以下一位有緣人分享：
未與精舍結緣前，就已經認識及學習佛法，但都無法知道過去世的因緣。直到接觸精舍後，陸續開示出40筆的業力果報，光前世就有20幾筆來討報。如果沒有精舍的開示，還不知前世因果，也不知從何還起，光靠參與佛教團體的法會，所分到的功德根本無法還欠冤親債主之債務，只有精舍「因果債，功德還」之專案迴向，才能得到冤親債主的原諒，進而解冤釋結。早還早了結，欠人的總是要還，以後有機會了結生死，欠人的因緣果報一樣要還。
《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「欠人歸欠人，證道歸證道，雖已證道，欠人的因果仍是要還，如本師釋迦牟尼成佛後，某日遭受頭痛三天的果報，是因過去世曾打魚頭三下，所以說，萬法皆空，因果不空」。
以下引用自網路文章段落：人生如同一場戲，戲已經開場了，你就要演下去，但是你要明明白白、清清楚楚的知道，你是在演戲，哪裡有真的夫妻？哪裡有真的兒女？既要演好你的角色，又不要假戲當真。其實人間並不是我們的老家，眾生只不過是匆匆的過客而已，有什麼可執著的，有什麼可計較的？少說一句又怎樣？退一步又怎樣？凡事不要只考慮自己，要為對方著想。只有去掉自私、自利、自愛，你才能夠自在。(引用完畢)
《阿伯的話－現場開示精華節錄》：「人生，就是來酬業及修行。其他，只是演戲，只是你認假為真，執著在當下，所以，凡事放不下，就被戲牽著走而無法跳脫。」
以下引用自網路文章段落：其實，修行和生活、工作並不矛盾，佛性是我們每個人都具有的，然而人們陷入了繁忙的事務，到處奔走、尋求，忘記、失落了自我，不知道最重要的、最寶貴的東西，應該從自心中尋找。佛就在心中，真正的佛就是自己的心。(引用完畢)我們一定要有信心，跟著精舍佛菩薩開示的方向、步驟走，認真學，堅持修，好好學，好好修，今生一定能夠解脫。
《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「若無照精舍佛菩薩教法循序漸次提升心性，這輩子是白來了，心性若無提升，縱然天縱英明，不可一世，一樣再墮輪迴，苦無止息」。
（分享完畢）
大部分的人認為自己本世的心並不壞，自以為過去世也不可能做什麼大壞事。小編一開始也是這樣以為，直到許多問題浮現，並在精舍佛菩薩的開示下，才發現原來自己過去世犯的錯、造的業可多了，完全是多到「罄竹難書」的地步！
問題來了，自以為自己為人還不錯，是不是就可以繼續隨心所欲地過日子呢？這樣子不但消不了業，心性更會無止盡地沉淪下去而不自知。
精舍佛菩薩透過一條條的業力開示，讓我們清楚知道自己過去世犯了什麼錯，如何傷害業主菩薩，造就我們今世的各種狀況、因緣。眾生藉由這些開示，除了誦經償還業障以外，還可以從中反省自身的習性與盲點。
眾生總為了財色名食睡等名目，造下許多業。在每一次的輪迴中，我們總是太過認真執著在我們想擁有、掌握的事物，不斷地增長自己的貪欲，為達目的不擇手段，甚至起了嗔恨心、愚痴不明事理的心，落在一個自私自利的心態上，不知「萬般帶不走，唯有業隨身」的道理。
《圓覺經》曰：「一切眾生，從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處。妄認四大，為自身相，六塵緣影，心相。」
《維摩詰經》：「妄想是垢，無妄想是淨；顛倒是垢，無顛倒是淨；取我是垢，不取我是淨。」
在沒有認清自己之前，凡夫總顛倒於世間，過著醉生夢死的生活，汲汲營營於當前的利益，忽略自性中應有的無價智慧，蒙蔽自性的光輝。佛法教導我們看清世間的真相，讓眾生了解多欲是苦，以持戒為基礎，莫放任六根四處攀著，讓心不得其所。
