意大利心理綜合學派創始人羅伯特•阿薩吉歐利指出，子人格指的是基於生存的需要而在生命中某一時刻留存的行爲、感受或想法的整體。
每個人都會有一些難以忘懷的往事，特別是那些能夠觸動自己，讓心靈震顫，可以引發無限情緒的個人生命歷史的瞬間，也或許這些事已經被我們忘記了，然而它會隱藏在我們特定情緒的背後變著法地捉弄我們，這樣的心靈往事我們把它叫做情結。因爲在我們生命的歷程經由各種因素鑄成了某些情結，於是就發展了我們多樣化的性格，每一個性格側面似乎有著他獨特的生命，與其他的性格側面不同，於是我們把具有獨立個性的那個性格側面稱作子人格。每一個生命都是多樣化的，是複雜而善於變化的，因爲在我們心靈深處有著多樣化的子人格。他們是我們的內在英雄，潛伏在我們身體之中，隨時聽從主導人格的召喚，該出手時就出手，決不含糊。
關於情結與子人格的話題，總會讓我想起北京林業大學心理學教授朱建軍博士的意象對話診療培訓。朱老師的課生動有趣，他把心理學神秘殿堂裏的秘密用一種形象化的方式呈現出來，更準確地說，朱老師是在幫助我們找回原始思維的意義表達技術，讓我們更直接、更全面、更深入地發現自己、認識自己。比如朱博士認爲，世界上不存在迷信中的物質化的鬼，而意象中的任何一個鬼都代表著相應的一個情結和相應的一種心理障礙，是我們自卑、自憐或憂愁、哀怨之類的子人格在作祟。
朱博士還指出，有情結或心理障礙的人必然會在意象中看到和這個情結相應的鬼，而這種心理障礙特別嚴重的情況下，不光在意象中能看到鬼，做夢的時候甚至說醒著時都能看到鬼，但到了這種程度，精神科就有現成的用語叫“幻覺”，這時他已經是重性的精神病人了。精神病人看見鬼時，他認爲這是鬼纏身了，其實，這不是鬼纏身，而是一個情結，是一個用意象表示的情結，是我們自己的一個陰暗面的子人格。朱老師還舉了意象中的白衣女鬼的例子，其實，在我們看的鬼片裏有很多這樣的鬼，這種鬼的特點是穿一身白衣服，而且通常很漂亮，外表長得也不錯。她們通常是長臉，幾乎看不到圓臉，長髮飄飄的樣子，走路幾乎看不見腳在走，是飄過來，飄過去的，沒有什麽表情，但似乎有一種哀怨。這類女鬼對應的是抑鬱情緒，往往是某種情感上的抑鬱。
再比如意象中的骷髏象徵另一個心理情結，是愛的高度缺失造成的，非常孤單，心靈枯乾，就是骷髏。朱老師認爲電視劇《渴望》裏的劉慧芳，她就有一個骷髏的子人格，對骷髏而言，這個“渴”字很重要，代表了沒有感情的滋養，有非常強烈的感情的饑渴。這樣一個饑渴的人會有一種狂熱，因爲她很渴望，所以會有一種瘋狂，有一種燥熱。對劉慧芳而言，是狂熱，沒事的時候就在家燥得慌，如果碰到一種她認爲能改變她的機會，不管是感情或是什麽，她就會表現出非常強烈的狂熱。也就是說，這樣的子人格有一種特別的激情。《魔眼少女佩吉▪蘇》故事裏的賽把斯蒂安就是這樣的子人格類型，平時他就是一堆極度乾渴的沙子，他要經百分之百純淨水的浸泡才恢復人形呢。
