財色名食睡，此五根沒一條好斷，但修行就是得要慢慢斷，才有實際之功效。以下為《安士全書》中的〈欲海回狂〉篇，希望大家多看看，逐漸修正自己！以下取自網路，每天花點小時間看，慢慢改變觀念、強化信心，真正斷惡吧！亦請多加流通，廣結善緣！(本系列文章經菩薩開示後流通)
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●惡道緣由類（十問十答）
問。鴛鴦鶉鴿。因宿世造婬。故今世為婬鳥。而飛雁喪耦。至死不合。宿世不婬明矣。何以亦墮鳥身。
答。十惡之中。婬其一耳。十惡皆可墮畜生。鴛鴦鶉鴿。從婬業而墮者也。孤雁之報。從他惡而墮者也。如俱舍論中說。論云。人若造業。當墮畜生。各自差別。就中婬欲盛者。生鴿雀鴛鴦中。瞋恚盛者。生蝮蠍蚖蛇中。愚癡盛者。生豬羊蚌蛤中。憍慢盛者。生虎狼師子中。掉戲盛者。生獮猴中。慳嫉盛者。生餓狗中。
問。人若造罪。當入畜生胎。此時識得為畜生否。
答。到此不由作主。
問。云何死後作不得主。
答。現在何曾作得主。同一美色也。婬人見之愛入骨髓。婦見之恨入骨髓。現在且然。何況身後。
問。昔有忉利天王。自知壽盡。將入驢胎。至心歸依三寶。即時墮胎。復為天帝。又何以說。
答。此因宿福深厚。故得挽回。不然。則母彘在前。但見美女。屎尿之氣。宛若旃檀矣。
問。世人至眾。世事甚繁。若絲毫記錄。則積墨如山。且不足用。閻老何苦費此閒心。記此閒事。
答。一切惟心造。心能作天宮。心能作地獄。天宮內院。勝境甚多。然非營造所就。生於中者。自然受樂。地府泥。獄具無量。亦非營造所就。生於中者。自然受苦。
問。生時痛苦。從形體得。死後無形。痛苦誰受。
答。痛在於神。不在於形。若從形得。死人亦痛。
問。人造惡業。固當重治。但獄卒鬼王。其惡更甚。復有何等地獄報之。
答。若以事論。譬如獄卒奉命笞人。決無更受笞罪之事。若以理論。則阿旁獄卒等。皆造業者自心所現。
問。地獄既有。當使世人各一目擊。方可信受。
答。將來目擊者。處皆是。但恨目擊者。不能復歸耳
問。如來以足指按地。大千世界。皆成金色。有此神通。盍破十方地獄。使受苦者盡生佛國。
答。大醫王能療惡病。不能救不服藥之人。造業者自招惡報。菩薩不能救之而免。猶之貧人枵腹。富者不能代之食而使飽也。
問。定業既所難免。佛法亦無所用。而經中動稱救度無量。何歟。
答。世間一切苦惱。皆由惡業所成。勸人不造惡業。已斷苦惱之根。非救度而何。
白話翻譯如下：
★惡道緣由類(十問十答)
問：鴛鴦、鹌鹑、鴿子是因為前生造下淫業，所以今世成為淫鳥。而大雁喪偶，至死都不再另找伴侶，可知前世必定不犯淫業，為什麼也墮入鳥身？
答：十惡之中，淫是其一。造了十惡都會墮入畜生道，鴛鴦、鵪鶉、鴿子是因為淫業而墮為鳥身，孤雁則是因為其他惡業墮入鳥身。如《俱捨論》說：「人若造下惡業，就會墮入畜生道，情形各有不同。其中淫欲心重的，投生到鴿子、麻雀、鴛鴦之中。瞋恚心重的，投生到蝮、蠍、蚖、蛇等毒物之中。愚癡心重的，投生到豬、羊、蚌、蛤之中。驕傲自負心重的，投生到虎、狼、獅子之中。躁動嬉戲心重的，投生到獼猴之中。慳貪嫉妒心重的，投生到餓狗之中。」
問：人若造了罪業，就會投生到畜生胎中，投胎的時候知道是畜生嗎？
答：到了這個時候，自己已經沒法作主。
問：為什麼死後作不了主？
答：現在又何曾作得了主？同是一個美女，好色之徒見到了，就會愛入骨髓。嫉妒的女人見到了，就會恨入骨髓。活著的時候是這個樣子，何況是死後呢？
問：過去曾有一位忉利天王，自知壽命已盡，將投生驢胎。至心歸依三寶，投胎後當即墮胎，重新做了天帝，詳見《法句喻經》。這又如何解釋？
答：這是由於他過去世中福德深厚，因此才得以挽回。不然的話，分明母豬在前，卻看成是美女；屎尿的氣味，覺得香如旃檀。
問：世間之人如此眾多，世間之事如此繁雜，若要詳細記錄，把墨堆成山也不夠用。閻王何苦費這份閒心，記錄這些閒事呢？
答：一切都是由心所造，心能作天宮，心能作地獄。天宮內院美景甚多，但都不是人為所造，投生到其中便自然享受快樂。陰曹地府刑具無數，也都不是人為所造，投生到裡面就自然遭受痛苦。
問：活著的時候能感受到痛苦，都是由於有這個形體。死後沒有形體，怎麼還會有痛苦呢？
答：感受到痛苦的是自己的神識，而不是形體。如果痛苦來自形體，那麼死屍也會有痛苦。
問：人造了惡業，當然應受到嚴厲的懲治。不過那些地獄裡的獄卒、鬼王，他們的行為更加凶惡，又該有什麼樣的地獄懲罰他們？
答：若從事相上說，譬如獄卒奉命杖擊犯人，決不會因為杖擊而受到處罰。若從內在的因果上說，則牛頭人身手執鐵叉的阿旁獄卒等，都是造業者自心所顯現出來的。
問：地獄既然存在，就應該讓世上的人都親眼目睹，好讓他們相信之後再也不敢造惡。
答：將來能親眼目睹的遍處都是，遺憾的是已經親眼目睹的人卻一去不復返了。
問：如來用腳趾按在地上，大千世界都變成了金色，見《維摩詰經》。既然有這樣的神通，為什麼不讓十方地獄消失，使裡面受苦的眾生都生到佛國？
答：大醫王能治療各種重病，卻不能救不肯服藥的人。造業者自己所招致的惡報，菩薩無法使其免除。就如同窮人饑餓，富人不能代他吃飽。
問：既然眾生所造的定業難以免除，佛法也無法使其改變，而佛經中總是說救度眾生無量，又是為什麼呢？
答：世間的一切苦惱，都是由惡業所導致。勸人不造惡業，便已斷除了產生苦惱的根源，不是救度又是什麼？
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