佛陀在《雜阿含經》裡面說了這樣一個故事：
爾時，世尊告諸比丘：「大雪山中，寒氷嶮處，尚無猨猴，況復有人。或復有山，猨猴所居，而無有人。或復有山，人獸共居，於猨猴行處，獵師以黐膠塗其草上，有黠猨猴遠避而去，愚癡猨猴不能遠避，以手小觸，即膠其手；復以二手欲解求脫，即膠二手；以足求解，復膠其足；以口嚙草，輒復膠口。五處同膠，聯捲臥地。獵師既至，即以杖貫，擔負而去。
比丘當知，愚癡猨猴捨自境界父母居處，遊他境界，致斯苦惱。如是，比丘！愚癡凡夫依聚落住，晨朝著衣持鉢，入村乞食，不善護身，不守根門，眼見色已，則生染著；耳聲、鼻香、舌味、身觸，皆生染著。愚癡比丘內根外境被五縛已，隨魔所欲。是故，比丘！當如是學，於自所行處父母境界依止而住，莫隨他處他境界行。雲何比丘自所行處父母境界？謂四念處——身身觀念處，受、心、法法觀念住。」
佛藉由猴子擅自離開安全領域，因而受困陷阱之中的比喻，提醒我們自身的眼、耳、鼻、舌、身不要被迷於色聲香味觸上面，一起貪愛、執著，就如同誤入陷阱的猴子一樣，身心被魔所俘虜！心要如何不被外面境界綁架？佛教導我們，以四念處修行。何謂四念處？即是「觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我」。
淨空法師開示：
觀身不淨。不淨有五種：（1）種子不淨，父精母血作為自己根身的種子。（2）住處不淨，住母胎時多有不淨。（3）自體不淨，身體為四大假合所成。（4）外相不淨，九孔流溢。（5）究竟不淨，死後數小時即變壞。知自身種種不淨，實無可留戀，即不會執著。或謂有此身可作修行的工具，所謂借假修真；請不要誤會，此「假」字非指身體而言，係指佛法而言，差之毫釐，謬以千里。其實身體用不著擔心，有一定之業報，只有多作善事，在修持上用功夫，才能保持身心康泰。
四念處之觀身不淨，是令對於身體不要過分愛惜。打破身見即能破我執，才能離開世間，往生極樂世界。
觀受是苦，受是領納、領受之意。一切受，歸納之有五：身的苦、樂，心的憂、喜，以及身心無苦樂之舍受。苦、憂屬苦苦；喜、樂屬壞苦；舍是暫時的，屬行苦。三界均苦，若欲離苦得樂，除轉識成智外，別無辦法；如辦不到，只有念佛求往生。
觀心無常，第六意識心念念不停，不用功時不覺得，初念佛的人愈覺妄念多，停不住。一念不生是真心，動即是妄心，首先要把心拴住，若拴不住不能了生死，不能出三界，更不能往生淨土。
觀法無我，法指一切萬法，我是四大五陰的假合，四大五陰就是法，一切法空無自性，要常常作如是觀，才能一心一意的念阿彌陀佛。
眾生有四種顛倒，認為身體是乾淨的，享受是快樂的，心是常住的，我是實有的，既有此顛倒思想，所以處處放不下。對治之法，即用四念處幫助，將身心放下。（引用完畢）
文中說：「人生如同一場戲。」我們都是戲中的一個角色，要盡心演好這齣戲，但不要執著在戲上，被戲牽制住，隨緣盡份就好。《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「修行，要在事外看戲，不是在戲中隨著七情六慾攪和。時間要花在修行上，聞思修，身外物生不帶來、死不帶去，要把自己脫離出來，站在高處看你的人生，世間相、親情、各種感情都是假相，只是今生短暫上演的戲碼，終究都會成住壞空，只有自己的心性提升才是真的。」此世我們能修行佛法，要勇於承擔自己過往的業障，認真消業，用心修行，站在高處看人生，便是朝向回歸淨土的方向！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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