媽那個道場不能去，那一定是外道！」一個美滿、幸福的家庭，現在搞成這樣，我真的很難過，我不知道該如何做。我旁敲側擊的想把一些觀念告訴她，她也聽不下去；或者跟我說她都知道，我還能說什麼呢？只能懺悔我現在的德行是無法說服妹妹的。
母親提議去請示牟尼精舍佛菩薩，看是怎麼回事，怎麼好好一個人會變成這樣？佛菩薩垂示：「非正法。附佛外道，夜叉道主法，要人也要錢。」阿伯說：「怎麼不早一點來請示？」其實我跟妹妹提過很多次，我現在在消外道願，外道願的習性有哪些，妳要不要去請示？妹妹都說不要。連妹婿去精舍她也不去，她只信她的道場，可是當初牟尼精舍是她說很好，介紹給我的啊！怎麼現在變這樣？感恩阿伯慈悲，現場幫妹妹處理，也對妹婿、姪子們開示，真正的修行是要將家庭顧好。回來後，姪子說媽媽的態度改變很多。
我自己現在正在為消「夜叉道」而苦，要改掉權勢、利益的魔性是多麼的困難。看到妹妹現在正往下跳，步入我的後塵，想當初，我可能也是像她這樣認理不真、識人不明皈依了夜叉道，還加效忠效勞，為道場如此的出錢又出力。看到她就如同看到自己以前的樣子，是多麼的愚癡、無知、無明、沒有正知正見，以為如此做，就能得到多少福報與功德，能往生極樂世界，殊不知，身心的偏差，是墮落萬劫深淵的開始，再回頭已不知多少劫了。
我只能奉勸修行者，「人身難得」，好好檢視自己是否修偏了，阿伯說：「修行是要讓家庭越來越好，若是家中變得雞飛狗跳，表示你修行的方向搞錯了，要導正過來才能越來越圓滿。」附佛外道會利用人性好逸惡勞、貪嗔癡的弱點，知道所接觸的道場是外道主法就要趕快遠離，知道東西有毒就不要吃，「道不同，不相為謀」。
分享二
《阿伯的話－現場開示精華節錄》：「正法是非常珍貴稀有的，為什麼要講末法？是要提醒眾生把握正法時期好好修行，因為未必有下次再遇到正法的機會了。」
「多看《六祖壇經》，學習定慧；定，是遇到事情，可如如不動，不受到事情的影響；慧，是遇到干擾或阻礙時，能去靜心判斷與解決，不會擔心受怕。」
每個人都會認為自己修的是正法，每天辛辛苦苦的修行，有的卻與正法背道而馳，實在讓人痛心、遺憾。《楞嚴經》裡面講，我們現前這個時代「邪師說法如恒河沙」，怎麼辨別呢？必須記住佛的「四依法」：一、依法不依人。二、依義不依語。三、依了義不依不了義。四、依智不依識。
牟尼精舍推廣的「觀音明心見性法門」，就是教育我們大量誦讀大乘經典，《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》、《六祖壇經》等，每天不間斷，每天得到佛經的薰習，不僅洗滌心性，慢慢顯現本來光明面目，而且還能夠用唸經的功德償還過去世的業障，還可以培養福德資糧，給了我天大的驚喜，這樣的正法真的是非常珍貴稀有的。
佛法是靈活運用的，走的是光明正道，沒有恐嚇，不會讓人每天戰戰兢兢，唯恐說錯話、辦錯事。有幸修行正法，身心靈會越來越輕鬆，人際關係大為改善。誦讀《六祖壇經》，能讓我靜下心來，遇到阻礙和疑惑時，能夠靜心判斷與解決。因為每天努力修行，護法神都在身邊，所以也深深感悟到佛學要向內求的道理。我們自性深藏的寶藏無窮無盡，就等待我們努力挖掘，何必向外貪求呢？
因為層次尚淺，還無法單單靠自己解決問題，牟尼精舍佛菩薩、阿伯、師兄姐也都在身邊，我們不是一個人在孤單修行，是整個正法團體在共同努力。之前照胃鏡的經驗實在太痛苦了，後來修行後有次要照胃鏡，師兄姐教我不停唸「南無藥師琉璃光如來」，那時我一直唸「南無藥師琉璃光如來」，神奇的是，沒什麼感覺檢查就結束了，想想真是感恩佛菩薩。
