蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。
《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。
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●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm
〈坐禪品第五〉
原文：
「善知識。若修不動者。但見一切人時。不見人之是非善惡過患。即是自性不動。善知識。迷人身雖不動。開口便說他人是非長短好惡。與道違背。若著心著淨。即障道也。師示眾云。善知識。何名坐禪。此法門中。無障無礙。外於一切善惡境界。心念不起。名為坐。內見自性不動。名為禪。」
淺譯：
「善知識，若修不動者」：你假使要修不動。
「但見一切人時，不見人之是非善惡過患」：不動什麼呢？不是教你坐那兒不動，是教你動中修不動，教你在日用中不動。你遇見一切人的時候，不要盡看人的是非，不要盡分別人的善惡，你不要盡找人的過錯。
「即是自性不動」：這才是自性真正不動！你要是盡看人的是非，來分別人的善惡，找人的過錯，這就是沒能不動。你要自性不動，就是不要在人的是非、善惡、過患上用功夫。
各位「善知識」，「迷人身雖不動，開口便說他人是非長短好惡」：你們歡喜做迷人呢？是歡喜做智慧人？你歡喜做迷人，你就可以隨便講他人的是非、長短。你若歡喜做智慧的人，就不要說其他人的是非、長短、好壞。
「與道違背」：你要是盡找人的是非、長短、善惡，這就與道相違背，與道不相應。
「若著心著淨，即障道也」：你再若著心、著淨，這就是障道法。
「師示眾云：善知識」：六祖大師開示大眾，又叫一聲：各位善知識。
「何名坐禪」：什麼叫做坐禪呢？
「此法門中」：坐禪這一個法門裏。
「無障無礙」：無所障礙。
「外於一切善惡境界」：對於外邊一切好的境界，和不好的境界。
「心念不起，名為坐」：心念都不為外的境界所搖動，這就叫「坐」，不是一定坐那兒是坐。
「內見自性不動，名為禪」：你內裏邊，見到自性不搖不動，這就叫「禪」。
以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述
六祖法宝坛经浅释
〈坐禅品第五〉
原文：
「善知识。若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。善知识。迷人身虽不动。开口便说他人是非长短好恶。与道违背。若着心着净。即障道也。师示众云。善知识。何名坐禅。此法门中。无障无碍。外于一切善恶境界。心念不起。名为坐。内见自性不动。名为禅。」
浅译：
「善知识，若修不动者」：你假使要修不动。
「但见一切人时，不见人之是非善恶过患」：不动什么呢？不是教你坐那儿不动，是教你动中修不动，教你在日用中不动。你遇见一切人的时候，不要尽看人的是非，不要尽分别人的善恶，你不要尽找人的过错。
「即是自性不动」：这才是自性真正不动！你要是尽看人的是非，来分别人的善恶，找人的过错，这就是没能不动。你要自性不动，就是不要在人的是非、善恶、过患上用功夫。
各位「善知识」，「迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶」：你们欢喜做迷人呢？是欢喜做智慧人？你欢喜做迷人，你就可以随便讲他人的是非、长短。你若欢喜做智能的人，就不要说其他人的是非、长短、好坏。
「与道违背」：你要是尽找人的是非、长短、善恶，这就与道相违背，与道不相应。
「若着心着净，即障道也」：你再若着心、着净，这就是障道法。
「师示众云：善知识」：六祖大师开示大众，又叫一声：各位善知识。
「何名坐禅」：什么叫做坐禅呢？
「此法门中」：坐禅这一个法门里。
「无障无碍」：无所障碍。
「外于一切善恶境界」：对于外边一切好的境界，和不好的境界。
「心念不起，名为坐」：心念都不为外的境界所摇动，这就叫「坐」，不是一定坐那儿是坐。
「内见自性不动，名为禅」：你内里边，见到自性不摇不动，这就叫「禅」。
以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述
