修行中哪一塊最難修？——「忍辱」！經誦得再好，但「八風吹不動，一屁過江來」，若人家三言兩語就讓您受不了，如此也是白修！
廣欽老和尚對於忍辱修行相當有心得，以下將細細分享其修行語錄給您參考，這真是實修心得，歡迎多多分享流通：(以下取自網路後編輯分享)
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■ 修行要做苦行，苦行做下去智慧才會開出來。
做苦行要樣樣都學，以後若有人請你做當家、住持，都有辦法做，才能夠領導人。
如果修行修到那個程度，就算人家請你做當家、住持，你也不會想去。
那時自己就須要靜了，不會有要做什麼的念頭了。
人二十歲變一樣，到百歲就都不一樣了，一人變一款，到最後都不同款。
若能依兩堂課誦去行，深得其中意味，要去西方就沒問題了，何況要講經說法都會的。
要願！要有願！去行！
有願力，佛，也是你去做的。
■ 有一位法師，心不安定，想離開自己的常住，上山請示老和尚。
問：
想離開現在住的寺院，目前有三個地方，不知何處與我有緣？
老和尚：
是心不安？還是所在不安定？
如果是心不安定，就是跑到西方也不安定。心猿意馬時，念頭馬上轉過來就安定了。
戒律最重要，持戒清淨，心就清淨。
如果心不安定，看什麼事都會有「我相」，就想到處亂跑。
要看每樣事都不是我，修到心不亂，什麼事情一到，一念清淨就是西方。
要以心安心，否則要用什麼來安？
譬如心要跑，就問自己的心：「你要跑到哪裡去」？
又問：
我每天持咒、拜佛，又增加法華三昧，心仍不安打閒岔。
老和尚：
自己沒有主不行。
只要專心念佛、看戒律、拜佛就好......，如果事情越多越執著，心會越不安。
不要把人家的「好的」拿來修，看到人家怎麼修，就想這個也學、那個也學，結果越煩惱、執著。
如果有根基的人，會把人家「不好的」拿來修，會更好、更進步；如不會修的反而會起煩惱。
心要安很難，所以，要找心裡面那個不生不滅的，不要找外面那些有生有滅的。
要找本來什麼都有的本來自性，而那些聽得到、看得到的都是外面的，與自己無關。
■ 如果我們自心安定，則自然沒有事情。
每天心定神足，心無所求，隨緣一天過一天，心裡自然平靜、法喜，這就是西方境界。
西方何處求？西方就在我們的內心。
反之，心若不安定，則常常會有事情發生，到哪裡都不會安定。
■ 現在寺裡的每一個人，都沒有貪念，而且每一位都很盡心自己的職務，都很為常住努力，所以護法諸天都在擁護我們。
否則，師父每天就坐在這裡，自自然然的，也沒有做什麼佛事，憑什麼建道場？
而且，大家都能平平靜靜地修行，照目前這種情況下去，對承天寺會有個好處，就是在未來的劫數變動中，承天寺能免過這個劫難。
■ 承天寺較不自由，有種種束縛，但這卻保持承天寺的規矩、莊嚴。
苦行中磨鍊出來的解脫自在，才是真正的自性西方境界，臨命終時，直接往生西方，這才是究竟的。
此心能安，到哪裡都能安；此心不能安，則到天堂也不能安。
■ 憨憨阿做，憨憨阿吃，多念佛。
今天是今天，明天，明天再打算，什麼事都不操我心，這就有堅固心，這就是修行。
如果做是做，還打妄想：「要讀佛學院，要怎樣......。」
這還不是修行。
■ 如果還有妄想，想要到哪兒，都還是業障。
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