第四章-禪示一點通-深入智慧海
◎九華山地藏王菩薩降
詩曰
靜悟心法顯神通 慧眼谷中得禪法
法指百歲萬年寺 師命扶筆記金篇
地藏菩薩曰：往昔，釋迦牟尼佛在靈鷲山說法時，拈了一朵花向大眾開示。這時，大眾弟子一直在發愣，只有迦葉尊者微微一笑，釋迦牟尼佛云-我所領悟到的真理--不生不滅之法，無相之相的法門，無法用文字與語言傳授。
如今，我卻把它傳給了摩訶迦葉，這一則實事，一直被當成傳授教外別傳也就是禪不立文字的依據，因此很受禪門的重視。
(1)靜慧法師問：感謝菩薩慈悲開示，弟子靜慧於經典《從容錄》中，閱讀過一篇禪法，煩請菩薩能向弟子開示一番？
緣起嚴陽尊者問趙州和尚，什麼東西都沒有時，應該怎麼辦呢？趙州和尚回答「那就放下來呀」，但嚴陽尊者不解的問：「已經什麼都沒有了，還要放下什麼東西呢？」
趙州和尚說：「那麼，你就扛起來吧。」請菩薩開示，如果修行之人，什麼東西都沒有時，應該怎麼辦？
(1)地藏菩薩答：所謂什麼東西都沒有的人，乃指內心不受拘束的人，也就是悟道的人。
嚴陽尊者好不容易的達到開悟的境界，以及有一點自滿的問趙州和尚；趙州和尚知道他未達空的境界，以致趙州和尚就叫他放下來，也就是拋掉的意思。
而趙州和尚的意思是說--你最好拋棄開悟的驕傲心，可是嚴陽尊者並不懂和尚話裡的意思，既然已經一無所有，到底要拋棄什麼東西呢？這一句話意味著開悟的人，如何更上一層樓呢？那麼你就扛起來吧，這句是反問語，意味著--你自以為開悟了，認為已拋棄一切的執看，事實上仍然還扛著執著心。
在芸芸眾生之中，亦有些眾生想把那地位名利、財產金錢、家族親人，等煩惱迷惘之源拋棄，以圖個輕鬆自如活神仙，事實上又有幾個人，或念佛，或修道者，能有幾個人可看破紅塵苦海呢？
(2)靜慧法師問：感謝菩薩開示禪法之這，但願吾等眾生快快醒悟放下心來，念佛修行吧。
弟子恭請菩薩再開示修道人或一般未修行者，在壽終時，如何準備後事？
(2)地藏菩薩答：人到臨終時，最後一刻的念頭非常重要，必須牢記「南無阿彌陀佛」佛號，緊記默念在心裡，不能放鬆一句接一句，這樣臨終之人才有往生西方淨土之希望，切記，切記。
(3)靜慧法師問：修道人或學佛者，如果在臨終時，因心急把佛號忘記了？菩薩，你覺得該怎麼辦？
(3)地藏菩薩答：有佛根的修道人，或平常修持功夫純熟的人，於壽終時，他的道行永遠不會忘記念佛號的。
至於一般人，雖然平常也念念佛號，也行行善德，但是沒有真功實德者，一到臨終時，就會被妻嚎子哭，迷惑本性擾住往生念頭，或生前未了的俗事牽纏，使往生者千頭萬緒，常湧上心頭。
靜慧法師，你想，這時壽終者，心中還會有佛的法相嗎？
(4)靜慧法師問：可有補救之法嗎？
(4)地藏菩薩答：一個人發心念佛學道，最終目的乃祈求能往生極樂世界。
要達到理想的目標，最好能於平時，常教導兒女，或勸化親友，共修念佛法門，這樣，於臨終時，他們可助念佛號，就不會在旁喧囂胡鬧，弄得臨終入前功盡棄，欲懺悔已不及了。
(5)靜慧法師問：一般修行人，要往生西方，需要別人道行高深之高僧、大德、居士幫助嗎？
(5)地藏菩薩答：是的，一般修行人或念佛之人，在臨終有三件要緊的事，都需要道行深的高僧大德居士們幫忙才行。
第一件-病人臨終的時候，親人兒女切不可在病人前，說長論短、嘆聲悲哭，應該勸病人放下一切，莫牽掛，一心念佛，假如病人壽不該終，念佛助念可以便病早癒，如病體嚴重念佛可助往生西方，佛無虛願的，一定親自來接引，使他往生到極樂世界去的。