現在附佛外道真的太多了，經常看到一群人在房屋裡聽課，以老年人居多，家中一位長輩可惜也身在其中。長輩已經加入十幾年了，經常要集中乘車跑道場，長輩每天也是樂此不疲。但我冷眼旁觀，感覺不像正法，首先要花錢，牟尼精舍可不要供養；其次身體老有問題，小腿靜脈曲張越來越嚴重，我懷疑是否被抽了福報。請示牟尼精舍佛菩薩，佛菩薩慈悲垂示：「為夜叉道主法。」所以，努力修行十幾年，越來越與正法、正道背道而馳，豈不讓人痛心、遺憾！
因為被外道蒙蔽了，心性會很固執，聽不進去別人正確的意見，只能等長輩自己吃夠苦頭，到時回心轉意才好。走正道還是外道，靠的只能是自己的選擇和判斷，感恩牟尼精舍佛菩薩、阿伯及師兄姐！
(分享完畢)
曾經有人在現場問阿伯：「道場也教我們要吃素、唸經、唸佛，為什麼會是外道？」阿伯回答的很巧妙：「如果道場一開始就教你做壞事，比如去殺人放火，你還會再去嗎？」淨空法師開示：「外道是什麼？心外求法，佛家講外道，定義是在此地。心外求法就叫外道。因為所有一切佛法是從自性裡頭流出來的，所以佛法叫內學，如果你認為這是心外之法，錯了！你學一輩子，你也不得其門而入，這叫外道。魔是什麼？魔的意思是惡作，也就是說你跟正法相違法。正法是什麼？十善業，不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不痴。魔是什麼？反其道而行叫魔。殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡口、兩舌、綺語，幹貪瞋痴，這叫魔。」 (引用完畢)
不管世人在哪個道場修行，觀念一定要正確，一定要明白「福是修來的，不是求來的」。如果今天有人跟你說：「什麼都不用做，只要花錢供養上師、供養道場，只要被上師灌頂加持，只要戴什麼、穿什麼、用什麼，就能招來好運、避掉災厄……」，這樣的事一定有詐！世人必須了解，辛勤耕耘的人，都未必會有豐富的收穫了，何況是什麼都不用做，只要花錢，然後在家裡翹腳坐，好運就會自動來敲門，壞事就會自動退避三舍，這樣的道理說得過去嗎？
有正確的觀念，才能有正確的思想，才能說正確的話，做正確的事。如果今天因為你修行了，卻將家裡搞得烏煙瘴氣，丈夫、小孩下班、下課後回家，無法吃到一頓熱騰騰的晚餐，因為你正忙著跑外面的道場、忙著聽經聞法，卻無法用心經營家裡這個道場，如此的修行，正確嗎？如果今天因為你修行了，知道許多佛法知識與名相，所以堅持你的想法才是對的，別人都是愚癡、無明眾生，別人都無法跟你溝通、對話，眾人皆醉，惟有你獨醒，如此的傲慢和自以為是，如此的修行，正確嗎？或者如分享一文章，對道場盡心盡力到收起賴以維生的生意，該盡的責任與義務完全不想做，每天對孩子大小聲，每天吵著跟先生離婚，將家裡弄得雞飛狗跳、每個人都痛苦，如此的修行，正確嗎？
學佛，是學習佛的行儀，學習佛的智慧做人處事。修行，是讓我們遇到挫折、遇到逆境時，能有智慧解決問題，不再隨著個人的情緒與感受製造新的問題；修行，是讓我們的家庭越來越美滿、幸福，讓我們與人的關係越來越和諧、圓融；修行，是讓我們稜稜角角、暴躁的個性越來越圓潤、柔和，讓我們自私自利、只想到自己的心，越來越能將心比心，同理、悲憫其他人。
佛是大覺悟者，而經典是佛說的話，修行一定要依據經典。淨空法師說：「佛菩薩講經說法，是對我們負責任的，五百阿羅漢做證明。世尊當年講經說法沒有記錄，經典是佛滅度之後，迦葉、阿難發起結集經藏。邀請五百個羅漢，這都證果的人，都是佛弟子，過去佛講經祂們都在座，祂們都聽到了。現在請阿難上台複講，這五百個人做證明，五百個人有一個人反對，那一句就得刪掉。不是少數服從多數，不是的，一個反對都不行，五百個人個個都贊成，沒錯，是佛說的，這才能記下來，取信於天下後世。
