壹‧『聖』是什麼？
傳統華文對『聖』的解釋是：
1.人格修養達超凡之境界，如：坐懷不亂的柳下惠。
2.才藝超群出類拔粹之輩，如：詩聖杜甫、至聖先師孔子。
3.開國元勳，如：三皇五帝。
4.氏族始祖，如：夏、商、周朝之始祖。
5.歷代有德明君曰：『聖上』。
以上有個共通點，這五類“聖人”常被後代追祀為『神』。
總之；
『聖』在華人的認知裡，其稀罕難覓人間少有，『聖人』的地位簡直高不可攀。
然；
《聖經》對『聖』的解釋究竟為何呢？ ？
《聖經》對『聖』的直接詮釋為：
『凡屬乎上帝的人、事、地、物皆曰聖』！
所以：
『聖』是一種階級、一種頭銜、一種標記，
其只要冠上了『聖』字，
就意謂著『歸屬於上帝所有』。
其與道德修養高尚與否並無關，
因此《聖經》常可見『成聖』一詞；
其原文意思即：
『分別(區隔)出來歸上帝為聖』。
貳‧『聖』的源頭為何呢？
『聖』的源頭就是上帝本身！！
祂本為聖、祂名為聖【詩九十九3、9】！
世上一切的『聖』都要究根推源於上帝！
任何被稱為『聖』的人、事、地、物，
並非一開始一生成就屬『聖』，
乃是後來：
上帝憑其主權將之列為『聖』，
所以：『成聖』！
乃上帝的作為！！
祂有個名字叫『亞威彌加底西肯』，意即：『我是使你們成聖的上帝』！
記住！
別的宗教教人要刻苦修行、道德精進以追求『聖』，
但《聖經》說是上帝為我們成就『聖』，
只要被上帝“點”到就是『聖』，
並非靠人為努力掙得的。
參‧如何『成聖』呢？
『成聖』的原意即：『分別、分開、區隔』之意。
當然了！
怎麼分、如何隔；全視上帝的旨意。
底下舉幾個例子說明：
1.【創二3】定第七天為『聖日』。
上帝吩咐每七日的第七天要與前六日有所分別，
這一天被區隔出來作為敬拜上帝的『聖日』，
這一天不同於其它的日子，
這一天要歇息不能勞動。
2.【出十九23】上帝令摩西在西乃山腳下劃出界線，界線內就是『聖山』。
界線外其它成千上萬座山一概屬俗的。
【結四十二20】一堵牆區分了聖俗，
牆內是『聖地』，牆外則是俗地，
聖俗之分端賴一條界線或一堵牆來作區隔。
上帝點名這座西乃山作為『聖山』，
並非它山勢雄偉高大，
上帝愛怎麼挑、怎麼選，
人；管不著！
3.【申七6~9】上帝在世上萬族中獨獨挑上以色列歸祂為聖。
以色列人成為上帝的子民是為：『聖民』。
4.【出十三1~2】上帝指定以色列中之長子與頭胎的家畜要分別出來歸祂為聖。
5.【利廿五10~12】每逢第五十年要定為『聖禧年』。
6.【利廿七30~33】上帝制定田地所產的『什一』要歸祂為聖。
牛羊也要『什一』歸祂為聖，
從杖下經過每第十隻就歸為聖，
不論好壞肥瘦，
只要是第十隻就是聖的，
其它哪怕是多壯多好皆是俗的。
這樣可再清楚不過了吧！
凡上帝挑選出來歸祂自己所有的；
就是『聖』！
且不論是好是壞，只要符合上帝遴選的資格條件就列為『聖』。
肆‧『聖』有無層級之分呢？
中文《聖經》常可見『至聖』與『聖』兩種層級，
如會幕聖殿內有『至聖所』與『聖所』之分【出廿六33】，
又如獻上的祭物有『至聖』與『聖』之別【利廿一22】。
很顯然地，『聖』是：有高低層級之別的。
注意了！
中英文譯成『至聖』的原文，
其實是寫作『聖聖』。
以兩個重覆的『聖』字，
來表明其比單個『聖』字還要來的更加神聖，
故直譯應是：
『聖聖所』與『聖所』、『聖聖物』與『聖物』。
問題來了！
如果『聖』只分兩級的話？
那麼『聖聖所』翻成『至聖所』、『聖聖物』譯作『至聖物』，倒無可厚非！
倘若『聖聖』還不是最高級呢？
那麼還有比『至聖』更高級的中文名稱可用嗎？
到底『聖聖』是不是最高級呢？
當然不是囉！
還有重覆三個『聖』字的，
用來指上帝本尊！
如【賽六3、啟四8】寶座前的大天使稱上帝是『聖聖聖』，
惟有永恆上帝配稱『聖聖聖』，
世上受造物頂多是『聖聖』與『聖』，
所以中英文《聖經》中所見到的『至聖』，
通通要改成比較級的『更聖』，
最高級的『至聖』只能用在上帝身上。
伍‧如何晉陞『聖』，甚至晉級『聖聖』呢？
『膏抹』是晉級『聖聖』的主要途徑。
【出卅22~33】記載『聖膏油』的配方及用法，
凡被『聖膏油』塗抹的器具就成為『聖聖』，
而凡碰觸『聖聖』的器具者就成為『聖』。
『獻祭』也是晉級『聖聖』的另條途徑。
【利六17~18、24~27】記載：
『贖罪祭肉、贖愆祭肉、素祭的無酵餅』等屬『聖聖』，
而凡碰觸『聖聖』的祭物者就成為『聖』。
還有一條晉級『聖聖』的便捷途徑即『永獻給亞威』，
【利廿七28】記載：
『一切永獻之物都是歸亞威為“聖聖”』。
如此便明白【羅十二1、十五16】的意涵。
所以悔改相信永歸上帝名下的新約信徒，
其領受『聖聖聖』的聖霝內住已屬『聖聖』層級，
而其不信的配偶子女挨著『聖聖』也成了『聖』。
這！
就是保羅在：
【林前七14】一番霹靂話的法源根據；
『全家得救』才是上帝的真正心意！！
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