蘇南嘉措仁波切 中華佛教吽字持明成就正法會主法上師 蘇南嘉措仁波切，因悲憫眾生於末法世間之疾苦無常，發願自雪域行腳世界各地，為眾生傳唱諸佛遺愛人間的悲智法教，引導眾生脫離生死輪迴的苦海中。 1993年，仁波切以心懷六道有情、普濟十方之悲心，細觀娑婆眾生因緣，有感台灣是一處佛法興盛的福地，由衷的希望在台灣啟建一處培育僧才，廣利眾生的台灣桑耶寺。 直至2011年於春季規劃與籌備，在苗栗後龍搭建籌備處與佛堂，在眾師兄們與十方善信，因上師的願力感動和護持下，以堅定的信念，一步一腳印共同描繪台灣桑耶寺，日後將普現於世廣利眾生的悲智光明。

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心念，就像空中的雲霧。

如果你自然安住，它是無利無害的；一旦分別

執著，則有百害而無一利。

真正令你受盡折磨的， 實際上是心魔。

在佛陀的教言裡，經常會提到四魔中的“天魔”。

通常，人們認為這是指魔王波旬，但實際上，

真正的魔王，就是我們的無明迷亂。這個魔王

每天躲在愚癡的陰暗角落裡，為阻礙我們獲得

永恆的安樂，不斷射來五支箭——貪心、嗔心

、吝嗇、傲慢、嫉妒，讓中箭者飽嚐生不如死

的劇苦。 

為了斷除他每日對我們的傷害，最殊勝的對治

方法，就是證悟一切萬法的本性，這既是文殊

菩薩手中的“智慧寶劍”。要知道，我們每一個人

，哪怕身處睡夢中，都渴望安樂無恙、遠離痛苦

，但事實上，並沒有任何一個人能賜予我們這些。

在這個世界上，有人正在安享無邊快樂，有人卻

感受劇烈痛苦，這種巨大的差異，難道是隨他們

各自心意而變現嗎？ 答案顯然是否定的，因為誰

也不願遭受痛苦。就拿財富而言，絕大多數人都

願意擁有，而不希望自己一貧如洗。但如果前世

沒有積累福德，今生即使非常渴望，拼命追求，

也往往事與願違。

當然，我們所感受的這些苦，若從外境尋找，其

始作俑者根本不存在。假如真有一個“苦難創造者”

，那對他恨之入骨也無可厚非。但往外去苦苦尋

覓的話，結果必然是徒勞無獲。真正令我們受盡

折磨的，實際上是內在的魔王。他陰險地藏在我

們心裡，輕易發現不了其踪跡；他時時與我們形

影不離，所以摧殘我們非常方便。在他的蹂躪之

下，我們就像奴僕一樣，毫無自由可言，不斷遍

嚐著各種苦楚。

但極為可悲的是，大多數時候，我們卻根本不知

道誰在捉弄自己，所以想要滅掉他，可以說難如

登天。有多少傲慢、貪心、吝嗇、嗔心、愚癡，

你就有多少苦。魔王躲在我們心靈最深處，不斷

射出的五支箭，也叫“花箭”。它表面上看去相當

吸引人，令人不禁心嚮往之，可一旦射中了我們

的心，就能引發令人顫抖的大苦。

所以，這五支花箭，又號稱魔王幻變出來的五大

魔。對此，我們應細心辨認，不要掉以輕心。能

把我們扔到很低賤地步的，叫傲慢魔鬼；對男人

或是女人，乃至外境一切美妙的色、聲、香、味

、觸等，生起愛念，內心因此而受到束縛，這叫

貪心魔；可以把我們引入三惡趣的，是吝嗇魔；

將自己和別人的善根全部摧毀的，是嗔心魔；對

別人生起競爭心，希望他不要得到名聲財富，嘴

上也經常對他說是道非，這叫嫉妒魔。

無始以來，這些魔時時刻刻都在損惱我們，給我

們帶來了難以言喻的痛苦。 若能早日認清這一點

，相信不管是誰，一剎那也不願與這些煩惱大敵

共處。當然，這五大魔的首腦，就是魔王——愚

癡魔，只有睜開了智慧的雙眼，才能完全擺脫他

的誘惑。或者，還可以先用智慧寶劍把魔王的五

種幻術全部斬破，這時魔王只能乖乖就擒，無力

反抗了。

因此，不管顯宗還是密宗，最根本的就是要證悟

心的本性，如此一來，所有魔眾才會無所遁形，

自然而然消失。