1、故事三要素分析：著名作文教育理论家曾曦在谈记叙文的构成元素时指出：记叙文的构成分为有形和无形两个部分：有形部分：故事的时间、地点、人物、起因、经过、结局；无形部分：故事的主题点、矛盾冲突点、情节发展线。因此，我们把矛盾冲突点、情节发展线、主题思想点称作故事作文的三个关键要素。
2、故事脚本分析：已如前述，我们把英雄之旅划分为困局脚本、成长脚本和存在脚本。那么怎样理解这三个脚本呢？
1、困局脚本：英雄总要面对困局，经历令人震惊或惊恐的体验，然而危机总是与转机联系在一起的，在古老传说中，怪兽的洞穴里总是充满危险，但却珍藏着宝藏。圣杯是资源隐喻，却被恶龙看守着。英雄之旅要求主角跳脱受害者角色，踏上英雄的旅程。英雄就是指能改变的人，当我们面对困境，出于本能会选择逃离，退缩到已经习惯了的舒适的环境；而内心深处自我实现的呼唤会让他去冒险，走英雄之旅。
2、成长脚本：这个阶段要完成重新发现自我的承诺。英雄必须征服自己对未知的恐惧，面对强大的巨人和龙，英雄选择智取。我们知道，否认痛苦就是将它抓得更紧，唯有通过它，允许它浮现，在聚光灯下亮相，去感觉它，大声将它说出来，看到不舒服的背后蕴藏着什么，才能从中学到东西。也才能别开生面，重新感受到欢娱和力量。在成长脚本，当我们捕捉到内心深处的情景和声音，自我实现的吁求就得到回应；当我们内在的需求被满足，内部能量被疏通，这个过程就是成长。基督教里面的十字架意味着自我救赎的责任，背负责任，才能成长。
3、存在脚本：经由上面的步骤，我们已经清楚地看到自己的生命潜能，看到自己的可能性，捕捉到自己的资源。这些资源不仅包括物质的东西，也包括精神层面的，如朋友的支持、重复的自我肯定话语、积极想象，或当你获得小小的成功时对自己的犒赏等。
特别是在心灵版图允许互补元素存在，在弱小自我得到接纳和滋养的基础上，选择并释放互补自我，于是经过整合的关系自我就能共同编织出彩虹人格，并以隐喻呈现我们内心世界的心理剧。同时连结积极的情绪语言图像，于是我们连结上自我生命里的积极资源。因此，我们的潜能就会得以释放，我们注定会活出精彩人生，这便是我们生命里面最有意义、最有价值的事情，因为爱让我们值得去活。
3、故事角色分析：基本角色：从受害者到英雄。其他角色：拯救者，迫害者。从受害者到英雄这样的旅程，是一条内在独特的心灵之路，在过程里敬畏生命，热爱生命，感恩生命；这样的心灵之路同时也是一种转换，经由困局脚本到成长脚本再到存在脚本，将心理学家卡普曼的“受害者─迫害者─拯救者”的三边关系，转化成“英雄─英雄─英雄”的关系。
4、故事关系分析：所谓健康的自我关系，就是我们和自己建立起来的一种关爱与照顾的关系，这是一种最基本、最长久、最成熟和最坚固的关系，因为我们与自己建立的关系是关键的关系，是唯一一个不能从我们这里被夺走的关系。健康的自我关系可以是你欣赏你独一无二的自我和相应地欣赏别人，它还会使你独立于对他人的认可和接受的需要。爱尔兰心理学家Tony Humphreys指出，同自己建立关系，会从根本上支持你自己，同时也不会重复你在童年时的人际关系中被抛弃的任何经历。千手观音就隐喻了一个人的健康自我关系，千手千眼是一个人诸多自我认同的表征，当这些自我处于疏离或阻隔状态就会表现为症状，而当我们连结上诸多其他自我，这个人自我关系的场域就建成了，于是他的生命潜能就会得到释放。因此，故事角色的之间的连接与分离关系、扶持与排斥关系或关注与忽略关系也是帮助我们理解英雄之旅故事的关键。
5、故事转化分析：故事的转化包括从弱到强的转化，从丑到美的转化，从恶到善的转化以及转化过程中主角智慧力、道德力与意志力的发展。在美国有个与中国《西游记》有同等重要地位和影响力的故事叫《绿野仙踪》，里面除了主人公桃乐丝之外的三个重要人物稻草人、铁皮人和胆小的狮子分别代表了人格三要素的三个面向的薄弱，也就是智慧力、道德力和意志力的不足，这也是他们成长路上的生命困局。于是在寻访奥兹国巫师（其实是一个不够真诚的人）的旅程，他们在经历坎坷辛苦之后得到历练和成长，于是转化发生了，稻草人、铁皮人和胆小狮子分别找到了脑子、同情心和勇气，于是人格三要素得到整合与发展。
