客家人「掛紙」小考：清明節，是二十四節氣之一，《歲時百問》中說：「萬物生長此時，皆清潔而明淨，故謂之清明。」走向戶外，靜觀自然草木，樹葉青青柳色新，芳草綠如茵，時令所形容清明萬物都是「清潔而明淨」，果然不假。
照理說，清明時節正是郊外踏青好時節。但一向重視慎終追遠，家族傳承台灣人，清明這一天，有更重要的大事要做，那就是「掃墓」。
維基百科這麼寫道：「掃墓，是東亞的傳統習俗，閩南人稱掃墓，客家人則呼為掛紙、廣東人言為拜山、行青。掃墓是維護、修整祖先墳墓的祭祖活動，也含有慎終追遠的意味。」
我們家一定要全員出席的活動就是「掛紙」，掛紙必備「蟻粄」（客語音，是艾粄之意），內包曬乾蘿蔔絲，粄皮微甜。「蟻粄」需使用大量艾草，老天爺巧安排，艾草就是剛好會在春天長在田間及空地，在家附近尋找和採摘艾草，就是家中小孩們一年一度好玩的工作。每次看見媽媽像變魔術似地，把我們採回來艾草搗碎，揉入粄皮，再包成一個個綠意盎然「蟻粄」，就覺得好神奇呢！長大後看到朋友家清明居然不是吃「蟻粄」，卻吃「潤餅」，更覺得不同習俗相映成趣。
關於掛紙的墓紙，好似就有不同講究呢！維基百科上說：「一般來說，墓紙有兩種款式，皆為長方形，邊緣或平直，或有鋸齒。一種是泉州款式有紅、黃、青、白、靛等各種顏色的，稱為「五色紙」。有說法稱早年同安用黃色墓紙，三邑用白色墓紙，安溪、永春等其他地方用紅色墓紙。後來泉州人一併使用「五色紙」。另一種則是純黃色的「黃嘏紙」，是漳州人、客家人使用的。如無墓紙，亦可使用金白錢（黃色、白色的長條狀紙錢）。」
客家人不稱掃墓，而稱「掛紙」，則其來有自：
「臺灣客家掃墓稱掛紙，可能來自山西介之推的故事，因為，介之推是山西人，山西為了紀念介之推，在清明掃墓，不燒紙錢只有掛紙。如沁源縣「掛紙錢于塚上，不焚」，是因禁火的關係；武鄉縣也「先祭祖塋，添土，掛紙」，榆社縣也一樣「各家上冢拜掃，墓頭掛紙錢」，還有「迎之推於小綿山的儀式」，河北地方也叫掛紙，如昌黎縣志：「清明節，拜掃先塋，填新土，掛紙錢」等。
又如清代錢謙益有詩云：「柳絲不斷四陵夢，掛紙知君到秀州」的詩句，掛紙，是有典有源的。掛紙後，分米食等祭品或零錢給周圍觀墓者，叫「分醮墓」，這可追溯到戰國齊人於墓地乞食祭品的故事。而山西至今仍有掛紙分送祭品之俗，如荣河縣志云：「清明多祭師祖，無論移居遠近，咸往拜叩，有宰豬分肉者，有按丁分錢者」等等，與臺灣客家的分醮墓頗為近似。」（以上引自客委會《客家掛紙習俗的由來》）
關於「掛紙」後，主人家會把祭品分食給周圍觀墓者，這習俗在物資並不充裕五六0年代，猶記小學時曾聽同學向我炫耀：清明時節他在家附近別人家祖塔，拿到多少好吃的紅粄、發粄、紅蛋.....等等。如今對照上述記載與見聞，完全吻合。
讀到客家籍作家鍾鐵民《掛紙》，具體而微描述客家人「掛紙」活動，甚至因燒銀紙，放鞭炮，時而引發火災的場景，也生動捕捉。
鍾鐵民在本文中特別提到：「現在的孩子對掛紙已經沒有什麼興趣，在燒焦的亂葬崗上，曝曬火熱的太陽，怎麼可能讓他們產生追思先人的情懷呢？設計一套合乎現代精神的儀式應該很有必要，任由農業遠古時代的儀式放在今天這樣的社會，有太多荒謬行為，如燒紙錢、放鞭炮等等，無法讓受過現代教育的孩子認同，自然很難對這種祭拜懷有什麼敬意。社會習俗可以隨生活方式的改變而修正，只是自然的轉變太慢。如果有妥切的法令，可以更快更容易加以導正。掛紙，僅僅是其中一項。」
值得新一代客家人省思。全文請見http://literature.ihakka.net/hakka/author/zhong_tie_min/min_composition/min_onlin/essay/essay_b09.htm
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