10.『Immanu-El 以馬內利』， 直譯成中文即『上帝與我們同在(住)』，見【賽七14】。
以撒、雅各一生蒙福，因上帝與他們同在【創廿六23~24、廿八13~15】；
約瑟滿有智慧會解夢，手中經辦諸事皆順利幹練，因上帝與他同在【創卅九23】；
摩西、約書亞能稱職擔任領袖，聲名威嚇四方無與爭鋒，因上帝與他們同在【書一5、六27】；
以色列眾士師能率領微弱之軍打敗來犯強敵，因上帝與他們同在【士二18】；
先知撒母耳預言從不落空，因上帝與他同在【撒上三19】；
大衛王、所羅門王作事精明亨通日漸強盛，文治武功折服列國，因上帝與他們同在【撒上十八14、撒下七9、王上一37】；
《歷代志下》的約沙法王與希西家王是難得的敬虔好王，當鄰國強敵大軍壓境時，上帝同在的安慰與得勝的應許就適時臨到，請讀【代下廿12~17、卅二7~8】。
若真不知道要禱告什麼？
若真不曉得該怎麼禱告？
那就心頭默念『以馬內利』吧！
有祂同在的遮蓋蔭庇，還怕什麼、還缺什麼、還在乎什麼啊【賽八5~10】。
『上帝的同在』可分成『外顯』及『內隱』兩個層面來談：
一.外顯的實體同在----上帝真真切切臨在人間顯現，人能親眼聽到、親耳看到，甚至伸手觸摸到。
摩西看到亞威上帝的背影並常與上帝交談【出卅三18~23、出廿四9~11】；
道成肉身名叫『以馬內利』的耶穌基督，祂降世生活人間卅三年，
祂乃是亞威天父在世上的實體彰顯【約十四7~9】，
許多飢渴慕義的人跟隨祂，聆聽祂那鏗鏘有力的教訓，
受疾病纏累的人們觸摸祂得醫治；
將來新天新地的時候，
上帝的實體將永遠與我們同在生活【啟廿一1~4】。
二.內隱的虛體同住----上帝的聖霝內住在人裡頭。
其實，『保惠師』或『訓慰師』的稱呼，並不是聖霝的真正聖名，而是聖霝所肩負的職稱。
嚴格說來，『保惠師』或『訓慰師』的翻譯並不正確，該職稱的原文含有三重意思。
頭一個意思是，在法庭上為嫌犯辯護以脫罪的『官派辯護士』，形同今天的『公設辯護律師』一職；
第二個意思是，在祭壇前為罪人代禱代求的『中保祭司』；
第三個意思是，在臨危困難之際的『好幫手』。
此正說明了內住聖霝所擔負的三合一職務，那在我們裡頭的聖霝是我們的『公設辯護律師』，好保證我們死後站在基督審判台前，不致被控告、起訴、定罪、判刑、入獄，確保我們永遠能享受自由【羅八1~2】；
除耶穌基督外，聖霝也是我們今生的『中保祭司』。
祂日夜不休用說不出的嘆息親自為我們代求【羅八26】；
聖霝更是我們的『好幫手』，是我們及時隨時的幫助。
大家應好好體會上帝對我們的愛，祂不單為我們降世犧牲，還把至尊寶貴的霝安放在我們這破瓦器裡頭【林後四7~9】，一旦有此體會平安喜樂自然湧現！
『聖霝內住』源起於【創二7】。
上帝創造萬物之初，雖然人與動物皆同是出於土質，但人的形像樣式卻類似祂，
且上帝還朝人吹了口霝氣，於是人的裡頭擁有上帝的霝，
這是人與其他物種最大的差異處。
『萬物皆有靈』乃是受希臘羅馬文化的『泛靈觀』之影響，
但《聖經》明白告訴我們，
物質界中獨獨人類獲得上帝賜霝內住的殊榮。
【創六1~4】記載『天使守護神』瀆職縱慾，這批靈物僭越干犯『各從其類』的天條，
以致世上繁衍出力大無窮的巨人種族來。
第3節的翻譯有誤，其原文是：
『牠(指瀆職天使)既然沉溺迷失於肉慾中，我的霝就不永遠在他(指人類)裡面』(原文兩個“他”字不同)。
經文的意思是：垂涎美色的天使是主犯，人類無辜被牽連，但由於天使熱衷找人類逞慾逆倫，所以上帝不容許祂的霝還駐留在人類身上被玷污，於是決定收回賜霝成命並興起一場滅世洪水以沖刷大地乾淨。
在此必須嚴肅地指正傳統神學的『靈魂觀』有誤！
因洪水後的人類基本上只具備魂和體，
人的裡頭並無霝，
但神學飽受希羅『泛靈觀』之酵的荼毒，
一直灌輸我們：“人與生俱有霝、魂、體三部份”的錯誤觀念！
【結卅六26~27】上帝透過先知詔告要恢復『賜霝內住』的應許。
上帝要把祂的霝重新放回到人裡頭了，這是劃時代的破天荒之宣告。
若傳統神學的『靈魂觀』是正確的，那麼人裡頭既然已有“舊霝”，又何必勞駕上帝再賜“新霝”呢？
新霝舊霝攪在一塊豈不違反『新舊難合』的原則嗎？
我再說：洪水後的人類裡頭根本沒有霝！
【約七38~39】耶穌規定只有信祂的人才夠格領受聖霝。
經文也強調在耶穌從死裡復活之前，聖霝還未降下。
先知以西結預告的『亞威上帝賜新霝內住』之應驗成就於【約廿22】。
復活的基督朝門徒吹一口霝氣。
場景就如同《創世記》中亞威天父朝亞當吹口霝氣一模一樣。
試問？耶穌基督若不是亞威上帝的話，何來權柄賜人聖霝內住呢？！
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