有一位好學深思的女同學說了一句話，引出了一些哲學問題。
背景是這樣子的：
她說她的哲學報告來不及在規定時間內繳交。我說妳只要調整心態就行了，把念哲學(當然念其他科也行)當成上BBS(學生稱為打BB)就行了，保證妳愛上哲學。綽號叫BB公主的她，回答：「沒有辦法！因為：打BB可以融入生活，念哲學會與生活脫節！」
我說：「這個說法非常切中核心，也頗發人深省；但這只是一種可能性，難道沒有其他可能嗎？」
讓我們來檢視一下其他(三種)可能性：
1.打BB而與生活脫節，念哲學卻融入生活。
2.不論打BB或念哲學，都與生活脫節。
3.不論打BB或念哲學，都能融入生活。
再加上，原來的那一種，則是
4.打BB可以融入生活，念哲學會與生活脫節。
現在讓我們來分別檢視這四種可能。
先談2.不論打BB或念哲學，都與生活脫節：
這類人是不論作什麼事都非常專心，一定要完全投入。如牛頓(？)實驗時，就太過投入，與生活脫節，所以就把錶當成蛋放在滾水中煮。有些同學打BB到廢寢忘食，也同樣是與生活脫節。當興趣與生活不一致時，這類人就會沉淪在自己的興趣中，而與生活脫節了。更慘的是：如果再把職業加進來，當興趣、職業和生活都不相容時，又當如何呢？那不是三頭馬車，一心三用嗎？ 現在我們可以問：那麼興趣與生活(甚至職業)能否一致呢？這正好是另一種可能性：3.不論打BB或念哲學，都能融入生活。這當然是最高境界。做任何事都能融入生活，也能進一步在生活中觸類旁通其他事，達到了「在生學習中生活，同時能在生活中學習」的境界。雖然，目前我忝為人師，也自問還達不到這個境界，但至少這是值得努力的目標。所以 (1)每次學習 (哲學甚至其他學問時) 我都會自問，這與生活有何關係？結果發現，任何學問和任何活動，都與生活的某個層面有關，端看人們如何理解罷了。比如說，哲學是與思想有關，那麼生活中只要用得到思想的地方，就與哲學有關。其他學問亦可作如是觀。(2)同樣地，過生活時，我們可以「用心」過，也可以隨便過，這個「心」就是指規劃和體驗，這就是一種哲學；經過體驗和規劃過的生活，就是哲學式的生活。正如每種學問都有它的哲學 (如政治哲學、教育哲學和運動哲學等等) ，生活的各個層面也有哲學。所以，生活、哲學、打BB，乃至職業，不僅不是都衝突的，還可以說是交涉甚深而相輔相成的。
至於另外兩種可能：1.打BB而與生活脫節，念哲學卻融入生活；和4.打BB可以融入生活，念哲學會與生活脫節。則只能說是則只能說是某種過程，而不能說是終點。就1.而言，雖然在打BB中也可以獲得很多，學習很多，但如果因此而與生活脫節，則與4.念哲學與生活脫節無異。現在的問題就是：什麼是生活？以及什麼樣的生活才是理想的生活？(這是倫理學和人生哲學的問題)。整日打BB和整日念哲學都有可能與生活脫節，也有可能是在累積實力，為重新融入生活奠定基礎。這牽涉到對哲學和生活的理解和定義。重要的是如果個人的興趣(如打BB)可以讓他更加融入生活，那麼，他其實可以不只停在目前的階段而已，他還可以更上一層樓，將興趣與生活擴散到原來覺得無趣而與生活脫節的事務 (如作業和報告)，那麼興趣會更廣泛，而生活就會更快樂。
也許我們可以這樣思考：如果今天打BB變成了一門課，而哲學論文是個人的休閒，那麼，情況就相反了。為什麼？因為，前者有壓力，而後者沒有。這個情形就和以下兩個旱鴨子學游泳的情況一樣：其中是一人因為是海軍陸戰隊的，所以必須游泳，而另一人則是出自興趣。試問誰會學得比較快樂？當然，是後者，因為他之所以學游泳，是出於自發，而非被逼；而那個海陸，則會有學習上的壓力，因為他可能要常常在體力不支的狀況下學習。但是，如果在一次戰役中，這個海陸軍人隊員不幸落水，卻因學會游泳而得以全生，那麼，他從此對游泳的看法會不會改變？如果他有機會學習更高深的游泳技巧，他會不會比較有興趣呢？應該會的，因為他理解了游泳的價值。同樣地，只要某活動有其價值、能應用在生活的某一個層面，那麼，就值得學習。不僅值得學習，而且還值得我們快樂地、心甘情願地去學習。
既然談到游泳與哲學，就以一則笑話來結束吧：
有一個哲學家，某日搭船渡河。一上船，
哲學家就問船夫：「你懂不懂柏拉圖？」
船夫答：「不懂」。
哲學家說：「那麼，你的生命減少三分之一了。」
「你懂不懂亞里斯多德？」「不懂。」「那麼，你的生命力又減少三分之一了。」
過了一段時間，船行至河中，遇到暴風雨，船夫問哲學家：「你會不會游泳？」
哲學家回答：「不會！」「那麼你的生命就要全部消失了！」
在我看來，這個故事本身實際上就假設了某種哲學：哲學不能與生活脫節。所以，它取笑的，並不是全部的哲學，而是與生活脫節的哲學。也許我們這樣說會更好：它是一種全面的哲學在取笑片面的哲學，一種融入生活的哲學在取笑一種與生活脫節的哲學。
哲學要融入生活，但不能為生活所吞噬。哲學與生活，說穿了就是「不即不離」的關係：它離不開生活，不能與生活脫節，這叫做「不離」；但它不等於生活，它必須立基於生活而又不能只等於生活，這叫做「不即」。蘇格拉底說：「我們要重視的，不是只活著而已，而是要好好地活著」(〈克里頓〉43b)，可以說是對這道理最好的說明。
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