XXY 跌倒所留下的疤! 是教我記得那痛! 而不是這疤有多醜陋!!.......

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肆‧何謂『多位一體(多合一)』呢？

其實『多合一』的現象，普遍存在宇宙受造萬物中，所以創造並管理這宇宙的主宰是『多合一的上帝』，一點也不奇怪！舉幾個例子大家揣摩體悟一下：
【創二24】提到夫妻是『兩位一體』；
【創二7】提到亞當被造是霝、魂、體的『三位一體』；
【林前十二12~27】提到身體是由許多肢體器官組成的『多位一體』；
【使九31】提到散佈各處的教會，但『教會』一詞卻用“單數”，表明教會乃『多位一體』，不論種族膚色語系、有沒錢智愚賢不肖，眾多教會在基督眼中仍算一個！

請問：常有人用『水的三態變化』及『一人分飾扮演多重角色』來解釋『三位一體』，這比喻恰當嗎？

常溫下的一鍋水，加溫煮沸變蒸汽，置放冰箱則凝固成冰，乍看來好似『三位一體』，但不管是液態水或氣態蒸氣或固態冰，基本上仍是“同一鍋水”隨著溫度變化而變化，且當水結成冰時無法同時變成水蒸氣，也就是三者不能同時顯現存在，因此不能拿『水的三態變化』來比喻『三位一體』。同樣的，一個人同時兼具『公司經理、爸爸、丈夫、兒子、社區主委、顧問、----』多重身份角色，但基本上頭銜稱謂雖多，他仍是只有一位而非多位，故也不是『多位一體』的正確比喻。

『不同位格』是『多位一體』的主要條件！丈夫不是妻子，兩人不同位格才能湊成一體；霝、魂、體三者互不相同，三者才能構成『三位一體』；蛋殼、蛋白、蛋黃互異，一顆蛋是『三位一體』；紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫俱不同色，一條彩虹是『七位一體』。

在此條件下，檢視傳統神學的『聖父、聖子、聖霝三位一體論』就有了瑕疵，因傳統神學中的『聖父亞威』，其實與『聖子耶穌』是同一位分飾兩角色，故傳統神學的『三位一體論』，充其量只能算是『兩位一體』而已，必須補加上一直被忽略的那位『宇宙外無限的父』，才能成為真正的『三位一體』。況且，宇宙外或許不單只有一位『伊羅欣』而已，若『多重宇宙』真的存在的話，『伊羅欣』應該是『多位一體』！但目前與地球人類息息相關的『伊羅欣』，僅『亞威上帝、聖霝上帝兩位一體』。


伍‧認識上帝的『本性』為何？(必須俱備什麼條件才能當上帝)

1.祂是『永恆----無始無終』的上帝。【詩九十2】
2.祂是『自有----自有永有』的上帝。【出三14】
3.祂是『全知----無所不知』的上帝。【詩一三九1~6】
4.祂是『全在----無所不在』的上帝。【詩一三九7~10】
5.祂是『全能----無所不能』的上帝。【創十七1；太十九26】

以上這五項便是成為『上帝』的必要條件，且五項兼備缺一不可！反觀一切受造物，包括大能的天使，五項條件中連一項都沒有。審視檢驗各個異教鬼神守護神，沒有哪一個俱備上述五項條件中的任一項，除了猶太教、基督教敬拜的是『永恆自有全知全在全能的上帝』外，其餘宗教都在拜『受時間空間限制的受造物』，且大多是被掃出天界的墮落天使(鬼魔)，或者是死去的強人。


陸‧認識上帝的『屬性』為何？(上帝希望我們仿傚祂的佳美德行)

1.祂是『聖潔----烈火忌邪』的上帝。【利十九2；申四24；申十八9~14】
2.祂是『公義----公平正直』的上帝。【申卅二3~5】
3.祂是『仁愛----慈悲憐憫』的上帝。【詩五十一1、七十九8】
4.祂是『信實----誠信守約』的上帝。【申七9；賽五十五11、五十四7~10】

關於『聖潔』，上帝於『宗教上勿沾邪穢』之要求，更甚於『道德上勿犯瑕疵』之講究；
關於『公義』，雖是指道德品格上的要求，但常是針對在位有權柄者於『審判、斷案』時的心態而言，我們必需釐清『公義』與『義』之不同用途，否則易誤解『因信稱義』之道理(日後課程會詳述)；
關於『仁愛、信實』，不可忘記『認罪悔改』之前提；

請大家朗讀【尼九6~31】，就能明瞭上帝那『聖潔忌邪、公義審判、慈悲憐憫、誠信守約』的性情，我們也要在這四項德行上精進不懈。