結集經藏這樣的嚴謹，就是怕後來有魔外（魔王外道）冒充來造假的經。這些弟子們有佛化身來的、有大菩薩化身來的，不是凡人，大慈大悲結集經藏，目的是普令一切眾生平等成佛。這個緣多難得，我們遇到了要不相信，去相信鬼話，那是自找苦吃，佛沒有這樣教你。
釋迦牟尼佛滅度，阿難尊者特地為我們向佛請教，佛住世，大家依佛，佛不住世，我們依靠誰？佛教給我們四依法，佛不在世，你要依照這四法，等於佛在世一樣，沒有差別。第一個，『依法不依人』。法是什麼？經典。由此可知，這些阿羅漢結集這些經典，釋迦牟尼佛承認，依法不依人，這一句話就是把所有經典肯定了、承認了。
第二個，『依了義不依不了義』。什麼叫了義？能夠幫助你這一生成佛的，叫了義；能夠幫助你這一生作阿羅漢、作菩薩，叫不了義，沒有到究竟。我這一生決定能離開六道輪迴，離開十法界，能夠成佛作祖，這就是了義。第三個，佛教我們『依義不依語』。語言多說一句、少說一句沒關係；深說、淺說也沒有關係，意思要對。因為佛知道，將來這個經典全世界流通，會翻譯成各種不同的文字，那一翻譯，如果依語就不行了。意思對了，語怎麼說都沒關係，教我們依義不依語，不要懷疑翻譯。最後教給我們，『依智不依識』。智是理智、智慧，要依這個去判別。識是感情，不能感情用事，用情識處事麻煩就來了。你看，這個四依法多好，守住這個四法等於釋迦佛在世沒有兩樣。
百千萬劫難遭遇，無量劫來稀有難逢的一天，大家一定要珍惜、再珍惜。真精進，真用功，要防止魔來擾亂。魔不是青面獠牙，青面獠牙就把你嚇跑了。魔會顯得甜甜蜜蜜，讓你見到祂，就不想離開祂，這個麻煩可就大了！要很冷靜去觀察，魔跟佛不一樣，佛句句話跟經教相應，魔要小心，可能他一百句話裡頭，有九十九句話跟佛講得差不多，但有一句話不是，那你就上大當了，這一句就把九十九句全破掉了。這是我們早年學佛，李老師常常叮嚀囑咐，要我們小心謹慎，不要因佛道而走向魔道去，那就完全錯了。所以一定要相信世尊的四依法，一定要依照、依靠經典。」(引用完畢)
「魔鬼藏在細節裡」，魔，不是青面獠牙，而是會顯得甜甜蜜蜜，讓你見到祂，就不想離開祂；魔，一百句話裡頭，有九十九句話跟佛講得差不多，有一句話不是的，那你就上大當了，這一句就把九十九句全破掉了。現在世道混亂，明哲保身最好的方法就是不要人云亦云、拿香跟拜，不要到處跑、到處去。跟錯人、跑錯地方，除了自己跟家人被灌黑氣、被抽福報外，還會把家裡搞得雞飛狗跳、不得安寧。有的外道功力還非常高深，若不幸誤入此道場，「報警處理」沒有用，祂除了今生讓你跟家人不得安寧外，還會為你「授記」，讓你生生世世成為祂的人，永遠為祂效忠效勞，這也是目前大家辛苦消外道願種種業力的由來。
《阿伯的話－現場開示精華節錄》：「修行不要貪求感應，這是迷執，易認假為真，障礙提升；人因夢想而偉大，修行人卻因幻想，而長不大，其實大部分的感應，都是外道與魔王所給你的，你若貪求感應，祂就給你更多的感應，讓你迷執在感應裡頭，苦不得脫，這是修行者的盲點。感應為真，那更應謹慎，這是包著糖衣的毒藥，不可執迷；腳踏實地，認真過每一天，這才是修行；找出盲點，並予導正，這才是重點；別修了數十年，還在感應中，求肯定自己，過去是過去，現在是現在，再不把握，一樣沒有未來。」
正法是非常珍貴稀有的，努力修行幾十年，千萬不要越走卻離正道越來越遠，要用智慧作判斷，要依經不依人！腳踏實地，認真過每一天，努力精進唸經消除種種業力，找出盲點，並予導正，淨土之路不遠矣！南無大願地藏王菩薩！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
文章定位：
