隐喻故事与地震危机干预 每個家庭都需要故事，因爲故事的貧乏就是智慧的貧乏。玩繪本、講故事和創作故事可以培養孩子寫作興趣和口語表達能力，同時可以活化並充實我們的生命經驗。和諧家庭故事作文英雄之旅培訓目的旨在讓六億家長成爲會講故事的效能父母，讓三億青少年成爲會寫作文的卓越孩子。只要家長學會講故事，孩子就一定能夠學會寫作文！

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我國古典文學名著《西遊記》故事裏面講，唐僧在西天取經過程中歷經九九八十一難，有人專門作過分析，發現這個數位是拼湊出來的，因爲有的根本算不上是難，還有的是一難化數難，實際上，經過人們重新整理後只有四十一難。這四十一難中，妖精作怪31件，占了四分之三；神靈試探或發難5件；人或動物作祟5件。而31個妖精作怪事件中的11個是天上神怪下凡，20個是地上的生物修煉成精，其中又有5個後來修成正果或被神靈收編。這說明，妖精和神靈是可以互相轉化的。正如佛教所言，天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道是相通的，我們也可以把這些妖魔、神怪看作一個人矛盾衝突的內在子人格的象徵，也就是說，內在子人格是可以轉化成長的。正如一位學者所言“天堂和地獄就只是一心之轉，神和魔、仙和妖也只是心態的變化而已。”有時，魔鬼就是化了妝的天使，端看我們如何對待他了。
曾經讀過中國特色心理治療體系探索者黃國勝先生對子人格轉化和成長的精彩論述，深受啓發。黃先生說，那11個下凡的神界敗類中有文殊的坐騎青毛獅子、太上老君的坐騎青牛、觀音的坐騎金毛犼、普賢的坐騎駱駝、南極仙翁的坐騎白鹿、元始天尊的坐騎九頭獅，還有彌勒菩薩的童子、太上老君的童子，以及奎星、月中玉兔、觀音飼養的一條金魚等。根據原始思維，凡是互相之間有聯繫、曾經有過“接觸”的東西實際上就是一個東西。也就是說，文殊的坐騎就是文殊、老君的坐騎就是老君、彌勒的童子就是彌勒、觀音的金魚就是觀音。一句話，神靈的坐騎、僕從或寵物其實就是神靈本身，或者說是神靈的另一面。
一個人心靈世界裏面的子人格往往充滿了對立的因素，比如說好的一面和壞的一面，善與惡、激情與理智等，在這裏的惡與激情都算是陰影或者說本能的一部份。神靈也不例外，他們的子人格裏也包含人性中的陰暗面，比如激情、欲望和行爲之類原始的先天本性。只不過神靈把好的一面表現出來，把壞的一面壓制住罷了。對於子人格中對立的諸多因素，我們應避免用簡單的否認、投射的方法去對待它們，因爲陰影是有生命的，它總要自發地尋求表現。其實，每個人身上都有陰影，但是人們往往忽視它的存在或把它投射到別人身上。陰影實際上只是人格的一部分，只是因爲道德的標準才把它貶得一文不值，其實它對於人正確地認識自己是很有幫助的。
黃先生還進一步指出，被壓制的東西往往會通過投射而表現爲外在的事物。神靈的負面以寵物的形式被投射出來，它們來到人間胡作非爲。從某種意義上講，投射也有積極的意義。那就是神靈讓自己的負面釋放出來，放縱一下，這樣具有保持心理平衡的作用，對心理健康有好處。因此，當神靈發現走失了坐騎、金魚或童子時, 依然神情自若，然後從容不迫地去收復。孫悟空對神靈的這種做法很反感，認爲這是不負責任，是爲虎作倀。其實，在神靈看來，菩薩和妖精本來就沒有什麽區別，而且菩薩和妖精本來就是幻相，是無意識的投射。這樣看來，九九八十一難根本沒有難，都是自己跟自己過不去。本來無魔，唯有心魔。意思就是一個人內在諸多子人格之間發生了矛盾衝突。