中国古典名著《西游记》里唐僧取经的故事属于典型的英雄磨难成长故事。英雄磨难的成长故事由两个部分构成，第一个部分是“下降”，从显贵变成平民，也就是从无忧无虑的“天真者”原型到无依无靠无助的“孤儿”原型。跟许多神性英雄一样，唐僧这个魔幻故事意象在一出生时就险遭杀害。母亲为了救他而把他放进木盆，任其在水上漂泊，最后被和尚救起，取名“江流”。根据弗洛伊德的分析，把一个人从水里救起是分娩的象征，江流被救等于是他的第二次出生。这个新的生命是和尚赋予的，和尚的社会地位在当时比穷秀才还低，说明唐僧的“下降”是非常彻底的。第二个部分是“上升”，“孤儿”踏上探寻生命宝藏的“流浪者”原型之旅，于是就有了唐僧取经故事，取经路上他历经坎坷，经由大无畏的“殉道者”般的牺牲和奉献以及百折不挠的“斗士”般的坚持到底的勇气，最后修成神佛，成就了“魔法师”样整全合一的英雄伟业，这样就完成了“孤儿”从普通人就变成神性英雄的转化。
6、转化因子分析：在隐喻故事里，同情心藉由接纳、同理和陪伴可以对主角困局起到转化作用；重新架构，改变认知以及赋予能量或激励都可以发挥作用。一个转化性的隐喻故事，要在故事的发展脉络里埋藏一个问题解决的途径，让故事中的主角的困境因此而有新的转机。这个问题解决途径也叫成长轴线，它是隐喻故事中主角个性发展的脉络，这样的脉络也就是剧情铺陈，在故事的情节中放进作者预想可能有帮助的话语或转化因子，在这个过程中有时候可以传达一种了解，有时候可以铺陈出一种出路，有时候也可以连结到当事人的潜意识资源，有时候则是上面这几个的组合。总之，我们可以自行安排故事的结局，甚至会在这样的故事结局里，更能认识到自己平时面对困境的方式或是了解自己对人的改变历程的假设。故事里促使改变的治疗因子可归纳如下：
（1）只使用承接，传达一种了解与同理（Empathy）便可以促使改变发生；
（2）将主角已经呈现的正向特质具体化放入故事并使其反复出现以强化积极信念；
（3）引导主角寻找并连接上自己的内在正向资源，从而激励（Empowerment）主角在故事发展中铺陈出一条出路；
（4）写作者把自己放入故事里，成为故事中的角色与主角互动，寻求问题解决途径；
（5）抓住故事中二元对立的因子，在情节发展过程中寻求相互了解，协调与整合；特别是将故事里被冷落和遗失的子人格找出，走一条回家的路；
（6）写作者拥有多元框架，使用探索的角度、接纳的不同层次或使用更大的空间、不同的时光以及角色互换等方法帮助当事人转换视角对问题做重新架构（Reframing），而写作者一直就站在更大的信任状态里等待改变的发生。
7、原型分析：天真者，孤儿，流浪者，殉道者，斗士，魔法师。美国原型心理学家卡罗•皮尔森博士在她的专著《内在英雄》里面介绍了瑞士心理学家荣格理论中的六种原型，当然，理论上原型的总数要多得多。原型是透过个人潜意识中的情结呈现出来的，每一个个人情结都可以发展出他的一个具有独立个性的子人格。卡罗•皮尔森博士所描述的原型由“天真者”的全然信任开始，慢慢步入“孤儿”对安全感的渴求，“流浪者”的探索，“殉道者”的自我牺牲，“斗士”的竞争与胜利，最后是“魔法师”的本真和整全合一。我国传统魔幻故事里表现“斗士”原型的哪吒因闹海而引来杀身之祸。为了不连累父母，哪吒杀身成仁，刮肉还母，剔骨还父，彻底断绝了亲子关系，在这段故事里哪吒表现出的是“殉道者”原型。于是，他成了没爹没娘的孤儿，这时哪吒呈现的则是“孤儿”原型。哪吒就是上述“斗士”原型、“殉道者”原型以及“孤儿”原型的意象发展变化的组合。在许多魔幻故事中，英雄都是孤儿，也称孤独英雄，英雄历经磨难成长的历史就是自身诸多原型或子人格发展变化的历史。
文章定位：