並在病人能看得到的地方，掛一張佛像使病人眼見有佛，心中有佛，自然不失正念。
第二件-要幫助壽終者，除了用佛門道理教導外，還須要家人分班念佛。親人親自助念願力比較大，錄音帶佛號助念願力較小，因為病人壽終時，心力很弱，非別人幫助不可，也可恭請高僧居士們，或道行深之者，助念持佛力，若沒有助念團，可使家人分班助念。
切記，念佛的聲音要不快不慢，字字分明，句句清楚，使壽終病人字字句句入耳駐心中。如果病重者有一絲氣力，能隨念佛更好，如不能就叫他靜聽佛號，也同樣可受佛力加被的。
如果病人已氣絕，助念者亦須照常持念不可間斷，愈久愈好，至少要繼續十二時辰，才可宣告結束。因死者壽終氣斷，其靈體還未離開身子，所以在十二時辰內，誦念佛號還是用處很大的。
這一點希望孝子賢孫，信佛修士們，應多加注意。
第三件-病人壽終氣絕時，切忌不可激動、哭泣、換洗衣服身子等，病人或坐，或仰臥，或側臥，都可聽其自然，可不能隨意搬動死者身體，因病人剛氣絕時，身體依然有知覺，一被觸動，心塵很感痛苦，又靈體脫殼去向徬徨，由於痛苦而生瞋心，瞋心一生，大多墮入畜生道中，或變作毒蛇一類畜生，這需看個人修行功德，一念之善即天堂，一念之惡即地獄，所以上天堂下地獄，就看個人平常之修行了。
(6)靜慧法師問：請菩薩慈悲開示，那麼洗身換衣，應該在什麼時候處理較適宜呢？
(6)地藏菩薩答：應在死者通身冰冷後，一日一夜或十二時辰以後，才可洗身換衣。假如身冷轉硬，可用熱毛巾搭在身上，過一會見身子自會變軟了。
但一般實修之士，或精勤念佛者，氣絕壽終時，其身體還保持軟軟的，面現慈容此乃已證果位，往生西方極樂世界之象，但願眾生能知悟也。
(7)靜慧法師問：一般修行念佛者，其往生之前是否可預知？請菩薩開示？好讓眾生知道其原理。
(7)地藏菩薩答：有，一般修行念佛者，如平時誠心念佛一心不亂者，其壽終前自己必會預知日期和時辰。
且到那時，壽終者會看見佛菩薩來迎接，面現愉悅的念佛而歸，或者別人會聽見梵音與聞列奇華檀香，有這種情形者，乃壽終者已往生西方極樂淨土了。
要達到這種境界，只有靠平常信願真誠，且慈悲為懷，樂善好施，且壽終不受干擾障礙，清靜念佛，不忘信念，自能往生天界，壽終者神情亦會呈現安祥之像。
(8)靜慧法師問：感謝菩薩慈悲開示。
弟子有一次在佛書上，看到一段禪話，想請菩薩慈悲開示一番？--有一天，馬祖禪師跟弟子百丈一起外出，於路上看到野鴨在飛，馬祖禪師問-那些是什麼東西呢？百丈回答師父說-牠們是群野鴨，馬祖禪師又問--牠們要飛到那兒去啊﹖百丈回答--不知道。馬祖禪師擰了一下百丈的鼻子，百丈疼得一直在叫嚷，這時，馬祖禪師才說-牠們根本就沒有飛走呀。
(8)地藏菩薩答：靜慧法師啊，馬祖禪師擰百丈的鼻子說--牠們根本就沒有飛走呀。
乃在指責百丈有分別心，不該把自己跟野鴨分開來判斷。在自我存在之下，判斷野鴨飛走，乃是一種自我之妄想，如果是野鴨與你成為一體的話，野鴨一旦飛走，你也會跟著飛走了。
又說--不知飛到什麼地方去啦，而你自己本人又在此地不動，那麼在此地者並非你而是野鴨呢？百丈靈機一動，智慧一開，便頓悟了原來此地的我，乃是自我的妄想心。
今晚開示到此；靜慧法師靈體歸回本身。
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