記得朱老師還講了青面獠牙這一類的鬼，那種藍綠的顔色是強烈的被壓抑的憤怒，是發得不痛快的憤怒。比如典型的青面獠牙的鬼，是橫眉立目，特別凶的樣子，代表了長期壓抑的憤怒的子人格。還有一種做出青面獠牙的樣子嚇人的人，這是他表演型的子人格表演出來的一個特嚇人的樣子讓大家不敢輕易惹他。朱老師的課非常有趣，他在講張國榮時說張有一個子人格是動物意象——蝴蝶，以蝴蝶爲主導性格的人一生對美有狂熱的追求，而且他的美是一種自戀的美。蝴蝶會讓我想起冬天的雪花，也會讓我想起秋天的樹林和落葉。秋天的樹林有另一種風景，枯黃的楊樹、柳樹和白樺樹，總讓人心中充滿惆悵。而蝴蝶，婀娜多姿，浪漫，飄逸，那麽悠然、那麽燦爛，在生命的盡頭揮灑著最後的激情。真的就像張國榮，一生轟轟烈烈，贏得無數鮮花和掌聲，在生命最豐盈、最燦爛的日子，這個天王巨星卻香消玉殞。
我們知道蝴蝶是經由蟲子轉化爲蛹再轉化爲蝶這樣一個變形過程的，蟲子幼小而易受傷害代表著自卑，所以會壓抑，作繭自縛，後來它希望轉化，轉化成跟它相反的，比如化蝶就是在感覺自由，所以梁祝一定要化蝶。對蝴蝶來說，它們有一個信念，死並不是壞事，因爲死意味著重生，意味著更美更自由，“死是美好和自由的真正體現，不是滅亡而是轉化”。張國榮就是蝴蝶意象的現實寫照，是唯美的，精神化的，所以他會跳樓，即使是死亦如蝴蝶般瀟灑。秋，意味著收穫，也意味著死亡。蝴蝶把美麗留給人間，而張國榮把歌聲留給人間，他們死了，依然活在人們心裏。
我們再來審視《西遊記》裏面的幾個主人公的情結，讓我們分析一下，他們師徒四人是從哪里來的呢？唐僧是羅漢金禪子轉世，只因無心聽如來說法，被貶下凡，是個差學生。唐僧最大的特點是取經信念堅定，他代表完整性傾向，是一個人的人格的核心。沙僧是靈霄殿下卷簾大將，失手打碎琉璃盞被貶下流沙河。沙僧是有假面的人，最老實，但也是有過失，有罪惡的，因爲他吃人，“項下懸人頭”即象徵邪惡與過失並存於一身的子人格。八戒是天蓬元帥因戲嫦娥而被貶下凡，貪吃，象徵食色本性的子人格。而白龍馬，是違逆父命的類型，象徵不孝的子人格。孫悟空是從石頭縫裏蹦出的，他象徵好鬥的子人格。可見師徒四人都是有原罪的，爲什麽要找四個有原罪的人取經呢？這裏是象徵惡人可以做善事，好人也曾做過壞事，善惡共存於一體，如影隨形。師徒四人也就是象徵一個人的心理的四個部分，或者說是四種情結構成的四個子人格。
約拿是<<聖經>>中的人物。據說上帝要約拿到尼尼微城去傳話，這本是一種崇高的使命和很高的榮譽，也是約拿平素所向往的。但一旦理想成爲現實，又感到一種畏懼，感到自己不行，想回避即將到來的成功，想推卻突然降臨的榮譽。這種成功面前的畏懼心理，在心理學上被稱之爲"約拿情結"。約拿情結是一種普遍的心理現象。我們既想取得成功，但又畏懼成功。我們既自信又自卑，我們既對傑出人物感到敬仰，但又總是有一種敵意的感情。我們敬佩最終取得成功的人，而對成功者，又有一種不安，焦慮，慌亂和嫉妒。我們既害怕自己最低的可能性，又害怕自己最高的可能性。生活中不乏有約拿情結子人格的人，他們似乎患了成功恐懼症，比如就在事業即將成功時功虧一簣。約拿情結是一種複雜的心理現象，它也許有其存在的合理性。不過，從自我實現的角度看，它是一種自我的心理障礙型子人格。
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